摘 要 海峡两岸原本同宗同文，由于历史的原因而被人为阻隔几十年，当两岸人民重新开始交流时，发现相互之间语言上有了不少的差异，这给两岸的民间交流、媒体交流、信息资源共享等都产生了一定的障碍。本文，试图从大陆与台湾在电影译名上的分歧这个点开始，扩展到语言上的差异这个面上，分析这种差异对文化交流的障碍，以找到增进语言整合和认同的渠道。
关键词 两岸 电影 译名1 由一部片子的译名说起
请先判断一下，这几个片子有无关联：《刺激1995》、《月黑高飞》、《肖申克的救赎》。
相信很多人都难以想象，这三个名字竟然指向的是同一部片子，即美国上世纪90年代的经典影片《The Shawshank Redemption》。它们分别是该影片在台湾、香港、大陆的译名。如果单纯从翻译的信、达、雅来说的话，相信大陆的同胞无可争议地会选择《肖申克的救赎》，而且这种选择有相当的底气。台湾地区翻译成《刺激1995》，是因为这部电影在台湾公映，当时的台湾翻译认为这个电影讲述的是一个骗局，而同类电影中他们最有印象的是1937年罗伯特·雷德福和保罗·纽曼主演的《骗中骗》（The sting），这部片子在台湾的译名是《刺激》，所以他们就把这部片子译为《刺激1995》。从而可见翻译者对这部电影的理解。虽然有其背景因果，但这译名未免过于直白肤浅，没有意味。香港的译名则坚持了其一贯的商业化气息，还是离片子的主旨稍微远了一点，而大陆的片名虽是直译，却反而更为传神一些。
在这个例子中，翻译水平高低立下，但是在其他场合，却未必如此泾渭分明，甚至有时，非要坚持分个高下，也无必要。笔者在这里不想探讨翻译的优劣，只是希望大家可以看到这样一种现象，因为翻译规则、文化背景、思维习惯等的隔膜，所导致的“鸡同鸭讲”、不明所以的尴尬情境。
2 两岸的语言差异
2.1 翻译的差异性
以人名翻译为例。
大陆对现任美国总统Barack Obama的译名定为“奥巴马”，在大陆的语言圈子里对此没有任何争议，也符合人名翻译的惯例，看来完全没有问题。对此，台湾人却很不以为然，因为这个“奥”字在台语（闽南语）中是“不好”、“差”的意思，比如选举中指责对方搞“奥步”，即违反公平竞争，非正义或者非法的手段，阴招、损招。所以台湾给奥巴马起名“欧巴马”。看似细微差别，但是因为是媒体曝光率非常高的一个词，每每看到台湾新闻听来总是有些别扭。推己及人，相信台湾同胞也会对大陆的说法偶有腹诽。
类似的人名翻译差别屡见不鲜。究其原因，是1949年两岸分治之后，译法习惯不同，遵循的准则也不同。在大陆这边翻译外国人名一般遵循：名从主人，音译为主，约定俗成。而且，大陆在翻译人名的时候每一个音都要翻译出来，包括辅音都一个不能少，一个人名使用5～6个汉字也在所不惜。而且大陆在翻译外国人名的时候，尽量采用中国人姓氏中不常用的汉字，这样一眼看去就知道是外国人。而台湾翻译特点与大陆完全不同，首先名不一定从主人，翻译的时候不一定把每一个音都翻译出来，这样，台湾翻译外国人名往往不需超过3个汉字，而且在用字方面也不忌讳使用中国人名的常用字，有时甚至故意选用中国人的姓氏翻译外国人名，以达到“雅”的效果。当然还有选用汉字时的个体差异原因自不必说。
于是，我们可以稍举几个国外政要译名的例子（前者是大陆译名，后者是台湾译名）
