摘 要：本文从精神道德层面对嘉莉获取成功的生活方式展开探讨，分析比较了《嘉莉妹妹》一书中所呈现出来的几种不同的道德观，从中提炼出本书的道德主题。并将《嘉莉妹妹》一书所描述的时代风尚与我国当前的社会现状作对比，指出在个人奋斗获取成功的道路上道德自省的重要性等启示，以及伦理道德在城市化进程中的不可替代的作用。
关键词：嘉莉式进取；成功；幸福；弗洛伊德
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2012）-21-0-02
《嘉莉妹妹》是美国自然主义作家西奥多·德莱塞的第一部小说，也是他的成名代表作。因其文章内容颠覆传统，有违传统主义道德观而受到了很大的争议，文学评论界对小说主人公嘉莉的进取方式应该界定为急功近利还是新女性意识的觉醒，至今仍没有一个统一的答案，但是这部小说在文学造诣上的成就是不容置疑的。相比100多年前的美国与眼前世纪之交的中国，在城市化进程中出现了某种相似的社会问题，重新解析这部作品的主题意蕴，无疑对正处于社会转型期的我们有着某种启示作用。
一、用弗洛伊德“三我”理论对嘉莉展开精神剖析
弗洛伊德对“三我”理论的论述是建立在他的“潜意识”理论上的。“三我”即本我、自我与超我。本我，是指完全遵从人的本能和欲望而形成的人格。在“本我”领域，占据主导地位的是欲望、本能和习惯倾向，其间没有道德原则和逻辑性，遵从只体现快乐的原则。自我，是本我与超我融合而成的人格；自我，将“本我”的部分本能与欲望压制到了潜意识中，又将超我中的一些部分吸收到了自我中。自我面临着来自内部的本我的冲动的压力，还面临着来自意识和外部社会道德的意识。超我，则是完全遵从社会伦理道德而形成的人格。
许多学者认为作者笔下的嘉莉是资本主义进程中的受害者。而我并不这么认为，在弗洛伊德的人结构理论中，本我是完全遵从人的本能和欲望而形成的人格，那么从本我意识来看，嘉莉就是一个充满物质欲望的人。小说的开头就交代了嘉莉是去大城市寻找她心中的理想生活的，并没有交代说是因为生活所迫或是别的原因，由此可见嘉莉是不安于现状，不愿意过乡下生活而去的大城市。到了芝加哥，她便爱上了这里的高楼大厦，华丽服饰，适合马车。在嘉莉的眼中，财富可以带去内心的满足，衣着外貌可以反映一个人的富裕程度，由此她对物质表现出强烈地欲望。在嘉莉初到芝加哥时她并不清楚自己要的是什么，只是想到尽快在这座城市中生存下来，于是她找了辛苦的劳工工作，然而在随后的生活中，她在本我意识的驱动下放弃了廉价劳工的工作，先后做了杜洛埃与赫斯伍德的情妇，从而得到了自己想要的华美衣服，豪华家具，漂亮马车……一切象征财富的物质。
在嘉莉依靠男人获得物质的计划失败后，她将这部分的本能与欲望压制到了潜意识中，同时，嘉莉意识到了只有靠自己才能获得成功，于是她又将超我中的一些部分吸收到了自我中。在这种自我意识的驱使下，嘉莉的进取虽然充满偶然性但她的确获得了物质上的成功，她成为了纽约的名演员，成为了不受金钱物质束缚的女子，然而伴随物质上的丰富，精神上的空虚也迅速袭来。
超我是完全遵从社会伦理道德而形成的人格，是圣洁高尚的。那么在嘉莉所处的“斯文时代”，嘉莉无疑是打破了常规，凭借自己的本能行事，摆脱了道德上所承担的义务。弗洛伊德并没有对“本我”、“自我”、“超我”这三我的本身做出好坏利弊的评价，只是用这“三我”来比拟人格，一个人在社会化过程中保持心理健康是必须保持“三我”始终和谐的。而嘉莉并没有达成“三我”的统一，所以嘉莉是不幸的，她永远被欲望驱动，得到无数的东西却永远不能感到满足于幸福。
二、嘉莉妹妹道德上的焦虑
