继本世纪开元之年读过金一先生的《天堂心曲》诗集后，近中又读到了金一先生的另一部诗集《大地繁华》，令人感佩不已。如果说《天堂心曲》是一部带有若干浪漫色彩意味的诗歌集，那么，《大地繁华》展现的则是一派洋溢着盛开的鲜花的色彩绚丽的诗歌世界。
大地何以繁华――
金一先生的诗以多样性和多角度的诗歌精品意识，满足了阅读者的审美期待。
诗人金一《大地繁华》中的诗，总是从生活出发，通过了诗人饱含情感的审美积累升华为诗歌的艺术硕果。诗人金一在他的《致祖国》中深情地唱道：“即使是在睡梦中/对你的爱也醒着/你走过的每一段路/都是我用心去领唱的歌/对你的每一声呼唤/都会把暗夜的星光擦亮/让风去远方定居吧/让花把颜色都占尽吧/我只愿做一注钢水/把那朴素的呼唤浇灌”这里的意象像火一样的点燃我们，我们感动于“睡梦中”及 “醒着”的真挚之情，阅读者当会与诗人始终如一的赤子情怀所共鸣，因为只有爱国的诗篇，方为至高无上的博大的情怀。这也正是当年诺贝尔文学奖的得主，智利诗人聂鲁达，其诗歌最能打动人心的肯綮之处。爱国之情显然是世间之大爱，也是诗人之情的大爱，由此为基调，诗人的深爱适才显得那样有出处，诗人的深爱才有可能漫延开去，此为爱之大树的根本。唐人论诗有所谓“诗者，根情、苗言、华声、实义”（《白居易・与元九书》）之说，诗人金一的不少诗都是基于以大爱之情为其根系，并由此衍生出诗的华声与实义，进而提升了诗的审美品位。
《大地繁华》中的另一首诗：《城市的农民兄弟》情感也颇为真挚浓烈，“他们扛起了一座座漂亮的建筑/然后离开/为了下一座更漂亮的建筑/ 他们抽袋烟/烟雾中家乡的茅屋也成了楼/远方田野上的妻儿也住进了楼”。民工们扛起了漂亮的建筑，不可不谓有扛鼎之力的大气，故而有震撼人心的社会效益，然而笔锋一转，又唱出了诗人对美好生活的向往，在所抽的袋烟的细节中，也幻化出农民兄弟的梦一般的希冀。茅屋为广厦所取代，于是普天下人们俱欢颜呢！这里的诗，便更具有了华声和实义的有机结合的美感效果。《大地繁华》诗集中的类似这等品位的精美之作，并不在少数，诸如《书法》、《看海》、《说媒》、《革命烈士》等篇什，更是充溢着生活美、艺术美、情感美的高尚审美的品性，一再引领阅读者与诗人一道提升美的观照。
作为媒体人的逄金一，比较注重撷取诗歌题材的主旋律，他能做到一方面彰显了其诗歌创作厚重的色彩，同时又避免了公共话语之嫌，委实不易。诗歌写作的高手，往往可以把握多重笔墨，诗人金一的不少佳作则展现了诗人的多侧面。如《幻想A》、《幻想B》等还较好地流泻了诗人细腻情感的一面。他在《你的名字》写道“轻轻写下你的名字/就像月光把清辉洒在花上/你的名字像树/上面结满我的呢喃”。实在是温润婉约之极，细细读来口生余香。
唐诗重情宋诗重理，孰仲孰伯，怕是见智见仁争论者的永久话题。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，与“问渠哪得清如许，为有源头活水来”二者分别可以视为重情的唐诗和重理的宋诗的比较典型的诗句。前者的形象与情感的并行，后者的形象与思想的并行，实际上都有起着不可替代的理由。换句话说，理也好，情也好，并不在其何种元素的多少，更多的是在其给与阅读者感动的多少。同样我们在阅读金一先生的《大地繁华》的诗集中，不难发现若干重哲理的诗行。《原因》一诗中，就有不少理的元素“只因年轻/我们才前无古人/只因单纯/我们才单纯可爱”。显然我们极其认同诗的理想寄托，而当我们阅读诗的下半段，又不得不为理的形象所打动：“只因下雨/我才躲到你的伞下/只因日暮/你才成了我的家”。诗的哲理因形象而得以升华，此当视为好诗了。再如《目的》一诗中“为了彻知明天/我必须回溯过去/为了欢乐/我愿结识痛苦”。也是富含着哲理性，同时又是诗的哲理予人以更多的人生启迪，由此使得诗的分量，超越了风花雪月的表层而直抵人的心灵。此诗集中的《车行西部》、《说媒》、《哲理》等篇什可视为情理结合得较好的实例。
当代生活的多元化，必然地带来诗歌创作的多元化。朦胧派也罢，后现代派也罢，口语派也罢……阅读者和时光将毫不留情地过滤着众多诗人的作品，其间能称得起经典之作的诗歌作品必定是少之又少的精粹。我们理应为精品去创作，但又不可能因为不是精品而不去写作。我赞同一位诗家的观点，能有一点打动你，便可视为好诗。我们已然为金一先生的若干诗句所感动了，因之，我们有足够的理由认为《大地繁华》诗集中好诗连连，我们相信金一先生会把他的诗歌阵角坚守下来。荷尔德林这样唱道：“充满劳绩然而人诗意地/栖居在这片大地上”。此其为一切诗人成诗的道理。
