一、说“钱” “钱”的好与坏、是与非、吉与凶、祸与福的辨证关系，早在几千年前便被我们的祖先领悟得清清楚楚、明明白白。为警示后人，先人们在造字的时候，对“钱”字的写法作出了意味深长的构思：
“钱”字的繁写体一分为二，左边一个“金”字，右边两个“戈”字。“金”代表“钱”是金贵的东西，应该珍惜和爱护。“戈”是古代的兵器，是疆场上砍头夺命的凶器。一“金”两“戈”，预示着“钱”这东西好处少，坏处也多，充满凶险，暗藏杀机，可能给拥有的人带来灾难。
我们猜不错的话，古人生拉活扯的把“金”和“戈”放在一起告诉我们读“钱”，其良苦用心：一是说明缺了兵器的护卫，金子体现不出其珍贵的价值，那就金将不金、钱将不钱，所以，从古至今的金库都离不开重兵把守。这种会意造字法，今人一点便通，勿需赘述。二是告诫后人，“钱”是“金子”旁边两把“戈”，它是吉凶相伴、祸福相依，充满血雨腥风。
钱可保命，也可夺命，这个道理我们可以从“钱”字的构造上来领会。
小学生都会算的乘法：一个“钱”字两把“戈”，两个“钱”字四把“戈”，三个“钱”字六把“戈”，那可怕的“戈”可是随着“钱”数的增加而成倍数的增加呀!
“钱”越多，“戈”越多，凶险越多，怎敢叫人过多贪恋?
“钱”越少，“戈”越少，风险越小，对“钱”学会满足便能消灾避祸了!
“钱”没了。“戈”也没了，危险也不复存在了。粗茶淡饭也把日子过过来了。
有句古话说的是“钱钱钱，命相连”，其含义亦是两个方面：一是关键的时候，钱能够救活人命；二是稍有不慎，人便会为钱丢命。此言切切实实的验应了古人构想和创造“钱”字的两面用意。
“人应当做金钱的主人，绝不能做金钱的俘虏”。一位智者如是说。遗憾的是，我们这个世界充满了铜臭味，真正“视钱财如粪土”的人并不多，被钱所困、所伤、所害的案事不胜枚举。
不是吗，为了钱，男人奔波忙碌，女人难得悠闲；为了钱，兄弟大打出手，朋友反目成仇；为了钱，强盗肆意妄为，匪霸横刀夺命；为了钱，人心失去本真，人性扭曲蜕变；为了钱，社会危机四伏，人间险象环生；为了钱，国际争端四起，世界战火硝烟；为了钱，山河千疮百孔，地球不堪重负。
挣钱是作孽吗?有钱是罪恶吗?贫穷是伟大吗?孔老夫子曾经告诫弟子：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。”又一先哲也说过：“富贵非荣，富贵而利济于人者为荣；贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。”原来，古人告诉我们，对钱应持的态度是：取之有道，用之有方，留之有度，舍之为福。
其实，有钱并不是罪错，错就错在有的人见钱眼开、生财无道，或投机钻营、或坑蒙拐骗、或巧取豪夺、或贪污受贿、或图财害命，不分青红皂白概收囊中。有钱并不是坏事，坏就坏在钱会使人奢侈糜烂、玩物丧志，钱会使人张狂自大、四面树敌，钱会使人吃出疾患、暴病死亡，钱会使人不思进取、坐吃山空。
看吧：不少暴发户有点钱后，便心血来潮，想当江湖老大，于是不惜重金收买街痞地匪，笼络一帮兄弟，在市井街巷吆五喝六、横冲直撞、欺行霸市、打打杀杀，最终被暗器穿胸，被冷枪夺命，落得个暴尸街头、死有余辜的下场。
看吧：有的人赚了钱不肯做善事，而是热衷于游山玩水、旅游观光，携家带口东南西北中满世界疯跑。终于有一天，飞机从万里高空几个跟斗栽下，连累父母、兄妹和子女陪着他们粉身碎骨、身首异处。
