近翻辞书，又见“饕餮”二字，一时“语塞”。想来倒不是不用心读书，一来少用健忘，二来语义不祥。雅兴所致，探个端详。 《吕氏春秋・先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《左传・文公十八年》：缙氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈。……天下之民以比三凶，谓之饕餮。“《后汉书・袁绍传》：“饕餮放纵，伤化虐人。”综上之意，“饕餮”，即古代传说中的一种凶恶的兽，刻于铜器上作装饰，比喻凶恶贪吃的人。
中国几千年封建社会，百姓生灵涂炭，饥寒交迫，民不聊生。与饥饿为伴，以乞讨为生，吃饭成为当时国人的第一需要。这时一种动物不仅能吃，且不愁吃，享不尽的大鱼大肉，常常让人垂涎三尺，“饕餮”便应运而生。饕餮的最大本能是善吃。《红楼梦》贾宝玉与钗、黛美女在大观园作《咏蟹诗》中，便有“饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠”的诗句，其中道出甜丝丝、美滋滋的感觉。像宝玉那样的公子阔少，天天美食为伴，时时美女相陪，兼之酒足饭饱之时赋诗遣兴，着实是人生仙境，快哉、美哉，好不令人妒羡。
当今社会衣食无忧，大腹便便，汕水外溢，随处可见。食量胃口越来越大，口味越来越高，古时饕餮的赫赫食威已荡然无存。取而代之新“饕餮一族，”以食量竞争变为饮食品味的攀比，亲朋好友光顾豪门酒店，有公款垫底儿，吃起来极为坦然。逢吃少不了名酒佳肴，既使价位接连攀升也不必担心。围于餐桌前递名片、比官衔、排座次、讲排场、比阔气，好不尊贵。同时，总少不了几个“善解人意”的小姐簇拥滋润。席间天南海北侃侃而淡。酒过三巡，菜过五味，便各展才艺，玩起高雅。什么唱“国粹”，哼“流行”，讲“段子”，琴棋书画，无所不会。实在不能，便仗势耍威风，尽管伤风败俗，也得洗耳恭听，还得连连称绝。总之，仅仅具有单一属性的饕餮本身，终会显得庸俗不堪。遗憾的是，今之“饕餮”其品味未必比得上古之“饕餮”。众所周知，贾宝玉那样的阔少写了不少诗文，倘若将其筛选咏诵，就不难发现，诗中既有对贵族地位的轻蔑、鄙夷、憎恨、羞辱，又有对女性的尊重，更有对权势显贵的憎恶。虽然大多陶醉于“饕餮王孙”福气的同时，也曾暗暗地为自己作评语：天下无能第一，古今不肖无双。空自生得好皮囊，腹内原来草芥!其中不免有忏悔、自责、内疚。今之“饕餮”未必有所领悟，难得自知之明。“饕餮”者，怪兽也!无论怎样为其镀金装饰，终归难脱兽性本色。杜牧曾发出千古绝叹：“秦人暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴于，亦使后人而复哀后人也!”但愿人们从中汲取深刻的教训，若再犯类似的错误定会有人嗤笑和悲哀啊!
