基金项目：2011年度广西教育厅科研立项资助课题（编号：201106LX590） 摘 要：唱山歌是壮族人民生活的重要组成部分，壮族人民用山歌唱亲情，唱友情，唱爱情，歌声中唱尽了壮族人的喜、怒、哀、乐也照亮了壮族人民追求幸福生活前进的道路。壮族人民就用自己的歌来抒发感情，唱得感人肺腑，荡气回肠。
关键词：壮族山歌；壮族语言；唱情；民族精神
[中图分类号]：J616.2 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2012）-24--01
壮族自古以来就是一个酷爱歌唱的民族，出门用歌来走路，睡觉用歌当床铺，人们用歌问路访寨、迎宾接客，用歌寻偶择配。壮族人从咿呀学语就开始用山歌传情达意，高兴时唱，忧愁时唱，人多时唱，独自一人时也唱。著名舞蹈家戴爱莲所说：壮族人见面不说话，而是用歌唱，这的确反映了壮族人民爱唱善唱的特性。
走进壮乡每年都举办大大小小的歌圩，人们搭彩棚，摆歌台，抛绣球，择佳偶，别有一番风情。在歌圩上，来自各村的青年男女，三五成群，集体对唱山歌，通常由男青年主动先唱“游览歌”观察物色心仪的姑娘，一旦遇到合适的就唱“邀请歌”得到女方答应就唱”询问歌；彼此相互了解再唱“爱慕歌”、“交友歌”，一时间歌声嘹亮，这边唱来那边和，哥哥妹妹唱着歌就把恋爱谈了，这是在其他地方不曾见过的，这些歌即兴性强，随唱随编，优美生动，健康含蓄而又爽朗热情，充满了浓郁的生活气息。壮族人办歌圩不仅仅是为了谈情说爱，更重要的是壮族人把生活中的知识、生产中的技术、为人处世的道理编成诗歌，进行交流学习，从对歌中获取信息，扩大视野，进行协作与交流，提高自身素质，适应社会环境和劳动需求，这是壮族民间教育的方式。歌圩为人们提供了良好的学习环境，在壮族民间教育的有效层面可以得出这样的结论：壮族人民热爱生活，歌唱生活，善于用歌谣培育自己的文化；他们成功的利用歌谣教育手段和形式，不受时间空间的限制随到随学，随唱随学，从几人到百人到成千上万人集体对歌集体学习，用歌声唱出了壮家儿女勤劳朴实、团结互助、乐观向上的民族精神。
唱山歌成为壮族人民生活的重要组成部分，也照亮了壮族人民追求幸福生活前进的道路。歌声中唱尽了壮族人的喜、怒、哀、乐，语言是表现人的思想感情最有力的手段，壮语是一种历史悠久的语言，属汉藏语系。壮语在语音方面有22个声母，108个韵母，6个舒音韵，2个塞音韵。词汇十分丰富、优美，表达也极为细腻、准确。比如表达红色，就有十多个表示深浅不同、情态各异的词语，如红，桃红，枣红，红通通，血红，粉红，嫩红，鲜红，大红，殷红，红艳艳等等。面对丰富的词汇，歌手创作壮歌时，信手拈来，皆成妙品。另外，壮语中凡韵母的发音部位相同或相近都可押韵，编歌时很容易找到押韵字眼，富于变化，再加上壮家儿女用特有的壮歌曲调进行歌唱，因而壮歌美不胜收。
壮族语言内涵丰富，极富魅力，能准确表达壮族社会生活的方方面面。每首歌谣不仅压韵，符合韵律；有内韵、腰韵和尾韵三种压韵方法。内韵是指句子内部字韵呼应；腰韵是指歌谣中句间字韵呼应；尾韵是指歌节后句与前组合句末字押韵，常常是要达到整个唱段一韵到底。壮歌押韵种类主要有脚腰韵、脚韵、脚头韵等，所谓脚腰韵（也称“腰脚韵”），就是每联上句的末字与下句中间某字相押；脚韵，是前联下句的末字与后联上句的末字相押；脚头韵，是每联上句的末字与下句的头字相押。