看吧：那些稀奇可口的山珍海味，让富人吃得肥头肥脑、大腹便便，吃出了高血脂、糖尿病和心肌梗塞；那些灯红酒绿的风月场所，让富人玩得心旌摇荡、乐不思蜀。玩出了肾病、性病和艾滋病；那些风情万种的情人、小蜜和二奶，让富人忙得不亦乐乎，累得气喘吁吁，家里的老婆基本成了一种象征和摆设；那些令人眼馋的古玩、珠宝、名车和豪宅，不时吸来蟊贼、招来强盗、引来劫匪，让富人胆战心惊、魂不守舍、寝食难安。
钱多了，不仅对自己的身心健康是一种负累，对家庭的和睦相处是一种隐患，而且对儿孙的个性发展与智慧开发也是一种障碍。
清朝末年，光绪皇帝的老爹奕亲王一度被钱所累，颇有感触地写下一副对联，上联是“财也大，产也大，后来儿孙祸也大，若问此话是何若?儿孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不作罢。”下联是“财也小，产也小，后来儿孙祸也少，若问此话是何若?儿孙钱少胆也小，此微产业知自保，省吃俭用也过了。”世界首富比尔・盖茨看破了钱财的凶险，公然放话说：死后遗产全部捐献慈善事业，不给子女留下分文。这种对儿孙的未来高度负责的精神，很值得国人效仿与倡导。
风水轮流转，天不容人香火千秋、富庶万代。历史告诉我们一个颠扑不破的真理：“富不过三代”。这按唯心的说法，便是“天道循环，因果报应”。抛开战争杀戮、朝代更替、社会动荡、强盗打劫、瘟疫流行、自然灾害、事故灾难等天灾人祸不说，那“父辈辛辛苦苦创业，儿辈颤颤巍巍守业，孙辈轰轰烈烈败业”的家族兴衰定律，谁也躲不过，逃不脱。不要说富过三代，连一代都富不到老的人比比皆是。
有案为证：不少贪官们只需三年五载的贪婪，便会成为百万富翁，千万富翁，乃至亿万富翁。可一朝东窗事发，他们便落得个身败名裂、倾家荡产、妻离子散的下场，连穷人应有的自由与快乐也享受不到了。清末名士王永彬先生在《围炉夜话》一书中有一警句。说的是“人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。”前一句说的是，战国时期腰挂六国相印的苏秦，因能说会道而引来杀身之祸。后一句说的是，曾“以蜡为柴”与王恺斗富的晋代朝廷大臣石崇，因四处搜刮民财暴富而不得民心，最终引发了民众的暴乱反抗而丢了性命。
有报道称：沿海地区的“富二代”们已无力承载父业，希望找一个具有大学学历的“才貌双全”的媳妇来担当重任。显然，是“钱”让“富二代”们成了衣来伸手、饭来张口的“低能儿”。龙养龙，风养凤，老鼠养儿会打洞。弱智繁衍的后代必然是白痴，除了贪图享乐和疯狂败家外，“富三代”不可能创造奇迹和神话。
古人说：“儿孙不如我，要钱干什么?儿孙强过我，要钱干什么”。古人又说：“清贫乃读书顺境，节俭是耕者丰年”。古人还说：“交朋友增脸面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行”。这几句话有一故事佐证：说的是有一富家子弟闹分家，弟弟游手好闲，贪图享乐，强占家中的金银财宝而不让。哥哥为人忠厚，勤俭持家，也不跟弟弟争金分银，只把家中的几亩田地划归自己耕作。几年下来，弟弟将分得的金银财宝挥霍殆尽，最后穷困潦倒。过上了四处乞讨的悲惨生活。哥哥却在田地上不停的耕耘和收获，虽然不算富裕，但日子却过得红红火火、有滋有味。这个故事说明一个道理：钱会害了儿孙，与其给钱滋生他们的懒惰，还不如教他们学懂一番做人的道理，掌握一门谋生的手艺，找到一份稳定的职 业，让他们一生平平安安。
曾国潘在其《人生八本》中，有一本叫做“读书以训诂为本”。当我们听到、想到、见到、说到、读到“钱”字的时候，一定要牢记古人的教诲：钱这东西。好处少，坏处多，切莫为钱害了自己、伤了亲人、丢了朋友、误了儿孙。
