据《论语·尧曰》中记载，子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然，人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”显然，孔子所说的“五美”包括了为政和做人的原则，值得当今领导干部品味深思。
“惠而不费”，意即要给老百姓以实惠，但又不过多花费，这就要求为政者要多为老百姓做一些实际的有意义的事情，不要劳民伤财。显然，在这一点上，古代孔子的政绩观与共产党人的政绩观是相同的。不可否认，当前在一些地方，少数领导干部为了谋取所谓的政绩和个人的升迁，热衷搞形式主义、喜好搞形象工程的现象并不鲜见，群众对此深恶痛绝，意见很大。因此，作为领导干部，要取得实实在在的政绩，赢得百姓的良好口碑，就必须站在对党和人民的事业负责的高度，就必须发扬求真务实、真抓实干的优良作风，在工作中不图虚名，不务虚功，真心实意为群众办实事、做好事、解难事，始终把为人民谋利益作为自己不懈的人生追求。
“劳而不怨”，意即选择百姓可承受的劳动让百姓劳动，百姓就不会怨恨。要做到这一点，就需要领导干部俯下身子体察民情，了解社情民意，去做百姓真正想做的事情。“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”领导干部肩负着振兴一方经济、造福一方百姓的重任，就应时刻把爱惜民力、改善民生作为自己工作的重中之重，在想问题、办事情、做决策时，要多深入实际，深入基层，深入一线，坚持问政于民，问计于民，问需于民，多听听百姓怎么说，多与百姓换换角色，多站在百姓的立场上来思考问题，这样才能有效避免失聪、失明、失察、失策，从而最大限度地集中民智、反映民意、凝聚民力，确保决策与民心民意合拍，进而发动群众，激发其干事创业的热情和斗志。
“欲而不贪”，意即虽有欲望但不贪婪，孔子把这种美德具体化为“欲仁而得仁”。作为凡夫俗子，人的欲望与生俱来。人人都有欲望，这本无可厚非，因为正当和积极的欲望是一个人追求幸福、走向成功的强大驱动力。但是，如果一个人的欲望太过膨胀，尤其是追求名利、权力和享乐的欲望太过分，失去节制，其结果只会因贪念萌生而一步步滑向腐化堕落的深渊，成为人民的罪人。因此，领导干部在面对灯红酒绿的诱惑时，一定要节欲自守，淡泊名利，时刻用党员纯洁性的要求来对照自己、检点自己、修正自己，切实做到不义之财不取，不正之风不沾，不法之事不干，只有这样，才能堂堂正正做人，清清白白为官，做一名合格的人民公仆。
“泰而不骄”和“威而不猛”，是就为政者待人接物方面而言的，意思是要雍容大方却不骄傲自大，有威严而不凶猛。领导干部虽身居官位，但本质上却是人民公仆，理应时刻牢记权力是人民赋予的。要为人民掌好权、用好权，理应时刻保持一种平民的心态，同群众打成一片，切不可高高在上，自以为是，忘乎所以，对群众漠不关心、麻木不仁，对下属傲慢无礼、颐指气使。如果任由这样，其结果只会脱离群众，失去民心。有鉴于此，作为领导干部，在日常生活和工作中，不妨把姿态放低一些，对群众谦和一些，这样不仅不会削弱领导力，反而会有助于提升亲和力，增强领导力，真正在群众心目中树立起爱民、亲民的良好形象，最终赢得群众的拥护和爱戴。
以上“五美”，领导干部如能牢记之、践行之，那么，其做人就会更加谦虚谨慎，为官就会更有境界。
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