蒙古宪宗七年（公元1257年）的9月4日，一颗巨大的“文曲星”在他的“获鹿寓所”殒没了，但他的余光却散向四方，一直光耀至今！他就是金代著名文学家元好问。元好问曾在获鹿（今鹿泉市）建立“新居”，寓居达八年之久，直到逝世。在获鹿（今鹿泉市）和附近的真定（今正定）、元氏等地留下了稠密的足迹和大批作品。
元好问生于金章宗明昌元年，即公元1190年，到2010年正好诞生820周年。元好问的远祖是从河南迁到山西平定的，后又从平定迁到忻州秀容。元好问一生正处在金元争战、蒙古代金的乱世，过着朝晋暮鲁颠沛流离的生活，居无定所。除了他的故乡山西省忻州秀容外，获鹿是他居住时间最长的地方之一。元好问算得上是石家庄市的老乡亲了。
元好问（1190-1257）本为北魏拓跋氏的后裔，后来拓跋氏实行汉化改为元姓，成为中原著姓。元好问在功名上并不顺利，32岁才中了进士，快40岁才做了几任县令。42岁调进京城任左司都等职，前后总共只有一年多！而且在他调京不久，金哀宗就在蒙古军压迫下逃往蔡州，次年，蒙宁联军破蔡州，哀宗传位末帝，自缢，末帝被杀，金朝灭亡。元好问和留京官员，在皇帝逃走后，一起陷入蒙古军包围之中，后和大批俘虏一起被押到山东聊城看管，从此结束了他的政治生活。那时他才44岁！元好问的晚年以金代贵民自居，誓不仕元，悉心致力于诗文、历史著作。由于他在诗文上的成就，声望越来越高，常能得到官僚士大夫的尊养资助。五十岁回到忻州秀容老家，也并没有真正隐居下来，而是不断奔走于晋、魏、燕、赵、齐、鲁之间，遍游名山水胜迹，为写一部《金史》而辛勤搜集资料，并在故乡韩沿村建起“野史亭”，接待来访提供资料的文人墨客。61岁时在鹿泉买园建房寓居到逝世。
元好问是散文家，有文集；是诗人，有诗集；是词人，有词集；有散曲，后人评价说他对元曲有创建之功；还有笔记小说《续夷坚志》。特别应该指出的，他还是诗歌评论家和历史家。他著名的《论诗三十首》和《壬辰杂编》就是这两方面的代表作。他的《唐诗鼓吹》则是他以选诗体现诗评的很有特色的唐诗选本。《中州集》是他流行最广的以诗见史、以诗传人、为修史服务的编著，收250余人的诗和词，各系以小传。从其留下的著作看，元好问在文化史和文学史上作出了不凡的贡献。另外，元好问还是一位卓有成就的收藏家。
元好问不论在他在世时还是在逝世后，从金元到近代，人们的评价一直很高。《金史•文艺传》说他“为文有绳尺，备众体；其诗奇绝而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。”元好问的高足郝经在《遗山先生墓志铭》中说他的诗“上薄风雅，中规李杜，萃然一出于正”，“歌谣跌宕，挟幽并之气”。徐世隆在《遗山先生集序》中说他“诗祖李杜，律切精深而有豪放迈往之气；文宗韩欧，正大明达而无奇纤晦涩之语；乐府清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备，又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙。”南宋张炎在其《词源》中评论元好问的词时说：“遗山（元好问的字）深于用事，精于炼句，风流蕴藉处不减周秦。”清代著名文艺理论家刘熙载在《艺概》一书中指出：“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨然有集大成之意。以词而论，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。”对元好问推崇备至。就是这样一位伟大的文学家，在我们的鹿泉寓居达八年之久，还在鹿泉留下了光辉的诗词文等著名篇秩，真使石家庄“蓬荜生辉”了。