二、说“礼”
“礼”的繁写是“�”。而“�”在何朝何代发展演变成“礼”，本人无从考证。但无论笔划如何由多变少、由繁变简，其含义无外乎三种解释：一是指社会生活中人们约定俗成的仪式；二是表示人与人之间互相尊重的语言或动作；三是指相互馈赠的物品。
在金钱至上、物欲横流的当今，“礼”字的前两种含义早已被人们所忘却，而让人恋恋不舍、耿耿于怀的却是后一种代表“物”的“礼”。于是乎，礼节礼貌、礼仪廉耻、伦理道德这些东西被践踏得面目全非、一无是处，而礼品、礼物、礼金等物化了的东西却是不断翻新、愈演愈烈，令人眼花缭乱、目不暇接。
繁“�”的废用，到简“礼”的启用，变字者可谓用心良苦、费尽心机。“礼”的结构是“示”字旁加一个“L”。“示”是表示送礼时故意把物品摆出来让人知道(包括让不相干的人知道)，以示自己懂“礼”。“L”则像挂东西的“钩子”，表示“送礼”须用手钩(提)着走上门去，大大方方，光明磊落，没有必要躲躲闪闪，掖着藏着。而收礼的人对来者也得笑脸相迎，恭恭敬敬地伸出手去接人家送的东西，这个接的动作也是“钩”。如此看来，来者是送“钩”，收者是接“钩”，送礼者与收礼者都在玩“钩”。再往深处想：给人“送礼”不正是引人“上钩”吗?收人礼物不正是愿者上钩、自投罗网吗?本人猜不错的话。这正是造字者的意思表达。可谓一字千斤、意味深长，不得不令今人感叹和折服。
中国是礼仪之邦，国人从古至今的人情往来总离不开一个“礼”字。于是，“礼尚往来”便堂而皇之的登上了人们社会交往的舞台。古语说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。这句话的意思是说，“礼”这东西不只是单向流走，而要注重双向或多向流动，亦即你往我来，我来你往；往往来来，来来往往；你“钩”着送来，我“钩”着送去；你送我半斤，我还你八两。迎来送去，送去迎来，谁也不差谁，谁也不欠谁，不存在“勾引”之嫌，也不存在“上钩”之险。在古人的眼里，“礼”代表一种情意，即“你情我意”、“重情重义”。送礼的是光明正大、情真意切，收礼的是坦坦荡荡，心安理得。因为“送”也是礼，“接”也是礼，做人不能不懂礼。于是，礼的含义超过了礼的本身，礼的轻重已没人过多计较，而让人们津津乐道的还是“千里送鹅毛，礼轻人意重”。这种儒家代代传播的“礼之用，和为贵；君之用，斯为美”的礼文化，两千多年来一直统治和维系着中国的社会秩序和人伦关系，孔孟及其徒子徒孙们不仅殚精竭虑、而且功德无量。就当今来说，孔圣庙堂依然香火缭绕、人流如织，孔子学院更是蜚声中外、享誉全球。
但是，不知从何时何处何人何事起，“礼之用”被玷污了，“礼之意”被颠覆了，“礼之仁”被亵渎了。今天的礼非昨天的礼了。当今的礼非昔日的礼了。现代的礼非古代的礼了。礼的“意思”已经变“意思”了。送礼的“意思”更有“意思”了。送礼的说“意思意思”，收礼的就乐呵呵的“不好意思”了。“意思”多了心知肚明，大家干脆不再说“意思”，说破了“意思”就“没有意思”了。“礼尚往来”的“小意思”成了“来者不善”的“大意思”了。“勾引”与“上钩”的交易就成为“礼”的意思了。大难来临时各逃各命，狗咬狗的战争开始后，收礼的“不够意思”，送礼的也“不够意思”了。痛定思痛，都怪当今的人不懂古人说的“非礼勿问、非礼勿闻、非礼勿视、非礼勿纳”的意思了。
细心的人不难看出，当今的礼有明礼和暗礼之分，但却是明礼不明，暗礼更暗，体现为明礼异彩纷呈、明目繁多、令人生厌，暗礼布满陷阱、暗藏玄机、凶多吉少。
