代代相传的铜锁 丽嘉则拉坐落在四川省凉山州木里县境内，是一个蒙古族的自治乡，属于川滇交界的横断山区，背靠青藏高原，面向云贵高原。 这是一个以农牧为生的村落，四周群山环绕，平均海拔3000米左右，中间是低平开阔的平坝，呈椭圆形状，直径不足1公里。
在当地，素有“一山有四季，一村不同天”的说法，除3至6月为旱季外，其余都为雨季，10月以后，大雪封山，难以进出。正因为交通的不便，一直以来受外界影响较少，所以母系社会家庭结构得以较完整地保存传承下来。
一个叫扎西玛的女性故事在这里流传。
陈庆港说，知道了扎西玛，你就知道了丽嘉则拉。
扎西玛出生于1908年，在那里，每个孩子的出生时辰都是家庭最大的秘密，因为他们怕被魔鬼或坏人拿到，危害小孩。孩子出生时，所有男人都要回避，女人则赶紧过来帮忙。
年幼的扎西玛要学着干活，这是丽嘉则拉的传统。9岁那年，她第一次也是惟一一次见到父亲，但没人告诉她，因为丽嘉则拉没有“父亲”这个词语。
13岁那年，扎西玛举行了成人礼，在冗长的仪式后，她第一次穿上了裙子，并最后一次给“呷儿”(火神)神位前的铜盏换净水―――拥有童贞的人才能做这种事。
很快，3年后，扎西玛成了一个漂亮的姑娘，她的房门，每晚上都有小伙子来敲门，但她始终不愿过早打开房门，直到她遇到苏拉，一个拥有好歌喉的健壮小伙，他们一起放牛，一起唱歌，每天都很开心。
苏拉一直犹豫要不要敲门，因为一旦“走婚”，他们以后就必须在别人面前如陌生人一般，再也不说话。
但他最后还是敲开了扎西玛的房门，两人拥抱在一起……
1925年，扎西玛17岁，苏拉跟着马帮运货，再也没回来。
扎西玛等了8年，直到在一次族人的葬礼上，她认识了酷像苏拉的另一位小伙子益西尼马，益西尼马走婚成功，经常在天黑后敲开扎西玛的房门。
扎西玛生了一个女儿，她将女儿养大，抚养孩子都是女人的事。
41岁时，她成了祖母，成了整个大家庭的至尊和灵魂，所有家庭成员认为，违背祖母的意愿是最大的不敬。
男人耕地、放牧、盖房，女人砍柴、做饭、照看孩子、喂牲口…家里的大小所有事情，都由扎西玛掌管。
家庭在扎西玛的主持下，有了很多女儿，人畜兴旺，赢得了族人的尊重。
扎西玛的衰老是在得知益西尼马去世后，她觉得应该在众多的女儿里物色一个最能干、最善良的女儿，来接替掌管家庭的所有事务。
她将一把铜锁交给了接班人，这把铜锁是上代祖母留给她的，并不古老，也不名贵，也没有什么实际用途，因为这里夜不闭户，路不拾遗。
但在丽嘉则拉，它是女主人身份的象征，谁拥有它，谁就接过了主持家中事务的担子。
舅掌礼仪、母亲掌财
现在，丽嘉则拉共有20多户家庭，人口400多人。
正如扎西玛一样，这里的每一个大家庭，都是由祖母主宰一切，祖母在家庭中有着崇高的地位，所有家庭成员只有母系的姐妹兄弟和子女，家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，所有的女子终生生活在祖母身边。
老祖母居住于独立的祖母房，屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭，家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。
在这里，家庭的血统完全以母系计算，父亲是另一个家庭的成员，只有在夜晚才能敲开心爱姑娘的房门，在清晨则要离去，两人白天见面，犹如陌生人。
这便是一直流传的“走婚”习俗。
在丽嘉则拉，走婚是人生中的大事，除了身体有缺陷的住民，一般都会走婚。孩子一般在13岁丁礼(成人礼)后，母亲就会为女孩准备单身闺房，便其走婚之用。
家庭的财产按母性继承，家庭是“舅掌礼仪、母亲掌财”，家庭的喜庆祭典、较大的交换或买卖、除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。
一般家庭成员身上都没有现金，人们对钱的概念也很模糊。
他们实行的是一种原始的分配原则，各尽所能，一切财物平均享用，每个成员都把挣来的财物交归大家庭，别人赠送的小物品可以自己留用，但不少人还是会分给家里的其他人共享，收到的大物品则必须交给家庭掌财者。
甚至，他们连吃饭都是分餐制，女主人要按每个人的食量以及所承担的劳动，合理分配菜肴，特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜时，先敬长辈，后给晚辈，以示礼貌。平均分食的规矩，只有过春节吃年夜饭时才可例外，主妇在火塘周围摆上丰富的饭菜，大家团团而坐，各取所需，不再分食。
吃
丽嘉则拉人以洋芋、糍粑为主食，没有什么禁忌，比较有特色是腌猪肉，吃法考究，每年腊月宰猪时，先在猪的胸或腹部刺一小口，然后用“布谷泽的(竹矛)”刺入猪心脏，或从腋下刺入心脏。开水褪毛，开膛取出内脏，然后剔出骨头，仅留下瘦肉、皮和肥肉，内置盐巴、花椒，再用麻绳缝合，最后用石板等重物压扁阴干后即制成了猪膘。猪膘肉香味美，保存可达十几年。
穿
少男少女及儿童未举行“成丁礼”前，都要穿麻布或棉布制的掩襟衫子(长袍)，系腰带，男女无别。男女儿童到了13岁都必须在新年初一举行换装仪式，称为“成丁礼”或“成人礼”。成年男子服饰一般上穿镶边右襟开衩长衫(袍)或短衣，下着“色垮”(长裤)，腰系彩色或绣花毛织或麻布“吉吉”(即腰带)，头包青布，脚穿皮制或毡制的长短靴或鞋。
住
丽嘉则拉人住房的正房称为“依梅”，分为大小两间，小为仓库、大为堂屋。堂屋是全家活动和待客的中心，进门向右靠墙设火塘，火塘左右两侧靠墙为木制炕(称上床、下床或上下火铺)，仅供老人和小孩就寝，男左女右。在正堂屋中央都立有两根大柱子，分进门的左右而立，在结构上起到顶梁柱的作用，又称为“男柱”和“女柱”。
信仰
在民族学领域里，丽嘉则拉村民是摩梭人。摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦比东巴教原始，基本上保持着原始部落宗教的特征。达巴教因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部(回)口诵经，另有一种占卜经(俗称算日子书)，是用32个不同形体的原始图画文字书写的。