元好问于61岁时，即海迷失后二年（1250年）“七月，往顺天路万户张柔处观《金实录》。在鹿泉（今河北获鹿县。印按：现已改为鹿泉市）营新居”。自其61岁开始寓居鹿泉至逝世的68岁之间，著作就有诗64首、词1阙、文36篇。可谓洋洋大观！
《鹿泉新居二十四韵》作于开始营建新居的1250年至1253年间。全文如下：
土门西边井陉渡，野日荒荒汀下树。榆关石岭都几程，客梦往往迷归路。尘埃风寸半生过，�著筋骸支世故。宁州假馆又两年，未保东来不西去。山城百家家有山，觌面呈山谁一顾。卖书买得吕氏园，不谓全山举相付。北崖老作土灰色，拥肿形模一夸父。娟娟正有小峨嵋，却立不容亲杖履。就中抱犊尤峭拔，望见韩山即攀附。韩王砦头四望阔，全赵米如才（�）数聚，眼中麾盖天上来，�水鼓旗纷偃仆。汉家威灵万万古，石子连冈犹虎距。夏秋众壑会鹿泉，浩浩湍声写余怒。西南诸峰不知数，荡海鲲鲸宄背露。霏烟空翠有无中，百态阴晴变朝暮。灵�（岩）龙泉曾一到，独欠封龙展衰步。学仙不爱徐童花，李相书龛心所慕。生平怀抱向山尽，老气崔嵬如有助。岩居枯寂朝市喧，喧寂两间差有趣。得行固愿留不恶，流坎且当随所遇。何曾万钱何用许，方丈有山容下箸。管城初无食肉相，黄帽非供折腰具。明年高筑野史亭，天已安排看山处。多惭不及谢宣城，标出获亭天一柱。
从“卖书买得吕氏园，不谓全山举相付”的诗句来看，可知元氏新居并非独家小院，却是包括抱犊寨（“就中抱犊犹峭拔”）在内的一大山林庄园。可惜这样一座宏大庄园已经毫无踪迹可寻！另外也可看出，作为收藏家的元好问，“卖书”能够买得这样一座山林庄园，元之藏书是何等珍贵无价！“明年高筑野史亭，天已安排看山处”，告诉我们，“野史亭”的兴建是在营建新居的“明年”，即1251年，野史亭就很有可能是首建于鹿泉新居内的，而不可能家在鹿泉寓居，却到故乡无人居住的秀容去建野史亭。而如今秀容重建有野史亭，而且是全国一级文物。到底野史亭原建于何处，值得细考。
除《鹿泉新居二十四韵》外，与鹿泉相关的诗作还有《甲寅九日同临漳提领王明之、鹿泉令张奉先、贾千户令春、李进之、冀衡甫游龙泉寺，僧颢求诗二首》《丙辰九月二十六日挈家游龙泉》等，均为研究元好问在鹿泉活动及创作的重要参考资料。
元好问结交十分广泛。他曾师事金朝礼部尚书赵秉文，对赵尊崇备至，达到“言必称闲闲”的程度，写到赵秉文的诗文甚多。
赵秉文（1159-1232），金朝著名学者，字周卧，号闲闲居士，晚年称闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金宣宗时累官礼部尚书，他“历五朝，官六卿”，朝中的诏书、册文、表以及与宋、夏两国的国书等多出其手。他所草拟的《开兴改元诏》，当时闾巷间皆有传诵。他学识广博，著作等身，且兼善诗文书画，前后主文坛四十年之久，成为金朝末期“文士领袖”。金宣宗兴定元年（公元1217年），元好问于28岁时赴汴京，以诗文见礼部尚书赵秉文，极受赏识，名震京师，人称“元才子”。赵秉文对元好问影响极深。
元好问在鹿泉与张德辉、李冶过从甚密，经常来往于封龙山中，相互吟诗对答，被称为“龙山三老”或“封龙山三老”。
