传统作文教学指导课，教师偏重于指导学生如何去审题、立意、选材、构思。这样的作文指导在很大程度上忽视了一个基本的事实：学生生活贫乏，缺乏发现生活美点的慧眼。即使审题准确了，立意深刻了，又能怎样呢？“巧妇难为无米之炊”，素材陈旧单一，语言平淡拗口。作文教学，“路”在何方？我认为作文教学的当务之急不是教给学生写作的技巧方法，而是指导学生去解决内在知识情感的储备问题。《义务教育语文课程标准（2011年版）》在阐述语文课程的实践性和综合性时，旗帜鲜明地提出：“重视学生读书、写作、口语交际、搜集处理信息等语文实践，提倡多读多写，改变机械、粗糙、烦琐的作业方式，让学生在语文实践中学习语文，学会学习。”而这种实践能力又必须建立在一定的语文知识、情感储备的基础之上。其中作文的实践能力的体现就更是如此。
一、通过对生活的观察，为学生的知识情感储备提供源头活水
对于生活，也许有人认为太平凡、太琐碎，见到的都是平凡的人、琐碎的事；听到的都是老生常谈的话题；所做的都是日复一日的生活琐事，没有什么“爆炸性”的新闻。其实，在日常生活中，真正能让我们感动的往往就是这些平凡的人、琐碎的事，老生常谈的话题。不要认为事细事小就写不出具有真情实感的经典美文。语文教育家于漪不是捕捉住了童年学习生活琐事，而写成《往事依依》这样的感人之作吗？普里什文不是感触到了森林里小溪的精神，而写出了《林中小溪》这样的典雅美文吗？这些佳作的题材都来自于平凡的生活。
明确了“要观察”还远远不够，还要知道怎样去观察。要知道怎样去观察，就必须学会察言、观行、体情、会意。
所谓察言，就是要学会聆听周边所有声响。自然的，非自然的；通俗的，高雅的；正面的，反面的……也正是由于学会了聆听，才能涵养性情，旷达胸怀，感受到智慧的灵光和启迪，让思维变得流转自若、鲜活水灵。鲁彦因为学会了聆听，才写出了《听潮》；谢大光因为学会了聆听，才写出了《鼎湖山听泉》。所谓观行，就是要学会留心身边所有风吹草动，让全部身心去感受大自然的脉搏，感知春夏秋冬的流转。所谓体情，指的是在察“言”观“行”的同时，要力争进入对象的内部，了解其内在情感的运行轨迹。所谓会意，指的是在察“言”观“行”体“情”的基础上，让自己的情感物化在“言”与“行”上，使对象内化，变为自己的生活体验。
教师在作文指导时，对此要多引导。著名作家福楼拜指导莫泊桑连续不断地去观察一位拉车老人的事例，值得我们思考。
二、加强阅读积累，丰富学生的知识情感储备
《义务教育语文课程标准（2011年版）》强调：“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。关注学生通过多种媒介的阅读，鼓励学生自主选择优秀的阅读材料。”从理论上讲，阅读是个涵盖极广、枝蔓极复杂的话题，在具体的实践中，必然地需要解决几个矛盾：课内与课外阅读、现行考试与大阅读、集体阅读与个体自由阅读之间的关系等。同时也要思考本身的阅读问题。譬如：为什么要阅读？应该怎样阅读？阅读什么？这不仅有利于阅读行为的实施，而且也有利于学生自由自在的阅读生活，为写作积累相应的知识情感。
如果我们把阅读纳入人的生命历程来考察，就不难发现阅读是人生命的一种实践形式。从内在机制上看，阅读是主客双方互动发展的过程。一方面主体通过阅读，接受人类悠久灿烂文化的营养，再造自我，发展自我；另一方面主体在接受人类文化滋养的同时，对人类文化又自觉不自觉地进行了自我加工和创造，进而提升到一个新的水平。人类文化正是在这种阅读互动中不断发展起来的，个体的人也正是借助这种阅读实践得以成长。令人人遗憾的是，现在我们的学生最缺少的就是这种有生命的阅读，从阅读中学会写作也就无从谈起了。
