摘 要：艾青和海子的诗歌都有对“土地”的描写，他们在书写方式上的异同，形成了中国现代主义诗歌发展的地图。不同时空，同一意象的书写，在情感的抒发上也是同中存异，探讨二人的创作，发现他们对西方现代诗歌的借鉴。这不仅体现在具体的意象的使用，还可以从抽象的情感在诗歌中的汇合与分离中，看到中国新老诗人，在吸收西方思潮上的潜意识上，有选择的继承与发展的努力与创新。
关键词：土地 苦恋 热恋 现代诗歌
现代诗人艾青常用“土地”作为诗的意象，当代新诗人海子也有着强烈的“麦地”情节，两人对土地的热爱，让“土地”成为他们寄予诗情的恋人，但又有着“苦恋”与“热恋”之别。到底为什么两位诗人都要将一腔热情都不约而同地洒向“土地”，他们又在不同的时空，对“土地”的情感有怎样的异同。那些审美的共鸣是如何穿透时空，使两位诗人心有灵犀。
读艾青与海子的诗歌，会发现两位诗人都喜欢唱诵了大量有关“土地”的诗篇。他们以“土地”为题，申述眷恋：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
（艾青《我爱这土地》）
我们是麦地的心上人
收麦这天我和仇人
握手言和
（海子《麦地》
土地，是艾青的母亲，是受难中国的象征；土地，是海子的私有空间，是他的心灵世界。因此，艾青爱“土地”，甚至将对土地之爱转为母爱般的细腻宽广。1938年，在中国“土地”上，一切的狂风暴雨，所有的寒风冰雪都是就中国艰难困苦的现状，诗人的苦情心酸都化为激情的热泪融化在了脚下的这片土壤中。之前，他在《雪落在中国的土地上》写到：
中国的苦痛与灾难，
像这雪夜一样广阔而又漫长呀！
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
这幅中国大地的冰雪图，是1937年中国苦难的历史画卷的掠影，诗人用他真挚的笔触记载下来那冻彻脊骨的冰冷，不但封锁了中国的大地，也封杀了人们生存的希望：马车夫刻满痛苦皱纹的脸，少妇在乌篷船里蓬头垢面，都是“饥馑”的大地上，在痛苦现实的中挣扎的人们。诗人看到的大地，一派凄惨荒凉，心中也因此沉痛不安，想要用自己微薄的力量，给这些痛苦挣扎的人们一丝温暖。诗人愿为这一片土地流干他的最后一滴眼泪，愿意成为这土地的一分子，“腐烂在土地里面”（《我爱这土地》）。
如果说艾青对土地吟唱的是“苦恋”之歌，那么海子的“麦地”就是 “热恋”组歌。海子的“土地”上永远丰收，麦子是土地金黄的外衣，麦地里的收获赶走饥饿，也化解情仇，带来欢乐与和平：
我们各自领着
尼罗河，巴比伦或黄河
的孩子 在河流两岸
在群蜂飞舞的岛屿或平原
洗了手
准备吃饭
（《麦地》）
全世界的兄弟们
要在麦地里拥抱
东方，南方，北方和西方
麦地里的四兄弟，好兄弟
（《五月的麦地》）
这还是艾青生活过热爱着的土地，老诗人的“苦恋”何时变成了新一代诗人的“热恋”，仅仅是那一席金黄麦衣吗？是的。艾青“土地”上落下的雪，加重了战争中中国的灾难，人灾是战火，天灾是冷雪，诗人用自由体诗的新形式，歌唱“土地”复活，在战斗中苏醒，宣告爱的“誓言”：
你——悲哀的诗人呀，
也应该拂去往日的忧郁，
让希望苏醒在你自己的
久久负伤着的心里：
因为，我们的曾经死了的大地，
在明朗的天空下
已复活了！
（《复活的土地》）
土地的复活，赶走了诗人心中的忧郁，重生的土地，也是海子对土地爱的源泉。他关心“粮食和蔬菜”，他的情人似的“麦地”，是完全属于他的，甚至在精神上也与之契合的。
海子在情感语言上不同于艾青。他呐喊般地抒情，近似演讲的语言，而艾青的抒情趋于含蓄沉婉，语言似倾诉和对话。二者在诗歌中的口语化却是共同点。这两种风格异同，正是现代思潮的演进过程的体现。
海子诗歌“土地”不仅是意象的载体，还演绎成为精神的寄托之所。因此，他不是将自己的爱放进土壤里，融化在泪水中，而是让自己与“麦地”一起燃烧，坐在麦地里思考，是海子的用心灵感悟世界的方式：
有时我孤独一人坐下
在五月的麦地 梦想众兄弟
… …
有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌
没有了眼睛也没有了嘴唇
从艾青到海子，在“土地”之上，都有一轮“太阳”普照，带来温暖与光明。与地相对的夜空，星辰，流云风雨，都曾无一例外的洒落在这片热土上。两位诗人，从战火纷飞到和平永驻，在“土地”上播种希望，收获善良，都是充满现代意味的审美情趣的描绘，一位将“土地”视为身心的栖息地，为之憔悴，为之献身；另一位躺在“麦地”里，与之化而为一，与精神家园共生死。诗人们都将自己对土地深深地精神爱恋，用死不足惜的肉体的消亡来消解。似乎身的亡灭，就是精神救赎的最后方式，海子25岁的自杀，就是精神与身体与诗歌境界的完满收尾。