明礼，显然是指可以见得了天的礼，属于“礼尚往来”那一类，常见于普通百姓间的请吃与吃请。亦即今天我请你吃，明天你请我喝，今天你嫁女儿我送两百，明天我娶儿媳你还我两百，互相请了、吃了、送了，有“礼”了，两清了。但令人费解的是，如今的明礼也有些不明不白、不清不楚了。具体表现为在一些地方、在一些场合、在一些人的身上，礼数不清了，人情乱套了，吃也糊涂、送也糊涂、收也糊涂了。有人写了一副对联表达对频频做客送礼的沉重心情，上联是：“派款单向雪片一样满天飞来，哪个不怕”；下联是：“老人头如抽血一般往外流去，谁人不疼”。横批是“忍无可忍”。这副对联说出了公众的心声，请客的是“请你没商量”，做客的送的是“糊涂礼”。筵席上你到与不到主人不会留心过问，他只关心礼簿上有没有你的名字，倘若没有，那就等着瞧脸色吧。试问：你老丈人做寿、丈母娘做生、小舅子结婚、小姨子嫁人，七大姑八大姨家有婚丧嫁娶关同事何干，非要给人派上一张请帖?又问：你一婚请客，二婚请客，三婚请客，自己没完没了的结婚，别人没完没了的送礼，哪天是个头?再问：在一块共事的请，工作有联系的请，开会碰过面的请，饭桌上打过招呼的请，上厕所遇到的请，工资花名册上有名单的请。电话本上有名字的请，喊得上名字的请，喊不上名字的也请，你还懂不懂“礼”、讲不讲“礼”?如此种种，都是一个“礼”字在作怪，都是一个“情”字丢不开，都为一个“利”字在受累。请客的当面虚情假意，做客的背后骂骂咧咧，这叫“礼”吗?当然是礼，但不是明白礼而是糊涂礼，相比有去无回或去多来少的“暗礼”来说这要好得多，大不了以报还报、以牙还牙、以“礼”索“礼”就是了。
暗礼即“非礼”，就是指那些逃避公众视线的、见不得阳光的、带钩带刺、变色变昧的礼了。这种礼大都是小人送大人、小巫送大巫、野妖送内鬼。送的是颤颤巍巍，收的是战战兢兢。因为，送出去了，也就钩住了；收起来了，也就上钩了。所以，送的是时松时紧拉住鱼线不肯放手，吃的是欲吐不能、欲吞也不能，双方处于胶着状态。送礼的怕鱼线扯断大鱼潜入深潭老将不会面，收礼的是想方设法欲挣断鱼线逃之夭夭死不认账。前者的想法是多虑，后者的想法是天真。因为钓者们在交流钓术时，无不异口同声地说：上钩的鱼很少脱逃，即便有挣断鱼线的也是尖钩在喉，早晚都是死。据说，那些前赴后继中箭落马的官员们，大都被“礼”所俘、因“礼”失节、为“礼”受罪。
要不被钓者“勾引”，不被暗礼所害，《公仪休嗜鱼》的故事足以给人予警示。故事说的是：战国时期有一当宰相的人叫公仪休，他很喜欢吃鱼，可以说到了嗜鱼如命的程度。于是，不少人便投其所好给他送鱼。公仪休拒而不受。其弟子疑惑而问：“相爷喜欢吃鱼，人家给你送鱼你为何拒绝呢?”公仪休笑着回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以我才不收别人送来的鱼。我现在是宰相，还买得起鱼吃，如果我收了别人的鱼就得为别人办事，这样我就会触犯国家的刑律而被免职。我被免职就没了俸禄，也就买不起鱼吃 了，别人也不会给我送鱼了。”
公仪休的话一针见血：天下没有免费的午餐，收礼是要还的。送礼者不是冲着人来，而是冲着官来、冲着位来、冲着权来。当你官没了、位没了、权没了的时候，也就政息礼绝、人去曲终了。
学学公仪休：见“礼”必防，切莫上钩。
三、说“色”
在词典里，“色”字除了“颜色”、“色彩”之类的解释外，还有“色性”、“色相”、“色欲”、“色情”、“好色”等方面的意思。
