摘要：当今世界日新月异，各种建筑思潮、设计理念层出不穷，兴兴向荣之余，也有“乱花渐欲迷人眼”之势。本文试图通过分析老子的道家思想在密斯·凡·德·罗建筑作品中的体现，希翼达到重温经典，并从经典中得到新启发的目的。
关键词：《老子》道家思想；有无相生；less is more；纯净形式
一个民族的建筑空间观念，是在漫长历史进程中，作为本民族思想文化结晶的载体，产生、发展和成熟的。作为中国土生土长的宗教，“道”的抽象性质使其具有巨大的包容性和可塑性。乍看上去，道家文化似乎与西方现代建筑设计理念关联性不强，其实在现代主义建筑几位大师之中，密斯·凡·德·罗的建筑作品中的设计理念，与道家思想或多或少有重叠之处，笔者就此试作分析一二。
一 “有无相生”与“less is more”
在《老子》第十一章中提到：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”道生万物，万物莫不属于道。“有之以为利，无之以为用。”这其实是老子对“空间有无转换”的表达。有者，即有形有状的东西，因其存在，才能发挥作用。然而没有这个“有”可资以为利，“无”的作用便不复存在。器、室正是借着它们中间的“虚空”——“无”才能发挥作用，没有这个“无”，器、室的价值也不复存在，这“无”的作用及地位可见一斑。在现代主义建筑设计理念中，特别强调对建筑空间的考虑，密斯作为现代主义建筑设计大师之一，通过自己一生的实践，奠定了明确的现代主义建筑风格，尤其是“less is more”的立场和原则，深刻影响了几代设计师。这句1928年提出的名言，在密斯设计的巴赛罗那博览会德国会馆中体现得淋漓尽致。
巴赛罗那博览会德国会馆因其灵活多变的空间布局，新颖的构图和简洁的细部处理使密斯一举成名。在这个作品中，“少”无处不在：平面是空间生成的基础，干脆利落的水平线与垂直线贯穿整体，没有曲线和斜线，整个空间构图率直干净。八根十字形钢柱，引导着几何次序，如薄片般轻盈的的墙体穿插其中，灵动地纵横交错，形成了即分割又联通，即简单又复杂的空间序列。空间不再封闭，空间与空间之间流畅连接，自然流淌，穿过体积的视线，将人引向深远的室外景色。而其抽象的构成，又犹如蒙德里安的风格派作品。风格派理论：将方盒子般的房间分解成壁板消除三维，中空立方体不再存在，空间得到解放和新生。这种反三维透视法，将形体压缩成不能再精简的二维体系，让二维的线和面在透明材料限定的空间内交错叠映，使纯粹空间超越了物的“极少”，道家的“有无相生”理念，便这样在密斯的“极少”生成的广阔丰富的艺术空间中得到了体现。
二 “崇无尚空”与密斯的“纯净形式”
1929年的巴赛罗那博览会德国会馆，让密斯一举成名。走过40年历程，当密斯为自己祖国设计新国家美术馆时，其实标志着他人生的又一高度。和早年的巴赛罗那博览会德国会馆相比，密斯晚年的设计在单纯化造型中寻找归宿，宛若道家思想，主张顺应自然，无为而治——“守静笃，致虚静”。
这座美术馆是一正方形的两层建筑，基座之上是正方形的展览大厅，四面皆是玻璃墙，黑色的钢屋顶立于八根钢柱之上。这个巨大的几乎不需要进行任何切割的正方形，在天地间就是一方凝重的黑石，默然立于灰色的地面，而当人走进去时，八根柱子悬挑起的巨大正方形屋顶，如黑云压面，巨大压迫后是久久无言的震撼。密斯·凡·德·罗在此，将建筑还原到建筑本身，正如他自己所言：“将建筑活动从美学的投机中解放出来，保持建筑真正的东西……让建筑回到他原来的地方。”这也正如密斯喜欢的大师马列维奇的绘画，将绘画创作还原到绘画本身。马列维奇1919年的《白底上的黑色方块》，标志着至上主义的诞生，白纸上赫然一个黑色的正方体，它的空无一物恰恰是其充实之处，如马列维奇所称：“……这能量最终在绘画的白色沉默之中，在接近于零的内容之中表现出来。”他认为绘画中的“无”不是虚无主义的表示，而是回到原点，回到最初的真实。奥斯本斯基在讨论《老子》时说：”“道是一个无角的大方形，伟大的声音是听不到的，伟大的形象是没有造型的。”这正是老子道家思想中的“大象无形”，而这“无”的回归正是建筑的“空”。
三 结语
全球化时代各种思潮和文化撞击，各种设计理念层出不穷，正是因为“道”的巨大的包容性和可塑性，使得研究道家思想在各种流派建筑中的运用有其必要性，《老子》中的设计思想对当代的建筑创作依然有着很强的现实意义。
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