一首五言或七言壮歌同时押脚腰韵和脚韵，也可同时押脚头韵和脚韵1。例如歌谣：“夜睡不着觉，想恋情哥心又慌，像跳蚤钻心；装着不恋心太烦；一翻三呻吟，葫芦里头盛糯饭，念俏金难过，放进容易倒出难。”其中的五言歌是押脚腰韵（觉、蚤；吟、金）和脚韵（心、吟）；七言歌例是押脚头韵（慌、装；饭、放）和脚韵（烦、饭）。壮歌的“脚腰——脚脚——脚腰”或“脚头——脚脚——脚头”这两种连环相扣的押韵方式，韵点较多，押韵次数密集，形成一种“蝉联式”的韵律，加上强烈的节奏感相配合，悠扬动听，很富于音乐美。同时为适应壮语的特点，歌谣突出口语化歌句，从生活中来到生活中去，是一种实用的需要，一般都是人声的自然音域演唱音，声音圆润、甜美，音准乐感都很好。因此，壮歌的音乐美，是其独特的韵律使然。它通俗易懂，顺口合韵，悦耳动听，给人以别具一格的音乐美的享受。
广西是民歌的“海洋”。壮族民歌的唱情特征早已盛名于世，它伴随着源远流长、丰富多彩有壮文化（民歌）的发展而发展，可以这样认为，如果没有壮歌的唱情表现方法，也就不可能有壮族民歌这繁花似锦的春天。有人说，壮族是一个多情的民族，这话一点不假，姑且不说其他，只要你到壮乡走一走，听听壮歌的演唱，你就会被一种无形的力量吸引着，情不自禁地投身于这无际的歌海，纵情邀游。这无形的力量就是“情”，情──是整个壮族民歌的灵魂。唱和情的高度统一，成为壮族民歌的主要表现特征，按照壮家传统习惯，没有情就没有歌，而有歌必有情。从古至今，壮族人民就用自己的歌来抒发感情，激发与鼓舞人民同自然界作斗争，同封建势力作斗争，对美好幸福生活的追求和向往等等。因此，在壮乡歌唱活动从来都是自发的，它永远不受时间和环境的限制，成为人们生活的第一需要。
所谓真情亦即感情要百分之百的投入，不管你唱什么？在什么场合唱，都必须是唱你心里所想，表露你内心真实的感情。“情”是壮族歌谣一大亮点，因为演唱者是直接的参与者，唱的都是自己的事，唱和情可以结合的天衣无缝，不信你到歌圩看，句句山歌打动人，动情、忘我，使唱者、听者均达到歌唱情感体验的高峰。如“风吹云动天不动，水推船移岸不移；妹跟哥连连到底，刀劈斧砍也不离。”歌词形象生动地表达了姑娘对阿哥坚定不移的真挚爱情。前两句通过风吹天不动，水推岸不移，来比喻她对爱情的忠贞，如高天之永存，如崖岸之永立，永不变心； 后两句则表达了她对爱情的坚强意志，即使刀劈斧砍，身首异处，也无所畏惧，不改初衷。这种不为任何所动摇、所左右、所折服的坚贞爱情，多么难能可贵！歌中之“情”又是多么热烈而美好！它以真挚、炽热的情感来感染人，谁读了不产生强烈的共鸣呢？生动别趣的壮族民歌，对爱情歌唱得情真意切，缠绵悱恻，对友情也同样歌唱得感人肺腑，荡气回肠。可谓“以情带声，声情并茂”。
唱山歌是壮族的民族精神也是一种社会意识，是一个民族区别与其他民族的精神特质。是一个民族优秀的思想品格，价值取向和道德规范，这种民族精神永不落败，永不消亡，唱山歌将一路伴随着壮民族走向明天，走向最美的未来。
参考文献：
1、张声震，壮族通史（上中下）[M].民族出版社 1997
2、 梁庭望，略论壮族历史的若干问题[j].广西师范学院学报（哲学社会科学版）2005
3、梁庭望，壮族文化概论[M].广西教育出版社20006
4、韦景云、覃晓航，壮语通论[m].中央民大出版社2006
5、李海峰、邓庆，刘三姐传世山歌[M].广西民族出版社2002
