摘 要：“神魔小说”之名，因以《西游记》《封神演义》等为代表的神魔小说作品而为人所熟知。《平妖传》开启了其先河，此后神魔小说作品不断涌出。清代是神魔小说创作的繁荣期，出现了大量的神魔小说作品。在针对神魔小说研究的90多年里，关于清代神魔小说研究的状况是怎样的局面、具体篇目大致的数量，是文章所要研究探讨的主要内容。
关键词：清代神魔小说 神魔小说 研究
“神魔小说”源于鲁迅《中国小说史略》，这一概念名称提出并沿用至今。虽仍有一部分学者用“神怪”“灵怪”“神话”三个名称来概括这一类小说，且持其他三者观点的论者都有各自具有说服力的论点。而“神魔小说”之名自鲁迅先生提出的九十余年里，已得到大多数学者的认同。诚如王猛《“神魔小说”正名》所言我们可以把“神怪小说”作为整个小说史的类名，而“神魔小说”就可以特指明清时期的这类小说。
神魔小说自明中叶《西游记》《封神演义》等问世以来，相继大量出现。胡胜《明清神魔小说研究》将神魔小说的演进轨迹做了划分：明初至万历年间是初兴期、明中叶是发展期、明末清初是因革期、清中叶以后是衰退期、比及道光以后走向终结期。大致统计各个时期的作品数量，总共有80部神魔小说。因明末清初（因革期）的神魔小说，除了《续西游记》《混元盒五毒传》二部小说不确定具体成书时间，其余13部作品均为清初创作的。据此统计出清代神魔小说作品约有52部之多，可见其所占比重之大。随着“神魔小说”的名称被学术界认可，研究和评论“神魔小说”的批评性文章也开始层出不穷。但大规模的研究却是近二十多年的事。对于清代神魔小说的研究主要从小说史、专书论著和具体小说文本研究两个方面来进行。
一、关于小说史、专书论著的研究
清代神魔小说因袭明代神魔小说的创作，产生了大量的小说作品。而针对清代神魔小说的研究主要集中在林辰《神怪小说史》、张俊《清代小说史》、胡胜《明清神魔小说研究》等著作上。《神怪小说史》针对“神怪小说”做了整体性的探讨。《清代小说史》对清代神魔小说的概况用四个章节来分析讨论。《明清神魔小说研究》专门详细地论述了神魔小说这一文体在明清时期的发展，对明清神魔小说进行了带有整体性的全面研究。通过这些作品我们可以窥见清代神魔小说的大致面貌。但是由于研究者们阐述分析有所偏重，导致了对于清代神魔小说的研究还是存在一些疑惑不足之处。
1.对“神怪小说”或“神魔小说”题材的模糊阐释。虽对于神魔之名各有争论，但是对于什么是神魔小说，学者们的阐释却各有所异。林辰先生的解释为“演述神、仙、佛、妖、鬼、怪及其神功、异能、仙法、妖术以折射社会生活的小说。”[1]其以文言神怪小说和章回神怪小说来探讨清代小说，则神魔小说是指白话章回体小说。张俊先生指出：“敷演仙佛和妖异故事的章回说部。”[2]而胡胜先生则认可鲁迅给出的定义是在儒释道三教“同源”的背景下，神与魔斗法相争的小说，其强调白话中长篇章回小说。当代学者冯汝常《中国神魔小说文体研究》则指出：“神魔小说是指明清时期以虚构对立双方相斗为情节模式，以幻神为主要叙事特征，以张扬世俗道德规范和宗教思想为指向的章回体小说。”[3]对于这一类作品的形式，学术界都一直认同于章回小说。可对于神魔小说的内容则是含糊不清的。虽然在作品的划分上还是大致一致的，但还是导致有些作品是否归于神魔小说一类仍有争论。据笔者根据上述的四部小说史和专著所提到的清代神魔小说作品，统计出共著录80部作品，有31部是否属于神魔小说还有待商榷。尤其是林辰先生所举出的晚清新神怪小说作品，如《宪之魂》《吕纯阳三戏白牡丹》《新鬼世界》等。据阿英《晚清小说史》中《宪之魂》只是借神怪来阐述立宪观点，是写实的。