弗洛伊德的人格分析法重点阐述了自我的重要性，同时说明了一个人之所以内心又矛盾与焦虑，那是因为自我在整个人格结构中执行着控制和管理人的行为和职能，他同时服务于三位主人——外部世界，超我和本我，而且他们要相互协调。然而，这些要求总是背道而驰并常常互不相容，所以常表现得软弱无力。所以在这些理论下，嘉莉妹妹在取得“面包”的同时陷入了另一种危机——道德困境。“如果自我不得不承认它的软弱，它就会突然产生焦虑”“嘉莉内心的矛盾与不安属于道德性焦虑。道德性焦虑属于正常人的焦虑。不过它是更高水平上的焦虑，因为道德性焦虑的根源来自于超我系统中的良心，良心负责惩罚违反道德标准的思想行为，其方式就是促使自我对罪恶感和羞耻感的体验，从而使人感到紧张。”【1】
嘉莉是具有传统道德的女子，她从乡下来到大城市的初衷是寻找属于自己的美国梦，她并没有一开始就放弃自身的传统道德。嘉莉在对是否跟随杜洛埃还是进行了痛苦的挣扎的，并且在生活中道德高尚比道德败坏的人更经常体会到道德焦虑，因为仅仅不好的念头就足以使有道德的人感到无地自容。一个道德不太好的人是不具备如此强烈的超我的，当他想到或者干什么违反道德准则的事的时候，是不太会受到良心的谴责的。而从嘉莉一系列的表现不难看出，她是一个有强烈道德感的人，她强烈的道德感催促杜洛埃与她结婚，并且在小说的结尾，她并没有越来越沉沦于物质，而是在这个物欲横流的世界里停下脚步，回顾自己，意识到自己知识上的欠缺，而另一方面也正如德莱塞所说，如果一个人的欲望属于感情领域，金钱很快就会暴露出它的无能为力。嘉莉是爱埃姆斯的，但正是由于嘉莉道德感的觉醒，意识到自己之前与杜洛埃与赫斯伍德的同居是不符合当时的社会道德，所以她没有向埃姆斯坦露心声，而埃姆斯也继续成为激发嘉莉不断成熟、觉醒与思考的力量源泉。
在与埃姆斯第一次见面时，埃姆斯的一句：“难道说非得有钱才能幸福吗？” 给了嘉莉无限的思考，她第一次开始怀疑金钱的力量；而当嘉莉真正获得物质上的成功不再为金钱烦恼时，她已经完全可以体会这句话的含义。金钱不是万能的，透过不道德渠道获得的成功是偶然的，她道德上的焦虑使她不敢向埃姆斯坦露心声，她将情感埋在心底。
三、“摇椅”意象的最终道德启示
在小说的结尾部分，作者经常描写嘉莉坐在摇椅上思考人生的情形，并且文章的结尾出现了“嘉莉坐在窗前的摇椅里，梦想着你也许永远都得不到的幸福。”【2】 的描写，这揭示出了嘉莉最终看似“成功”实则悲剧的结局。同时作者所描写的“摇椅”这一意向也被称为是完美的象征物，它一直摇动着，却永远到不了任何地方，也永远达不到任何目的，以此寓示着始终摇摆于欲望之火与理想精神的矛盾两极中的嘉莉，揭示出嘉莉看似成功而实际失败的一生。 嘉莉所处的时代正是美国工业化进程中的社会转型时期，在当时的人看来，主宰着人们与宇宙万物的力量就是强大的物质引诱。物质和欲望可以给在社会竞争中处于劣势的人们带来强烈的前进动力。无可否认物质给予了嘉莉强烈的前进动力，但同时她自己也迷失在这片物质和欲望之中，她被自己的强烈物质欲望吞噬了本身所存在的道德情感。在德莱塞深信社会丛林法则的驱使下，嘉莉被塑造成为凭借实用主义精神和手段才能逐渐摆脱贫困，过上无忧的生活。那么在这一进取过程中嘉莉的道德感逐渐被消磨殆尽，最终却沦落为一个只拥有无穷物质却精神空虚的实用主义者的典型悲剧。
人们在追求物质的过程中总是充满幻想，认为达到目的后就一定会幸福，而事实却是：达到目的后却发现所追求的东西并不能给自己带去快乐，剩下的只有精神的空虚和孤独。正如德莱塞所说：“如果一个人的欲望属于感情领域，金钱很快就会暴露出它的无能为力。”【3】而作为典型的实用主义者嘉莉的悲剧在于她从一开始便将财富摆在首位，使自己迷失在了物质世界当中。虽然德莱塞并不反对通过实用主义的各种手段获得物质上的成功，但他也清醒地认识到了实用主义带给人们精神层面上的空虚痛苦乃至死亡的悲剧，这是德莱塞作为一个作家认识的深刻之处。
