“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时”，曾经被认为是人生四大喜事。而对于今天的中国人来说，上述四大喜事，似乎早已不是什么人生的大喜事了。 先说“金榜提名时”。现在早已不是科考时代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古代读书人生活方式，不仅早随着科举体制的废止而远离了读书人的现实生活，而且，对于今天的大学生甚至研究生们来说，毕业之后还面临着找工作的沉重压力，哪里还有所谓的“大喜”？即便是找到了工作，还要忙着挣钱还读书时期的贷款。即便不用还贷款，也还得忙着挣钱买房买车……昔日的天之骄子，如今不少很快沦为房奴、卡奴。“金榜题名时”的狂欢，早已被现实生活挤压得烟消云散了。
说到“洞房花烛夜”，其实，今天的年轻人哪里还有所谓“洞房花烛夜”的神秘与好奇！“一夜情”、“试婚”、“未婚同居”等等，所有这些早就从根本上颠覆了传统爱情婚姻观念价值，与这种观念价值共存的“洞房花烛”等习俗，在今天的“试婚一族”的眼里，自然也就显得老套落伍了。
至于“久旱逢甘露”，那是指农耕文明时代或者以靠天生活时代人与天之间的一种关系的表现形态，是一副只能被动等待的可怜相。对于今天生活在都市里的人来说，所谓“甘露”，早已不再指天上降落的及时雨，而是指那种未经污染的纯净水。
就连剩下的“他乡遇故知”，对于生活节奏不断加快的当代人来说，所谓“故知”，恐怕还不如“新识”――因为这还有可能带来新机会。而“故知”，在越来越功利的当代生活中，不过是一种随时可以抛弃的个人负资产。
最近倒是风闻有所谓人生新四大喜，其中有一喜，为“睡觉睡到自然醒”。对于今天越来越多的生活在都市里的上班族来说，刻板、快速而且沉重的工作和生活压力，已经让不少人感到劳累疲倦。其中最为突出的，就是休息睡眠的不足。如果能够在周末美美睡上一觉，已经是很奢侈了。倘若能够“睡觉睡到自然醒”，那简直就是梦寐以求的了。
与“金榜题名时”所预示着的未来相比，今天的人显然更为现实和实际，已经懒得去等待那“金榜题名”之后多少还有些不怎么确定的未来了，在他们看来，“数钱数到手抽筋”，显然比“金榜题名时”来得更直接更实际，一点含蓄掩饰也没有，就是赤裸裸的快活满足。
亦有类似一些民谣，表达当下人对生活喜悦或者人生期待的新诉求，譬如有说“兜里装满money，心情总是happy，每天都是sunny，变得更加beauty，快乐得像个baby”；亦有说“吸烟伤肺，喝酒伤胃，桑拿太贵，到歌厅高消费，打麻将赌博干扰社会，买点彩票经济又实惠”。还有说，“人生吧，零岁出场，十岁快乐成长，二十岁为情彷徨，三十基本定向，四十拼命打闯，五十回头望望，六十告老还乡，七十搓搓麻将，八十晒晒太阳，九十躺在床上，一百挂在墙上……所以，该吃就吃，该喝就喝，遇事别往心里搁，洗着澡，看着表，舒服一秒是一秒”。
这些新民谣，或者表达的是对财富人生的期待，或者表达的是对一种健康自然生活的向往，总体上已经与传统意义上的“人生四大喜”有着本质上的分别：传统四大喜高度浓缩概括了传统社会中的中国人与上天、自然、亲友、事业、婚姻等关系中的自我实现与满足，是典型的在“关系”中的自我实现、自我满足和自我愉悦。
而当下那些新民谣，更多反映的是生活在当代都市世界中的中国人的“不自由”、“不自主”，以及他们对无法把握的生活现实与未来人生的一种带有一点戏谑的“自我幽默”。
只是这样的“自我幽默”，一回到生活的现实，就跟落了包装纸的雪糕见了太阳一样，也是要消融掉的。
（好人好梦摘自《大公报》）
