摘 要： 俞庆棠是我国近现代著名的民众教育家。面对中国的具体国情，她围绕着民众生活，提出生计、公民、自制自卫、健康卫生、休闲等教育内容。这一内容系统的建立，对当时民众生活的改善、民众素质的提高，以及社会的发展产生了深远影响。同时它对当今我国成人教育的发展也有很大的启示意义。
关键词： 俞庆棠 民众社会教育 成人教育
俞庆棠（1987—1949）字凤岐，祖籍江苏太仓，著名教育家。在旧中国教育界叱咤风云三十年，是中国民众教育创导者、社会教育的先驱。她同情劳苦大众，将民众教育作为改造社会、复兴民族的手段，终身致力于民众教育的试验及推广，也因此被誉为“民众教育的保姆”[1]。
俞庆棠对民众教育的定义是：“民众教育是失学的儿童、青年、成人的基础教育，也是已受基础教育的儿童、青年、成人的继续教育和进修。民众教育的最高理想，是全民众在整个社会生活中，智能道德的前进和向上。”[2]俞庆棠指出：“现在的民众教育，也可以说是社会教育的一部分，但是民众教育的事业，有学校式的，就称为民众学校教育；有社会式的，就称为民众社会教育。”[3]本文即是对民众社会教育的研究，通过研究深刻理解民众社会教育，揭示其对我国成人教育事业发展的若干启示。
一、俞庆棠民众社会教育思想的内容述评
（一）生计教育
生计教育是民众教育的重中之重，直接决定着民众教育的成与败。生计问题是劳动民众的根本问题，必须给予大力重视。唯有解决好此问题，使民众在教育中得到实惠，使他们的悲惨境况有所改善，才会打破坚冰，为民众教育中其他一切要实施的教育开辟道路。因此，她将生计教育摆在民众教育的首要位置。她指出：“第一，要注意民众的生计，因为社会教育的对象是以社会为主体，一般民众的经济力不足，怎能施教……”[4]仓廪实而知礼节，衣食足知而荣辱。人们的一切活动首先是满足衣食住行等基本物质生活的需要。
在她看来，解决民众的生计问题，首要解决的是民众在社会生活中面临的实际问题。比如，土地问题、农业生产问题、农业技能问题以及乡村交通不便利影响农副产品流通等。实施民众教育，“应自民众实际生活出发，从民众日常生活，认清社会问题，迎头赶去，切实解决”。民众在实际生活中遇到什么问题，就要着力解决什么问题。只有这样，才能使劳动民众真切感受到民众教育的补益，才能顺利地推行民众教育。另外，俞庆棠强调改进民众的生计，必须倚重科学。科学是第一生产力，科学是驾驭自然的利器，生产力水准提高了，生计问题也就迎刃而解。她还注意到解决生计问题应提倡农村小工业和副业及农产品加工业。
俞庆棠为生计教育所努力的一切虽然无法从根本上解决问题，但至少也使当时实验区的劳动民众在一定程度上蒙受了一些恩泽，对当代的教育也有很大启示。
（二）公民教育
俞庆棠深深地同情境遇悲惨的劳苦大众，但也深知民众中所存在的劣根性。她曾指出：“我国有五千年历史，当然有民族的优点。不过，近数十年来，受了物质文明的侵袭，更受专制遗毒的思想所困，所以民族性一蹶不振，愚的、私的、懒的、不肯负责的、依赖的、因循的、私利的、种种的劣根性都呈现出来。”她在一篇文章中将其归结为四点：“（1）缺乏智识与技能。（2）缺乏心理的交通。（3）缺乏组织能力。（4）缺乏创造的精神。”鉴于上述情况，俞庆棠尤为重视公民教育，渴望将民主组织起来进行教育，将其培养成合格公民，为祖国服务。也正因这个重要的目标，她深刻剖析了民众的劣根性，以便使民众教育工作者对民众教育艰巨性有充分估计，对公民教育对症下药，做社会的良医。
俞庆棠公民教育的推行，并不是生硬灌输，板着面孔说教，指手画脚地训斥，而是渗透到实验区的各种教育之中，因而也收到了很好的效果。实验区里民众纠纷事件明显减少，这也足见公民教育的效果非同一般。
（三）健康卫生
健康卫生教育就是要使民众身强力健。俞庆棠曾提到当时一些农村的卫生状况不堪入目，很多农民青年风华正茂却百病缠身，体弱多病者、弱不禁风者更是比比皆是。“身体乃是革命的本钱。”身体如此，又怎么施以教育，又怎么改善生计呢？这正是她要提倡实施健康卫生教育的原因。
俞庆棠在实验区教育中倍加重视卫生健康教育，并以医务所为依托，将医师组织起来集中培养，然后到各村开办医务所，使之成为乡村卫生教育的中心场所。在改善卫生、加强医疗建设的同时，她还注重开展民众体育，增强民众体质。她说：“民族之实力，不仅以人口之多寡为准，尤须视民众之健康程度而定。忽视人口之质的陶炼问题，是吾国民族很大的缺点。”提高“人口之质”的方法也就是提倡公共体育教育。把民众体育当做民众教育的重要内容之一，并努力去推广它，是俞庆棠教育思想的特色之一。
（四）休闲教育
俞庆棠生活在一个多难的时代，中华民族外有列强侵略，内有军阀混战，人民生活十分困苦。所以她主张应避开民众的疾苦，以娱乐的方式来转移风化，于是便提出了休闲教育。