但由于作者自身所在的社会现实的影响以及思想的局限性，当时的读者并没有意识到《嘉莉妹妹》正是一个实用主义的悲剧，因而出现许多的争论。人们将关注点投射在小说结尾德莱塞给嘉莉这样一个道德败坏的女人安排了最终获得了物质上的满足的结局。这样公然挑衅当时的社会道德看似这并不属于一个悲剧，然后读者们没有在意到，幸福的定义并不只是物质层面的，而是物质与精神共同满足的。从精神层面看嘉莉是十分不幸的，因为她永远都感觉不到幸福。她被物质上的享受禁锢了思想和行动，失去了追逐理想以及精神自由的动力和能力。她沦为了金钱、物质和利益的奴隶。所以小说结尾嘉莉在实现梦想的同时感受到前所未有的空虚与孤独，渴望着永远也达不到的幸福。
这便是作者在提醒着人们财富并不是万能的，一个人没有精神上的丰满永远称不上是一个完整而成功的人。嘉莉不惜牺牲自己的身体与尊严去追求物质的奢华以及生活的舒适，这些追求都是人的本能，是人的动物性的一面，而只有加上人的理性的一面人才能真正称之为人。生活的本色就该是自由的，纵情的，不屈而健康的。可是推崇“嘉莉式”进取的实用主义者们屈服于金钱权势，被金钱物质所束缚，为得到金钱，满足欲望而扭曲心灵，这必然导致悲剧的结局。
四、文中几种并存的矛盾道德观
德莱塞本人是推崇达尔文进化理论，用宿命论来解释人生的发展轨迹及人的本质的进化道德观。他认为人的生活是没有目的、没有标准的，唯有生存本身才是最终目的。所以一切道德标准都是不必要的，一切幻想都是荒谬的。所以从整部小说的主题上看，德莱塞试图阐述：人无善者与弱者之分，只有强者与弱者之别。因此，整部小说中作者明确体现出的道德主题就好似支持嘉莉在人生道路上采取不断适应的进化论的现代生存法则，即为了个人的更好生存而不择手段。这也是这部小说备受争议的主要原因。然而，就在德莱赛本人所明确声称的进化道德观之外，在小说中，他又时时通过嘉莉的内心世界显露出了一个迥异的价值体系。嘉莉在功成名就荣华富贵铺天盖地而来的时候，并没有沉迷其中，而是感觉到了精神的空虚和寂寞。她对这一切开始感到厌倦，内心深处又有了强烈的精神追求。而使嘉莉产生这样想法的便是万斯太太的弟弟，埃姆斯。许多学者都认为埃姆斯是作者德莱塞的化身，在作品中多次引导嘉莉寻求精神超脱，我也十分赞同这一观点。
文章中首先是埃姆斯的言行举止使嘉莉开始意识到精神的重要性。在嘉莉获得物质成功之后，埃姆斯引导她读巴尔扎克和哈代的书，告诉她一个人在恋爱和发财的事业上失败了不算什么，而如果在精神上失败了那才是真正的失败。他告诉嘉莉人的幸福并不在于财富和地位，而在于自己内心的高尚与充实。并且他鼓励嘉莉从忧郁中走出来，好好演一些有价值的正喜剧，提醒她不要因为过得太舒服而扼杀了壮志雄心。小说最后，嘉莉在读完埃姆斯推荐的巴尔扎克的《高老头》之后，她清醒地认识到“觉得她过去所读的都是些无聊而毫无价值的东西”，认为只有巴尔扎克和哈代等人的作品才真正具有动人的含义。而从德莱塞的创作经历看来，嘉莉和埃姆斯对巴尔扎克、哈代等人文学行为的认同无疑是德莱塞本人对他们所代表的文学水平的认同，嘉莉没有埃姆斯的文化高度，于是埃姆斯则成为了他表达他文学艺术的有力工具，所以埃姆斯是不折不扣的“德莱塞代言人”。同时在小说一开始作者也借嘉莉妹妹的姐姐和姐夫表达了美国的传统道德观。小说中嘉莉瞒着姐姐米妮与杜洛埃交往，而交往的事情被姐姐知晓后，姐姐极力反对嘉莉与杜洛埃的交往，并视她的行为为“堕落”。
此外，通过上文所提到的，嘉莉并非一个爱无能的女子，她真正的爱恋对象是埃姆斯，而嘉莉却只爱恋不敢表白，是因为埃姆斯对嘉莉提出了对金钱名利的质疑，以及精神的重要性。所以从这里可以明确得知嘉莉是具有传统道德观的束缚的，她否定自己获取成功的方式，认为自己“配不上”埃姆斯所以心生爱慕却不敢表白。