2.对神魔小说作品类型划分的混乱。由于对神魔小说的题材界定并不是十分的确定，从而在对这些作品的类型划分上也存在相左之处。如胡胜提及到有些作品被其他研究者归入世情小说，或者历史演义小说里面，在处理这样的情况时，他则根据作品内容来划分。如《佂西说唐三传》其神魔斗法的内容占据作品大部分内容，因此他将其归入神魔小说中的史话类。其将神魔小说分为：史话类、佛道类、寓意讽刺类。而其他研究者的划分标准是否如是呢？《神怪小说史》是根据神魔小说在清代的发展承袭演变来对作品进行叙述分析的。认为清代首先出现了续《西游记》、仿神怪史话作品《封神演义》与《平妖传》。其次是源于明末佛道宣讲小说的神仙罗汉小说。最后是荒诞小说（寓意类小说）和晚清出现的新神怪小说（新荒诞小说）。《清代小说史》将清代神魔小说的发展情况定为低谷、衍变、绝境三段，分作品为：佛道类、怪异类、荒诞寓意类、史话类。张俊先生同样是根据神魔小说发展过程的不断演变产生出中新的类型来划分的。即荒诞寓意类和史话类。三者的划分相共同处有史话、佛道、荒诞寓意（寓意讽刺）三类，但是，对于具体作品归入哪一类时，学者们产生了分歧，如《历代通神仙鉴》《希夷梦》《绣云阁》。但由于小说史和专著对于一些作品并没有过多的介绍，因此这一部分作品的归类问题是不清楚的。
笔者现将所对比统计出的神魔小说作品及其分类情况列举如下：
1.清前期（十一部）：
《后西游记》《升仙传》《吕祖全传》《济颠大师全传》《醉菩提全传》《大禹治水》（佚）《历代神仙通鉴》《女仙外史》《草木春秋演义》《斩鬼传》《希夷梦》
史话类：《历代神仙通鉴》《女仙外史》《希夷梦》
佛道类：《吕祖全传》《历代神仙通鉴》《济颠大师全传》《醉菩提全传》《后西游记》《升仙传》
寓意讽刺类：《后西游记》《斩鬼传》《希夷梦》
怪异类：《大禹治水》《草木春秋演义》
2.清中叶（二十一部）：
《济公传》《海游记》《绿野仙踪》《妆细铲传》《跻云楼》《走马春秋》《平鬼传》《婆罗岸全传》《何典》《南海记》《锋剑春秋》《常言道》《瑶华传》《雷峰塔奇传》《征西说唐三传》《金台全传》《飞跎全传》《平闽全传》《阴阳斗》《回头传》《桃花女阴阳斗转》
史话类：《佂西说唐三传》《平闽全传》《锋剑春秋》《走马春秋》《金台全传》
佛道类：《济公传》《绿野仙踪》《南海记》
寓意讽刺类：《海游记》《妆钿铲传》《平鬼传》《飞跎全传》《何典》《常言道》《回头传》
怪异类：《跻云楼》《桃花女阴阳斗转》《瑶华传》《婆罗岸全传》《雷峰塔奇传》
3.清后期（十七部）：
《绣云阁》《评演济公全传》《三合明珠剑》《金莲仙史》《狐狸缘全传》《平金川全传》《地府志》《续封神传》《也是西游记》《新西游记》《新西游记》《新天地》《天女散花》《天上大审判》《七真祖师列仙传》《明月台》《精神降鬼传》
史话类：《平金川全传》《续封神传》《三合明珠剑》
佛道类：《评演济公全传》《八仙得道》《金莲仙史》《绣云阁》《七真祖师列仙传》
寓意讽刺类：《绣云阁》《地府志》《新天地》《天上大审判》《精神战鬼传》《明月台》
怪异类：《狐狸缘全传》
4.有待考论的作品：
《西游证道书》《西游真诠》《新说西游记》《西游原旨》《通易西游正旨》《仙侠五花剑》《蜗触蛮三国征地记》《白大妖精斗法奇观》《四大妖精》《说唐后传》《后三国石珠演义》《归莲梦》《蟫史》《五虎平南后传》《镜花缘》《忠烈全传》《宋太祖三下南唐》《尚尧传》《七真因果传》《杨文广平南全传》《逐日演义》《闽都别记双峰梦》《明月台》《宪之魂》《新鬼世界》《吕纯阳三戏白牡丹》《卢梭魂》《革命鬼现形记》《地下游行》《虫天逸史》《回头传》