古人在造字时，别出心裁的在“色”字头上安上一把“刀”，意在提醒人们：不要被色相迷惑，不要让色欲放纵，不要被色情勾引，不要做好色之徒，否则，会为色伤身，为色所累、被色所害。
色者性也，色欲人皆有之，这是自然赋予人的本性。正是有了性，人类才得以繁衍生息；因为有了色，社会才充满生机和活力。所以，性是神圣的，色是高洁的，对色和性勿需羞羞答答。更没有必要谈“色”生畏、谈“性”色变。性是阳刚与阴柔的调和，色是男女间的追思与倾慕，色性就像人皆一日三餐一样，最正常不过了。
可以想象，缺了色，人类生活将不会像现在这般绚丽多姿、丰富多彩；少了性，这个世界不是死气沉沉，就是乱象横生。昭君姑娘负命出塞，不仅完成了匈汉和亲的使命，还避免了一场战争和杀戮，使匈奴与汉王朝和平共处了半个多世纪。美女西施为帮越王勾践报仇雪恨，硬是用“美人计”将吴王夫差侍弄得神魂颠倒、不问国事，终使“卧薪尝胆”近二十年的勾践打败了吴国。这充分说明了，“色”用到正当处，不仅能修身齐家，还能治国平天下；“色”用到歪邪处，小则可能杀身害命，大则足以祸国殃民。
“窈窕淑女，君子好逑”，爱美之心人皆有之，就连孔子孔大圣人都做不到“坐怀不乱”，居然被国王卫灵公之妻南子的美色所吸引，偷偷跑去与南子幽会，惹得弟子蛮不高兴。尽管孔老夫子一再表白他与南子会面没有越轨、符合礼数，但毕竟其曾立下了“男女授受不亲”的规矩。加之南子是天底下臭名昭著的荡妇，这回他是有理也说不清了。好在孔夫子是炮制规则的高手，一句“食色性也”便能自我解套，不废吹灰之力便使绯闻烟消云散。
其实，孔子也是人，也有七情六欲，在他的著作里谈到性的时候，只是提醒人们不要纵欲，而从来没有要求人们禁欲。按他的观点，只要没有肌肤之亲，不要乱行男女之欢，与南子等类女流之辈见见面、说说话不值得大惊小怪。可以想象，如果孔子在周游列国的时候，到处推销禁欲主张的话，必被当成扼杀人性之徒而遭受灭顶之灾，那就活不到“从心所欲”的七十多岁高龄了。
自古以来，除了南子，天底下的女人可能都对孔子没有好感，因为在他的“三纲五常”和“三从四德”里，给了女人卑微的地位。“从一而终”的道德标准无疑是画地为牢，让女人对男人的“妻妾成群”敢怒不敢言、忍气吞声了两千多年。儒家树立的“烈女不嫁二夫”的贞操牌坊，似一把沉重的枷锁剥夺了女人的自由，让多少妇女在男人死后不得改嫁，过着欲生不得、欲死不能的悲惨生活。南子胆敢勾引孔子的举动，为世间受尽苦难的女子出了一口恶气。
现如今，男人的“三妻四妾”虽然道德不允、法理不容，但也有不少权位显赫之辈或财大气粗之流，明修栈道、暗度陈仓，公然与多名女性有染，按他们的行话来说，是“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”。男的不仁，女的不义，“从一而终”的“礼数”能够坚守的女性也不是很多了，丈夫“呜乎哀哉”后尸骨未寒，妻子便迫不及待“另寻新欢”者比比皆是。更有甚者，有的女性占着几分姿色便水性杨花，连三赶四的给丈夫批发“绿帽”，把自己的男人压得抬不起头来。如此看来，找平民百姓做夫妻、求其貌不扬之人当伴侣或许还是一种福分。
这一切的一切，都是色性使然，人性使然。
孔子与南子的故事说明：喜欢美食和美色是人的本性，关键在于“符合礼数”四个字。怎样才算“符合礼数”?孔子只说了一句“男女授受不亲”，更多的是非标准，只能靠人们自己去揣度了。但在人性、道德、法制三者并重的今天，有三条“性”的原则是人人都应把持住的：第一条是不能放纵色欲；第二条是不能超越伦理道德；第三条是不能违犯法规纪律。
