摘要：席勒是西方重要的美学家，对游戏与审美的关系作了专门的研究。他认为真正的自由只有在“审美游戏”那里才有，并将美育视为完善人性，拯救民族，实现自由的文化与途径。反思席勒游戏说，对当下幼儿美育有重大启示作用。
关键词：席勒，游戏，幼儿美育
中图分类号：G40-014文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）10-0000-01
席勒在著作《审美教育书简》中首次提出“审美游戏”的理论，并大力提倡进行审美教育，对促进德国文化发展，提高大众审美趣味具有积极意义。我国自改革开放以来，幼儿教育得到快速发展。幼儿美育在幼儿教育中日益重要，研究席勒游戏说对促进幼儿美育的不断完善和快速发展具有很大的启示作用和研究价值。
一、席勒“审美游戏说”的本质
1、自由本质
在席勒的“审美游戏”理论中，“游戏”的含义不同于现代的定义。实际上是“自由”的同义词。席勒在《审美教育书简》中谈到，艺术家不以严峻的态度对待他的同时代人，而是在游戏中通过美来净化他们。艺术家的这种游戏行为就是指其艺术创作过程的审美行为，席勒在此以“游戏”来命名“审美”，用意在于告诉世人“审美游戏的精髓在于自由，人们应该将自由的本质延伸到审美活动中，只有凭借审美的自由，才能赋予人类以自由，才能使人进入‘自由游戏’的境界”。[2]P50即摆脱人格理性的法则强迫，也摆脱状态感性的需要强迫，实现人的自由本质。“在他看来审美实际上是人与周围世界发生的第一个自由的关系”[3]P10
2、非功利本质
席勒“审美游戏”过程是非功利性的。审美游戏自身从低阶向高阶发展。席勒认为，在低级阶段，审美还是一种自由的关照，而只有当人们只为了“美”而游戏，并且在游戏中创造出自由的形式，这样的游戏才是高级的。此时，审美的创造冲动“只能从精神的必然而不能从物质的最低需求中接受规条”，从而，促使人卸去了一切关系的枷锁，这其中的“关系”包含了物质利益、权利等。因而真正的艺术应当摆脱一切强制的枷锁，审美的过程是非功利性的。
二、幼儿游戏与美育
幼儿美育，就是以现实生活和艺术领域中无比生动、丰富的美作为手段，来滋润幼儿的心灵，美化幼儿的性格，提高幼儿的审美能力，从而使他们的身心得到健康、全面的发展。“是对幼儿进行审美意识、审美情感和审美能力培养的过程，是幼儿全面发展教育的重要组成部分”[5]P69。幼儿游戏在幼儿美育中起着不可替代的作用，幼儿时期的游戏是对幼儿潜在审美灵性的一种激活，激活的程度如何，对儿童理性地逻辑地与审美把握世界的方式的形成具有决定性作用。
幼儿游戏和席勒游戏说在本质上相互贯通，席勒认为“审美是使人具有精神文化修养并真正禀赋人性的唯一途径”[3]P9，他在《审美教育书简》中说道，“只有当人是完整意义上的人时，他才游戏；而只有当人在游戏时，他才是完整的人”[1]P48说明游戏是克服人性分裂的治愈手段，是人走向完整人性的重要途径。同样，幼儿游戏是儿童充沛的生命活力自然涌现的结果，它是无实际功用目的的，游戏过程就是自由。幼儿只有在游戏中才能从束缚的现实中解放出来，轻松地生活于另外一个“虚幻”的世界。在这个追求精神愉悦的过程中不断完善起来，从自然人成为社会人。幼儿美育融审美与教育为一体，游戏又是审美活动的源头之一，游戏冲动弥合了人性的分裂，超越了单纯形式冲动与感性冲动，实现人的自由本质，审美与游戏有着必然的联系。通过分析席勒游戏说能更好地指导幼儿游戏，进而促进幼儿美育的发展。
三、席勒游戏说对幼儿美育的启示
1.自由对幼儿美育中情感教育的大解放