小说并存着几种彼此矛盾的道德观还体现为，作品在客观上毫无遮拦地反映了大量让人触目惊心的社会现实，在作者的客观选材上，作者毫无例外地都采用揭露当时社会黑暗，道德沦丧的题材。对人物的客观描述也极具批判性，发人深省，而这与作者认为人无善恶之分的看法从根本上是相互矛盾的，因为事实上这些对现实的选取与表现就表达了作者鲜明的态度立场，且具有强烈的批判性！作者作为现实主义作家，采用批判与揭露来描述小说的情景、情节，但可能却没有意识到这与他所要推崇的进化道德观是矛盾对立的。
因此，我们可以说，在这部作品中并存着几种关于“嘉莉式进取”道德与否的矛盾观点。从作者明确提出的进化道德观，到作者几次三番借助小说中人物叙述的传统主义道德观，和文本中所充斥的大量社会现实和道德滑坡等问题，以及对人物所做的批判性的描写叙述等现象导致了这个作品备受争议。结合小说在结尾部分，作者描写嘉莉坐在摇椅上思考人生所描述的“嘉莉坐在窗前的摇椅里，梦想着你也许永远都得不到的幸福”。【4】我们可以得知，实际上不论作者主观上如何赞同不顾道德，持一种进化论的人生法则；实则仍摆脱不了传统道德观的束缚与影响，甚至从人格深处仍然以传统道德观念来评判和思考嘉莉的人生，并对她做出了否定的结论。作者的道德反思始终是伴随着他笔下主人公“嘉莉”的道德内省而展开的，可以说从始至终须臾未曾离开，也不曾间断。 结语
中国通过改革开放，在近30年的时间里由单一贫弱与低水平的经济体，演变成一个新兴产业大国，成为近年来全球经济增长的主力。而这一切经济上的突飞猛进，正是得益于数以亿计的涌入城市的农民劳动力大军，他们在涌入城市的同时也在寻找着属于自己的“中国梦”。然而由于贫富差距的不断增大、社会阶层的悬殊加剧刺激了人们对物质的强烈追求，甚至是无原则地追求，从而导致了许多为攫取财富、改变身份而不择手段的社会问题。在人们享受无尽财富和无节制的经济生活的时候，也使人看到人与人之间的情感越发虚伪，关系越发弱越发冷漠，即使是亲情、爱情都沦为用物质与金钱来做衡量的可笑交易。因为人性的冷漠而变得麻木，精神则变为荒芜的平原。
一个个人性泯灭的社会现况无一不警醒着我们，在一个社会的健康发展过程中，伦理道德的建设始终发挥着重要的护航和导向作用。而对于每个个体而言，如果伦理道德的自律或自省被忽视，则整个社会将陷入困境甚至走向灭亡。“嘉莉式进取”在当今社会正以不同的版本在不断上演，表面上他们通过“奋斗”成功了，然而却在某种程度上干扰了“公平”、“公正”的社会原则，破坏了国家正常的社会秩序，违背了社会的道德准则，为他人提供了错误的行为示范。同时，我们也看到，在“嘉莉们”的身上也不可避免地遭遇到了现代人普遍的心理困境。他们在追求“成功”的过程中，不免会陷入到心灵的孤独与迷茫，乃至本质的异化当中，自我时时处于弗洛伊德所说的本我与超我的挤压与煎熬之中，实难有真正的“幸福”、“成功”可言。这些都说明我们始终坚守美好的信念和道德底线的必要性。在社会迈向工业现代化的经济转型过程中，如何在外界飞速变化与发展当中，保持自我、本我、超我三者的统一；如何在庞大的社会中寻找到自己的身份归属与定位是一个值得深思的问题，也是《嘉莉妹妹》一书留给我们的重要道德启示。
注释：
【1】 车俊思.生存危机与道德拯救--论嘉莉妹妹的道德意识与人格魅力.[J].英语论文网.2010
【2】 [美]德莱塞（Dreiser，T.）裘柱常译.嘉莉妹妹.[M].上海译文出版社.2001.476页
【3】 [美]德莱塞（Dreiser，T.）裘柱常译.嘉莉妹妹.[M].上海译文出版社.2001.460页
【4】 [美]德莱塞（Dreiser，T.）裘柱常译.嘉莉妹妹.[M].上海译文出版社.2001.476页