人生有“三戒”，即年轻的时候戒色，中年的时候戒斗，年老的时候戒得。
这“戒色”说的是，人在年少的时候，精气还不成熟，气血还不稳定，如果过度纵欲，便会大伤元气，更有甚者是气血两亏、殃及性命。当然，中老年人也不可纵欲，对色和性都应注意节度，否则一样会死。历朝历代的皇帝，寿命长的并不多，这与“三宫六院”里的那些貌若天仙的“三千佳丽”脱不了干系。
“万恶淫为首”，古人告诉我们，色欲是魔鬼，是万恶之源，是夺命杀手，贪色的人最终要被“色”字头上的那把“刀”所害。这个道理人人都懂，但偏就有人胆敢以身试“色”，玩火自焚。譬如，防“艾”的宣传口号振聋发聩，但就有人充耳不闻，不时出入那些藏污纳垢的是非场所偷嘴吃腥，惹得一身注定使人短命的艾滋病。有的男士家有贤妻不肯珍惜，偏偏四处寻花问柳、拈花惹草。有的女子室有良夫不会满足，还要移情别恋、红杏出墙。更可恶的是，不少凡夫俗子和青春美少女为了成名成“星”，居然打起了“色”字的主意，把“性”这个严肃的问题当成儿戏，天天炮制隐私秘闻，四处杜撰风流艳事，男的将自己打造成一名十恶不赦的淫棍，女的将自己包装成一个满身骚味的荡妇。最近，某大学一教授公然组织换妻游戏，被司法机关以集体淫乱罪科以刑罚，引得社会舆论一片哗然：“白天是教授，晚上是野兽”的说词似乎不再是流言蜚语。
普通人色迷兮兮，大老板好色成性，当官的色欲出格，都是一个“钱”字在作祟。有闲话说：“男人有钱就变坏，女人变坏才有钱”。此话虽有些言过其实，但也不无道理。有一则笑话：说的是一嫖客身无分文而想吃“免费午餐”，便与娼妓相商以对对子论输赢。嫖客拍拍脑袋说出上联：“万水千山总是情，免费玩玩行不行”；娼妓不加思索便冒出下联：“世间哪有情意真，收得一分是一分”。在隔壁偷窥的老鸨急了，便大声叫出横批：“没钱不干”。吃了闭门羹的嫖客，只得夹着尾巴逃之夭夭了。这正是：少了钱财，哪个女性肯对你投怀送抱，除非结发妻子；不得好处，那个男子会与你同床共枕，只有本分丈夫。好色是要付出代价的，贪色者遇到的必然是贪财者，你玩弄来他玩弄去，都是几个臭钱在惹是生非。
好色鬼，钱从何而来?普通人从老婆儿女的嘴里抠来；大老板从生意场上坑蒙拐骗赚来；当官的从权力范围内腐败贪来。其结果，不是色将身体摧残得形如枯槁，就是色将家庭撕扯得四分五裂；不是色将钱财挥霍一空，就是色将事业毁于一旦；不是色将名声搞得臭不可闻，就是色将“板凳”弄得摇摇欲坠。
珍惜家庭，远离色情吧!因为人生不顺之事常八九，风光过后是凄凉，家庭才是你遮风避雨的港湾。
当你岁不饶人，老气横秋、风烛残年的时候，伴你慢慢变老、与你共度余生的只会是家人。为此，在你年富力强时。不要对家人的好心规劝置之不理、置若罔闻。
当你生意失手，身无分文、穷困潦倒的时候，与你同甘共苦、不离不弃的只会是家人。为此，在你腰缠万贯时准备送出的九百九十九朵玫瑰中，莫忘给家人留下一枝、省下一朵；当你身患绝症，病入膏肓、奄奄一息的时候，守在病榻为你端屎端尿、喂水喂饭的只会是家人。为此，劝你不要在身强力壮时，背着家人偷鸡摸狗、上错贼床；当你仕途受挫，官场失意、卸甲归田的时候，对你温情依然、正眼相看的只会是家人。为此，在你位高权重时，切莫丢下家人在外花天酒地、寻欢作乐；当你触犯刑律，锒铛入狱、身陷囹圄的时候，给你送衣送物、嘘寒问暖的只会是家人。为此，劝你不要为了养“色”而以身试法、铤而走险。
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