张德辉（1195-1275），字耀卿，号颐斋，交城人。金贞佑间，供职御史台衙门。金亡，投蒙古大将史天泽，为经历官。蒙古太宗七年（1235年），受忽必烈召见。忽必烈登基后，授河南北路宣抚使。下车伊始，惩办豪强恶吏，深得民心。至元二年（1265年）考绩为十路第一。至元三年，参议中书省事。五年春，抉侍御史，辞不拜。张德辉“天资刚直，博学有经济嚣。”晚年寓居真定（今河北正定）。得与元好问、李治同游封龙山，成为“龙山三老”之一。
李治，后改为李冶（1192-1279），自仁卿，号静斋，祖籍真定栾城县（今河北栾城县）。李冶被史家称为“十三世纪最伟大的数学家”。他集宋金元时代的“天元术”之大成，他所发明的半符号式代数比欧洲早了三百多年！他的诗词创作也是非凡的，早年师事赵秉文后，便诗文之名大振。李屏山曾选誉他：“仁卿不是人间物，太白精神李义骨。”元好问也曾感叹“老我惭无敬斋笔”。他与元好问相和的《迈陂塘》至今犹存，成为“连理之作”，记载着他们深厚的友谊和同情民众疾苦的高尚情操。
[ 2 ] 元好问和“四大元曲家”之一的白朴，关系更非同一般。白朴是元好问的养子。元白两家原为世交。金亡后，七岁的白朴与其父白华失散，元好问就收养了白朴和他的姐姐。先后流寓聊城、冠氏。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他“读书问学之经，处世为人之理”，使其幼年时就受到了良好的教育。元好问曾经赞赏他：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”蒙古太宗元年（1237年），白朴12岁时，他父亲经历了投宋、降元的曲折途径，来到了真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。元好问得知白华的下落后，同年秋，遂将白朴姊弟送归真定白华处，使其父子团聚。从此，白朴父子一家就在真定定居了。
史天泽（1202-1275）字润甫，永清（原属河北，现属天津市人）。他是元朝开国元勋之一，曾从其兄史天倪帅真定，为帐前军总领。太宗时命为真定、河间、大名、东平、济南五路万户。他是元代著名将领、曾为辅国上将军，后改中书左丞相，出将入相近50年。他同时也是著名的元散曲家，《录鬼簿》将其列为“前辈已死名公有乐府行于世者”之列。可惜其散曲作品今已不存。
元好问对金末元初著名文艺理论家王若虚非常敬重。太宗五年（公元1240年）十月，元好问51岁时，曾经于赴东平路上经过藁城（今河北藁城市），亲自到王家会见了王若虚。王若虚逝世后，乃马真后二年（公元1243年）九月，元好问游华山北归路过藁城，还亲自拜扫了王若虚墓。王若虚，字从之，号慵夫，有号《滹南遗老集》存世。其中《滹南诗话》是重要文学理论著作，流传甚广。
元好问虽自称“金朝遗民，誓不仕元”，但对蒙古上层人物有着不同一般的交往。天兴二年（公元1233年）元好问44岁时，就向蒙古中书令耶律楚材上书，推荐了文士54名，请求保护、任用。宪宗二年（公元1252年）夏，与张德辉北上桓州（今内蒙古正蓝旗一带）觐见忽必烈，请忽必烈为儒教大宗师，并免儒户兵赋。忽必烈“悦而准之”。这件事对开创和巩固蒙元政权、促进蒙汉融合起了决定性作用。元好问是向蒙古投降，还是向占领者展开有力文化攻势？笔者将另文论述。
元好问还经常深入民间，与广大鹿泉农民打成一片。鹿泉一带，《元好问捉贼》《元好问给铁匠和木匠写春联》《元好问宴请乞丐和贫民》《元好问为白秀才题扇》《元好问买雁》等民间故事传说，至今还活在人们的口头上，成了元好问的“口碑”。
（作者为原河北省民俗学会会长）（责编：宁人）
[ 1 ]