作为中学生，为了内在的知识储备而阅读，在阅读的材料选择方面要有取舍，要掌握一定的分寸。在更多的时候应由教师给出一定的话题，让学生围绕这类话题广泛地阅读，并选取自己感兴趣的部分加以背诵，让其融入自己的血液。不仅如此，教师还应围绕一些话题，选取一些经典材料印发给学生，让学生反复诵读，直至能背诵。如果时间允许，还可以适当默写。也许有人说，这是在搞应试作文教学，不符合作文教学的规律，也不利于学生的长远发展。我觉得这样的忧虑是多余的。从初中生内在知识情感储备的现状来看，不少学生连一则完整的作文素材也无法准确背出，写起作文来，自然只能瞎胡编乱造，空洞无物。与其让他们胡编乱造、泛泛而谈，不如让其引经据典、侃侃而谈。如果每个月都能让学生背五则经典素材、两篇美文，三年下来，学生积累的素材、美文就相当可观了。当然，在让学生记住的同时，作为教师，还必须引导学生经常去用这些素材。这就涉及在学生阅读的基础上进行相应的阅读写作指导了。
林语堂先生说：“所谓阅读就是喜爱。学生应该对读书发生狂喜。但是从小学到大学研究院，教师有一种天才，就是把读书的乐趣挤出，使之变得干燥乏味。”近几年的所谓阅读更是如此：阅读欣赏要么就是当堂训练，要么就是课后做题；要么就是预定的程序解剖与构架，要么就是多媒体的狂轰滥炸，还有的甚至将阅读变得“快餐式”的“压缩饼干”进行填充。把读书的乐趣、读书的美感扫地出门；把知识的积累、素质的提升、人生的完善拒之门外；把启迪心智、融注精神、认识世界等读书的本意全都扫荡殆尽。说直接一点，长期以来，中学阅读教学的目标过于狭隘，阅读教学一直定位在所谓阅读能力的培养和阅读方法的指导上。
阅读的任务，不仅仅是培养学生的感知、理解、分析、综合、鉴赏能力，而且要引导学生学习人类先进的文化，启迪心智、融注精神，从而实现学生的文化知识在量上的积累、在质上的提升，让阅读中的知识情感自觉地诱发写作动机，促使阅读与写作有机结合。
正是由于阅读的错误定位，几乎使中学生没有真正意义的阅读。所谓的基本阅读能力，对阅读并不十分重要。事实上，由应试派生出来的烦琐的规范与要求，在学生参加完考试以后，便荡然无存。
三、指导学生进行写作实践，巩固已有的知识情感储备
在有效地指导学生完成了相应的知识情感储备后，应该有计划、分阶段地指导学生去进行写作实践。但这种指导与以前的指导应有区别。《语文课程标准》明确要求“要重视情感、态度和价值观的正确导向”。其中又特别强调“应根据语文学科的特点，注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容渗透于日常的教学过程之中”。所以，在作文教学中不宜一味搞作文技法技巧的系统讲解，而应注重让学生“巧嫁接，多实践”，在模仿与实践中感悟写作，得出适合自己的写作方法和技巧。
所谓“巧嫁接，多实践”，就是指学生在已有的知识情感储备的催化下，产生写作欲望；在写作欲望的指引下，进行“取材一立意一构思一起草一加工”的过程。在这样的写作过程中，学生挖空心思、东拼西凑，泛泛而谈、言之无物的现象自然会大大减少，从而变为一种自我愉悦的体情行为。杜甫的“诗史”是唐朝由盛入衰的动荡现实在他心中激起的痛苦的浪花；曹雪芹的《红楼梦》是他“半世纪亲见亲闻”的封建社会在他心中引发波澜的自然流淌；鲁迅的《阿Q正传》是半殖民地半封建这种“吃人”社会在他心中留下的伤痕……统观这些大师，他们都是在自己不得不写的基础上才写的。即在已有的知识情感储备的催化下产生的一种自然行为，而非他人强求。
由此看来，写作的自觉化，不在于作文技法技巧的指导，而在于学生知识情感的储备。刘勰《文心雕龙·物色》中说“情以物迁，辞以情发”，“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”。刘勰提出的“物-情-辞”，用今天的话来表达，就是“已有知识情感储备，是在已有的知识情感的催化下所产生的写作欲望——在写作欲望指导下而写成的文章”。