二、关于具体小说文本的研究
学术界对这些神魔小说具体文本的研究情况是怎样的呢？朴乘慧《明清神魔小说的研究动向》根据胡胜《明清神魔小说研究》中所著录的神魔小说，统计出了1979年到2013年期间针对明清神魔小说具体作品的研究的总体情况。据其结果显示对于清代神魔小说作品的研究主要集中在《绿野仙踪》《女仙外史》《何典》和几部续仿《西游记》的作品。而对于大部分清代其他神魔小说作品的研究还无人问津，尤其是针对清末的神魔小说作品更是很少有人研究。而关于神魔小说作品主要研究的内容主要集中在作者、版本、叙事模式等方面。鲁迅《中国小说史略》中对《平妖传》《封神演义》等几部神魔小说进行了背景、题材来源、情节模式等方面的阐述。同时胡适《中国章回小说考证》也对《西游记》的版本、人物形象来源等进行了一系列的考证。两位前贤的研究角度与方法被后继学者所沿袭，因此研究者对于具体作品的研究主要放在版本、作者、叙事模式、故事源流等方面的考证分析上。而近年来由于神魔小说与宗教的关系受到学者的重视，因此在具体作品的分析研究时，尤其是佛道类作品，研究者也会着重探讨这些小说的宗教价值。又西方文学理论思想的兴起，也同样影响了神魔小说文本的研究。
神魔小说从明代《平妖传》首开，在承袭发展的几百年间，创作者会受到社会、文化、宗教等各方面因素的影响。因此，由于神魔小说的创作情况是十分复杂的，而对于神魔小说的划分也是难于区分。正如林辰先生所述清初神魔小说是在续仿《西游记》等几部明代神魔小说名著，这股风气一直延续到清末。清中叶时期由于世情小说等的发展，神魔小说作品中自然而然融入一些寓意世情人态。晚清时期在复杂混乱的社会背景下，又有大量西方思想的进入，使神魔小说出现了新的革新。对于神魔小说的研究，研究者的目光都聚焦在以《西游记》为代表的几部著作上，并且研究的作品大多是清中叶及以前的少部分作品。而对于清后期的中国近代的神魔小说研究涉入未深，即使偶有提及也是蜻蜓点水式的浅尝辄止。因此对于清代神魔小说的研究还需学者们继续耕耘。
注释：
[1]林辰：《神怪小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1998年12月版，第1页。
[2]张俊：《清代小说史》，杭州：浙江古籍出版社，1997年6月版，第30页。
[3]冯汝常：《中国神魔小说文体研究》，福建师范大学博士学位论文，2004年4月。
参考文献：
[1]鲁迅.中国小说史略[M].北京：人民文学出版社，1973.
[2]林辰.神怪小说史杭州[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.
[3]张俊.清代小说史[M].杭州：浙江古籍出版社，1997.
[4]胡胜.明清神魔小说研究[M].北京：中国社会科学出版社，2004.
[5]阿英.晚清小说史[M].北京：东方出版社，1996.
[6]王猛.“神魔小说”正名[J].沈阳大学学报，2009，（1）.
[7]冯汝常.明清神魔小说研究八十年[J].闽江学院学报，2004，（1）.
[8]朴乘慧.明清神魔小说的研究动向[J].神州，2013，（34）.
[9]冯汝常.中国神魔小说文体研究[D].福州：福建师范大学博士学位论文，2004.