在人类城市化加速，人口集中，文化飞速发展的背景下，幼儿美育自身在促进个性自由和人的解放中的作用往往被忽视了。“美育被规定为一种提高教育功效的手段，美育失去了自身应该追求的目的。”[4]P39例如，当前学校对幼儿的审美能力大多集中于知道多少音乐与美术的知识点，或是要求幼儿在游戏中整齐划一的动作，这种严重的偏颇很难培养出他们在现实中用心灵观察美，体验美的意识、感性和心灵的压制使他们产生漠视生活中美的现象，对人性丰富的感性世界麻木迟钝，审美教育的美好愿景在理性的禁锢下不堪一击。
幼儿游戏是以情感为纽带和动力的，故而，幼儿美育是情感教育，以情动人的教育。反思席勒思想中审美教育活动的自由本质，审美教育在进行过程中应该是自由的，轻松愉快的。幼儿的直观力非常敏锐，较少受常规俗套的制约，能够从对象上更多发现外观的特征，所以幼儿只有在不受任何外在力量限制，处于一种无拘无束的“自由状态”时，他们才能被审美对象吸引，产生审美需要。因而在审美教育过程中，教师应该深入探讨审美教育的情感教学内容，肯定个性化的表现与理解之时，要适当地指出可能被表现与理解的其他意义，这样扩大个体的审美视域，“因为自由同样意味审美个性的独特性，真正的审美个性是独特性与丰富性的有机统一，让不同的个性展示在各自的表现性作品里，表达各自的审美理解。”[6]P126从而在审美需要和情感的推动下，陶冶其情操，使美走进幼儿的心灵深处，以前获得精神的愉悦和高度的艺术享受。
二、“非功利性”对审美价值取向的引导
当下社会，科技发展，经济增长物欲膨胀，“美”日益呈现鲜明的功利色彩往往把审美教育活动简化为良好的外在风度、行为习惯的培养或与众不同能力的训练，使美育成为个人适应社会，获得某种社会资格的教育。往往把一个本应是完整的，有机的活人肢解成社会机器上的一个部件或日常生活中的一种点缀。因此，“受教者的活动是为了证明施教者美育的功效，共同目的是为了通过自己的表演而获得各种鉴赏与荣誉，从而忽视人的全面能力和素质的发展要求”[4]P79。在实施美育的过程中，将美育看作了目的和手段，仅仅关注运用美育能培养出何种规格的人才，美育对德育、智育、体育等所起的促进作用，却忽视最根本的问题——美育自身“美”的本质问题。
诚如席勒指出的那样，审美活动既摆脱人格理智的法制强迫，又摆脱物质的外在束缚，人在审美活动中是非功利的，只有美的游戏才能最终完成感性与理性的和解。这说明幼儿美育不是强制性的功利教育，它是使人在审美活动中潜移默化地实现教育的目的。在幼儿进行审美教育时，充分利用游戏这一手段，把握幼儿审美特性。同时注意美育过程设计的新颖和多变，让他们在看似无目的却又合目的的游戏中充分享受美带来的快乐。透过游戏的审美教育，幼儿能更好的进行审美体验，感悟美。席勒说：“理性作出了断言：人同美只应是游戏，人只应同美游戏”[1]P48可见，成为游戏的人与成为完全的人是人在审美游戏中要达到的目标，至此，人的内部乃至外部的分裂在审美游戏的过程中，在理性之下寻求美的理想的过程中扬弃这种分裂，从而真正成为具有完整天性的人。这就要求我们的审美教育应超越世俗功利目的，摆脱物欲，实现心理上的超越只有没有任何功利和私利目的的审美活动，才能消解人在现实世界生存中的扭曲，最终形成完整的人格和高尚的品德。
参考文献
[1]张玉能译，席勒著；《审美教育书简》[M]；译林出版社，2009.7
[2]王柯平等著；《美育的游戏》[M]，南京出版社，2007.9
[3]曾繁仁等著；《现代美育理论》[M]，河南人民出版社，2006。4
[4]孙俊兰，《教育过程的美学意蕴》[M]，湖南师范大学出版社，2006.3
[5]杜卫，《美育论》[M]，教育科学出版社，2000.12
[6]王善忠，《美感教育研究》[M]，吉林教育出版社，1993.2