何谓休闲教育？俞庆棠曾做过颇为精当的解释：“休闲的意思原来是合乎理智的运用闲暇，使生活向上而丰富，并含艺术陶冶的意义。这好像是属于个人的事了，实际上也有重要的社会性。”她指出劳苦大众也需要艺术熏陶，使其生活丰富、积极向上。劳动民众自身的劣根性不是在消减而是在急剧膨胀，所以必须通过休闲教育，陶冶他们的情操，改造他们的劣根性。俞庆棠把人生活动需要分成三大部分：求学、做工和娱乐，而且每一个正常人都需具备这三者。她极为深刻地指出：“我国一般民众能够享受求学、做工、娱乐的很少，现在不必谈民众生活的痛苦，应该谈如何规划改良民众的娱乐而转移风化。”在休闲教育的推行过程中运用了很多方式，并无常模，要因人因时因地进行变通。
二、对我国成人教育的启示
俞庆棠民众社会教育的内容，抓住了二三十年代乡村的主要矛盾及迫切需要解决的问题。她的这些尝试极具价值，对当代成人教育产生了很大的启示。 （一）成人教育的内容要有时代性和实用性
俞庆棠的民众社会教育不仅内容具有很强的时代性，而且实施方式、手段灵活多样，并因时因地制宜，密切联系学习者的生活，切实根据中国当时实际现状，解决了很多当务之急，为社会进步作出了巨大贡献。在当前的中国，成人教育的内容显得有些滞后，教材常年不变，内容陈旧落后，明显与社会发展所需人才培养的需要不相符合。教学内容陈旧，就无法及时向成人学员传授最新的科技知识和技能。这既影响了学生学习的积极性和主动性，同时又不可能实现成人教育的人才培养目标。此外，在社会生产中创造财富的主要是成人。所以成人教育要重视实用性，强调学用一致，将学员带到实际中去，真正地提高成人的素质和技能。通过学习能够切实解决现实生活中的实际问题，这也将大大提高成人学员的学习热情，随之教育质量也就有了保障。俞庆棠的教育思想启示我们要紧跟时代的步伐，甚至超前，从而引领时代，对社会的发展与进步起到应有的促进作用。
（二）成人教育要有广泛性和终身性
1965年，联合国教科文组织（UNESCO）第三届成人教育委员会在巴黎召开成人教育国际促进会议，当时的会议议长保尔·朗格朗第一次以终身教育为题作了报告。从那以后，终身教育一词就在世界范围内得到广泛传播，一个终身教育的时代已然来临。成人教育作为终身教育的重要组成部分，更要加快步伐，积极创新，与时俱进。成人教育要逐渐从传统的模式中蜕变出来，赋予自身以终身性，使学习成为每个人一生的权利和义务。
另外，成人教育要有广泛性。这里的广泛性有两层含义。一是成人教育对象的广泛性。成人教育应加快师资队伍、基础设施等基础性建设，摆脱功利性，为更多的有困难的成人提供学习机会。二是教育内容要具有广泛性。随着社会的发展进步，不断地学习已成为必须。教育—劳动—教育—劳动的循环模式已经逐渐代替了传统的连续的终结型的模式。成人学员来自不同的职业岗位，有着不同的经验背景，也就有着不同的学习需要。面对各种各样的学习需要，成人教育要不断拓宽教育内容，使其更为广泛，以此来满足不同的学习需要。
（三）成人教育形式要多样
俞庆棠指出，“社会无时不在变化，学生在学校所学的知识不久就会过时，因此，人们应不断学习”。[5]故在开展民众教育时，她采取了多样的办学形式，不限于学校教育机构，创设了民众教育馆、民众图书馆、民众体育馆、民众合作社等教育组织形式，顾及学校门墙以外没有接受教育机会的人，为他们提供实习机会。民众社会教育所采取的种种办学形式，对我们当今的成人教育事业发展有着重要的借鉴意义。成人教育现有的办学形式多局限于学校围墙之内，有组织、有计划地引导社会办学和培训机构进行成人继续教育是必要的。成人学校可结合相应的工厂办学，不仅可提高成人教育的实践性和应用性，而且可以在很大程度上缓解教育资金紧张的局面，同时还可以使更多的人接受继续教育，为提高民族素质贡献力量。
（四）成人教育公益化
俞庆棠在上海办的实验学校被棚户人自称为“这是我们贫苦人民自己的大民校”。上海民众教育事业，是我国社会教育的先导，是劳苦大众的教育。它面向底层人民，是穷人的教育。下层人民占有全国人口的大多数，下层大多数民众的觉醒是改造社会、建设乡村的基础。民众教育是“穷人的教育”，在当时的中国，切实为广大的穷苦民众服务，解决现实问题和困难。成人教育也应该是穷人的教育，应为弱势群体提供更多学习机会，而不是用来挣钱的工具。各级政府要增加对成人教育的经费投入，使其能够健康发展。在社会中，创造财富的主要是成人。因此要想改变我们贫富差距严重的现状，就要充分发展成人教育。只有让穷人也受到继续教育，提高他们的素质和技能，才能给他们带来高收入的机会，才能从根本上摆脱贫困、缩小差异。因此，我国的成人教育事业要向着公益化的方向发展，多为下层的人们服务，多关心他们的真正需要，为其提供发展的机会和平台。
参考文献：
[1]茅仲英，唐孝纯.俞庆棠教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1992.
[2]俞庆棠.民众教育[M].正中书局，1935.
[3]茅仲英，唐孝纯.俞庆棠教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1992.
[4]俞庆棠.民众社会教育谈[J].浙江：民众教育月刊，1931（3）.
[5]张蓉著.中国现代民众教育思潮研究[M].中国文史出版社，2005，5.
