摘 要：望奎皮影戏传统影卷题材以公案、剑侠、征战、宫廷、市井民俗及传奇故事为主，多宣讲警世教化思想。因此以剑侠、战争为题材的影卷中有一个共同的神仙崇拜意向和剑崇拜意向。
关键词：皮影戏； 神仙崇拜； 剑崇拜
望奎皮影戏已有二百多年的历史，清光绪三十四年时，黑龙江的望奎为海伦府辖地，来自中原特别是河北的移民众多，冀东口语盛行，18世纪末便有河北乐亭皮影艺人来望奎落脚演唱。这便带动了皮影戏在望奎的落地生根并一直延续发展至今。望奎皮影戏在保留河北冀东民间小调基础上，大量吸收双城皮影戏的外调及杂牌子曲牌，融合冀东口语掐着嗓子唱，既取乐亭皮影之长，又兼具双城皮影戏丰富的曲调，形成望奎皮影戏唱腔流畅和表现力极强的特点，人称望奎皮影戏为“两合水”影腔。望奎皮影戏传统影卷题材以公案、剑侠、征战、宫廷、市井民俗及传奇故事为主，多宣讲警世教化思想。经常演出传统剧目《五峰会》、《双失婚》、《岳飞传》、《包公案》、《杨怀玉扫北》及《杨文广征西》，还有新编神话剧《秃尾巴老李》和《猪八戒背媳妇》等。①这些影卷都出自一些历史故事，因此以剑侠、战争为题材的影卷中有一个共同的神仙崇拜意向和剑崇拜意向。
《双失婚》是一部十三本的连本影卷，主要内容是写“宋将高怀德之子高君宝与女仙刘金锭从潼关借得兵马杀进寿州城。三路人马到达寿州，杀退敌军，使寿州解围。余鸿施计，以法术暗害刘金锭。经过刘金锭的师傅梨山老母恳请黄石公打发门徒冯茂下山相救，刘金锭脱险。后来余鸿为刘金锭所擒杀。余鸿的师弟余兆请来五妖。摆下阴阳阵，欲破宋兵。宋兵在孙膑真人，黄石公、陈传老祖、梨山老母、金花圣母等协助下大破阴阳阵，南唐遂为宋所灭。”这部戏中很明显的贯穿着对神或妖的崇拜，这与中国古代文学中的神仙崇拜是一脉相承的，因为皮影戏中的一些故事都是由古代传奇或者小说改编而来的。关于仙人的超凡的能力，在庄子的《逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”中我们可以看出对仙的一种崇拜。古往今来，当人们的愿望难以实现的时候，就会想到借助某种外力，在科学不发达的社会中，这种外力往往的对神，对仙的一直崇拜，希望借助神仙完成某事，所以当神仙在文本中出现的时候一般都是具有超凡能力的，会帮助主人公完成夙愿。
皮影戏《五峰会》的故事，描写的是北宋神宗皇帝赵顼在位期间，奸相沈恒威与庄果峪村南宝龙山甘香寺和尚勾结，利用北国珍珠娘娘谋害神宗，忠臣镇西侯曹国丈巧设民间花会救驾成功的故事。这里面，神宗之所以会陷入丞相沈恒威和北国珍珠娘娘等人的圈套中，原因也是由于神宗对神的崇拜；因为北国珍珠娘娘按照计谋献上一尊南海大士圣佛，引诱神宗进入甘香寺。沈恒威按珍珠娘娘策划，一切安排妥当，即刻禀报神宗：“据甘香寺和尚来报，因圣驾光临，南海大士圣佛显世，在宝龙山下避谷院清水潭铺潭而坐，请皇上前去观赏。”神宗感到新奇，应允明日去看。在《大西唐》中有这样的描写情形，“樊梨花在战场上牵动胎气，被迫阵前产子，岌岌可危，但是当孩子顺利生产后，樊梨花夫妇两人发现初生麟儿竟是黄敖老祖预言的天罡星托世，正好克制诛仙阵，结果，杨藩惨败。这里也把战争的胜利与神的力量联系在一起，真切的体现出了对神的崇拜。”
在《五峰会》这部皮影戏中还出现了对剑的崇拜。剑崇拜是中国古代兵器崇拜之一。在剑仙偶像兼取佛、道二教，又借助儒家传统思想中的参与进取精神，成为侠文化中的独立性英雄——超人崇拜过程中，多种文化的整合交融是必不可少的。②影卷中描写“上八仙欧阳老子与弟弟欧阳七述在家中花园正谈经论道，突然感到宝龙山下紫气黯淡，杀气冲天，屈指一算，大声说：“不好，神宗有难，神宗在位气数未尽，命不该绝，现住在‘保龙山’下尚可化险为夷，有劳贤弟前去救驾。”欧阳七述带上两把宝剑，一把乾天剑，一把地坤剑，来到宝龙山下，看到大士圣佛在清水潭内，五心朝天，铺潭而坐，只等神宗来看。欧阳七述立刻来到避谷院北面大龙山下圣水龙潭，把两把宝剑放入潭内，宝剑在潭内鱼变龙，龙变鱼，令人眼花缭乱。谁知，两把宝剑是集天地万物之灵气所铸，不仅能降妖斩魔所向披靡，更具天地万物相克之功，大士圣佛再也无力施法。”剑已经被深化，从乾坤这两个字眼我们可以看出剑已经是可以顶天立地之物，可以降服一切，这种描写便加重了人对剑的崇拜。
由于望奎皮影戏的影卷一直在皮影艺人内部流传的，所以对于一些散佚的文卷的具体内容我们无法考证，但是在影卷保留尚好且比较流传的曲目中，我们能够感受到这些故事中的神仙崇拜和对剑的崇拜，正是基于这种崇拜，使得皮影戏在演出中主次得当，虚实相生，引人入胜。
参考文献：
[1]由婧涵，望奎皮影戏的保护与传承，边疆经济与文化，2010，3.
[2]王立，中国文学主题学——江湖侠踪与侠文学，1995年版，5页，275页.
作者简介：
由婧涵（1980—），女，黑龙江绥化人，满族，绥化学院文学与传媒学院讲师，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
徐洁（1980—），女，黑龙江绥化人，汉族，绥化学院文学与传媒学院讲师，硕士研究生，研究方向：比较文学。
项目基金：：2010年度黑龙江省艺术规划课题《国家非物质文化遗产——望奎皮影戏影卷的抢救整理及研究》项目编号：10B036；2012年绥化学院青年基金人文社会科学研究项目 项目编号：QR1203001
