【摘要】中国古代服饰纹样的内容，其政治意义大于审美意义，但有一种服饰纹样是自由的、不受束缚的，即内衣纹样。本文借由清代肚兜这一平台，解析其纹样中达情传意、循礼寄寓等文化内涵。
【关键词】 肚兜；图腾；纹样
服饰作为人类生活的必需品，其重要性已经不言而喻。服饰装饰的元素之一——纹样，一直都是社会文明、精神文化的重要体现。虽说在中国古代，服饰纹样的内容，其政治意义大于审美意义，但有一种服饰纹样是自由、不受束缚的，那就是内衣纹饰。中国内衣历经千百年的发展，从先秦的亵衣、到唐宋的抹胸、到元明的抱腹，直到清朝嬗变为一种一般上端平直、成角的两段各缀有一条带子、前片多为菱形且下摆角处多呈圆弧状的形制，谓之“肚兜”。在各类“礼记”、“舆服志”中均未对肚兜的形制，色彩、纹饰有明确的限定与规范。这种没有典章条例约束的特点，一直延续着，直到肚兜被文胸取代也不曾出现。因此，肚兜在纹饰的使用上大大丰富了其可能性，而这些纹饰的使用也巧妙地对应了各种祈愿、求福、纳祥的情感寄托。那么笔者就借由清朝肚兜这一平台，来对肚兜纹样做一番抛砖引玉的浅析。
说到纹样，就不能不提到“图腾”。图腾崇拜源于古老先民对巫术的信仰。由于认知有限，人们把无法解释的现象和无法改善的状况归于天地自然，他们相信自然界中存在某种神奇的力量，能给予人类一切，也能夺走人的一切。他们相信，某些动物能够与神灵相通，能够指示、引导事情发展的吉凶，因此一系列的象征、意象事物被创造出来，作为人们祈愿、祭拜的对象。这些图腾创造出来即带有吉祥之意，他是宗教形式的一种，它出自原始人类对自然的崇拜和畏惧，带着占卜和祈福的感情，折射了一代又一代人类的生存意识。
随着历史的前进，图腾也一直没有脱离民间百姓的生活，他们已经成为一种生命信仰和精神文化，积淀在国人的传统观念之中。这种图腾信仰对后世的肚兜艺术吉祥观产生了很大的影响。比如，肚兜上运用较多的龙纹样（图1），正是人们对自然敬畏崇拜所幻化出的意象。传说龙的形象是虎须鬣尾、身长若蛇、有鳞若鱼、有角仿鹿、有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”龙的神通广大，使得人们对其敬重有加，希望这一神灵的化身能够带给人间希望与福祉。另外一种神物，麒麟，也是肚兜上常用的图腾（图2），它是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。” 麒麟主太平，含仁怀义，带来丰年、福禄、长寿与美好。肚兜上常绣有“麒麟送子”图，含有生育崇拜之意，也表示对孩子将来能成为贤德之人的寄寓。
此外，肚兜在纹样的应用上受道家思想的影响，讲究天时、地利、材美、工巧，讲究“天人合一”。这种观念源自于先民察天观地、模仿自然，继而认识、体悟自然的心理。这种心理活动正是希望能够通过模仿的事物来传递自己所想所感，使天地万物相融汇，从而达到物我合一、天人合一的美好状态。《周易·系辞下》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之交，与地之宜。近取诸身，远取诸物。以通神明之德，以类万物之情。”从这儿我们就能够看出，古人造物对周遭环境与人之间的关系的思考。
天人合一，可以说是中国文化、中国艺术所追求的最高境界，这当然也是肚兜造物在文化和艺术上所想达到的理想。中国文化中，天人合一的“天”指的是天地万物、人的自然本性与自然规律；“人”指的是社会化、群体化的人，社会与社会规律。“合一”即是指二者互相融合、对应、和谐统一，即你中有我、我中有你、彼此渗透、物我合一的状态。古人是万物有灵观，认为日出日落、花开花谢、潮涨潮退、四季更迭……这些自然现象同人类一样，都是具有灵性与生命规律的。正如董仲舒《春秋繁露义证》中所言：“人有三百六十节，偶天数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之体一，何高物之甚，而类于天地……人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之受命，化天之四时。”所以人们经常借用自然中的某些事物来表达内心祈愿。比如借用蝶恋花，来表达对美好爱情的向往（图3）；绣有老虎和五毒的肚兜表示“虎驱五毒”，以祈祷孩子的健康（图4）；借用“蝠”通“福”，表达五福捧寿等美好祈愿（图5）；胸口的如意形状表示“如意到心”（图6），等等。
除了图腾之外，古代女子还会将一些人物形象，包括坊间传说、民间故事的人物等内容表现于肚兜之上。如：刘海戏金蟾（图7），意欲求得财源滚滚；断桥相会（图8）和牛郎织女（图9），都是表达对坚贞和美好爱情的向往。这些人物形象的肚兜纹饰同其他图腾一样，带有各种祈福纳祥的愿望，而另有一类却别具色特，即是将春宫图作为纹饰绣于肚兜之上（图10），这种肚兜往往有两种作用，一是作为女子的嫁妆，在洞房之夜起到性教科书的作用；二则作为妓院女子招待客人的调情物，类似于今日的情色内衣。
肚兜，这一中国民间艺术，经母女、婆媳之间代代相传，它不是仅仅属于皇权贵族的享用品，也不是单单为显赫财阀所服用，它属于所有人，包括民众这最普通而普遍的阶级。肚兜艺术的传承通常是家族式以及师徒式的，不受上流社会所规定的服饰礼制的约束，在主题、造型、色彩、技巧上都带有各自审美和趣味的倾向。它通过飞针走线的技巧，利用装饰纹样的表现来达情传意、循礼寄寓，从而抒发中国古代女性对真、善、美，对情与爱等的诉说，她们用纹饰将肚兜这块方寸之布变得丰富多彩，既具有观赏性，又具有故事性。肚兜是当时社会人们身份地位、地域民族、诉求欲念的代言物，作为民间百姓对美好情感与生活祈愿的重要表达方式，作为人们对自然和神灵敬拜的体现，它稳定而持续地传承着普罗大众情感的力量，折射出中国女性充满光芒的智慧与她们贤良淑惠的美好品德。
参考文献：
[1]潘健华.云缕心衣[M].上海：上海古籍出版社,2005.
[2]潘健华.女红，中国女性闺房艺术[M].北京：人民美术出版社，2009.