萨达姆侯赛因-胡笙，约翰逊-詹森，尼克松-尼克森，里根-雷根，斯大林-史达林，赫鲁晓夫-赫鲁雪夫，卡斯特罗-卡斯楚，卡扎菲-格达费。
虽然因为发音相近，又是高频词，基本可以联想到前后的联系。但是毕竟会阻碍视听和阅读的流畅性。
翻译差异体现在了各种领域。比如科技领域：程序-程式，注销计算机-登出电脑，脱机工作-离线工作，磁盘碎片整理程序-磁碟重组程式，高级设定-进阶设定，还有常用专业名词：激光-镭射等。享誉两岸的计算机翻译专家侯捷认为“两岸计算机术语的差异，已经到了彼此看不懂对方计算机书籍的程度了”。还比如上文所提到的影视、书籍等的译名，也必然带来文化传播上的困窘。
两岸翻译方面的差异虽然以翻译的语言形式表现出来，但是其根源绝对不仅仅来源于翻译语言，而是两岸政治、经济、文化等各方面差异的结果。这种差异有着深刻的历史原因。因此，要解决两岸翻译方面的差异就不能不正视以上各方面的差异。翻译界的交流当然有助于差异的缩小，但是仅凭翻译界的努力，效果是有限的。
2.2 日常语言的差异性
经常观看台湾电影电视节目的朋友，应该对台湾腔深有感触。可能有很多年轻朋友对此很是推崇，感觉台湾人说话软软的、很斯文。但是也有负面评价，比如太嗲了，太多方言，阴柔有余，阳刚不足。当然，这是很主观的问题，没必要追求统一的意见。本文也不打算赘述。而是想说日常语言、表达方式上的差异对交流的影响。
举个例子，有大陆朋友接待台湾客商，台商总会介绍自己：我们公司“小小的”。这种说法一是可能会让大陆方感觉很没面子，我们是做大生意的，要来大陆做生意就要把自己说得很牛，这样说未免太“小家子气”，二是可能真有人会误以为这是一个小公司而轻待他。但如果以台湾人的想法，我的企业无论再大，也还有更大的，所以永远会说，我家“小小的”，公司也“小小的”，做个“小小的”生意。可这“小小的生意”也许每年的税后盈余都过亿。
我们经常看到台湾的中老年人还会自称我们女生，你们男生。而大陆这边更多可见的是，一上年纪，就要有老人的样子，不能“为老不尊”。可以想象一下，大陆和台湾的老年人组个旅游团，呆上几天，会不会相看两厌呢？
往大里说还有简体字和繁体字的区别，还有政治话语方式的区别，往细里说还有计量单位的区别（比如台湾的房子单位是坪=3.3平方米）、称谓的区别（比如台湾的土豆糖就是我们的花生糖）等。
语言的差异，折射出的是政治、经济文化、生活方式方面的差异，甚至是思维方式上的差异，用词习惯上的差异可以通过简单的解释化解，但是真正文化上的差异性所产生的误解，有时候会造成很冗长的解释程序或者更麻烦的会造成误会。如果处理不当，也可能在潜移默化中疏远了两岸人民渴望了解、渴望靠近的初衷。 3 两岸语言差异所产生的问题及解决
如前所述，虽然两岸关系一衣带水，同是受华夏文化的滋养，但是语言的细微差异也绝不仅仅是在沟通中的小小绊脚石，决不能忽视怠慢。
语言本身的差异，可以通过交流来抚平，消除误解。但是由于语言环境的长期隔阂，导致的人心疏离却是更严峻的。笔者发现这样一种现象，大陆人自然不忘同胞之谊，但是在文化上却也显示出一种“强势”，认为自己才是华夏嫡传，台湾文化受闽南文化、日本文化和西方文化的影响，呈现出一种地区变异性的特点，这是背离正统文化的，因而难以接受。而台湾人则也认为，大陆文化经过了文革、简体字改革等变动，动摇了华夏传统文化的根基，华夏文化的传承者应在台湾。事实上，这种口舌之争，实属不必。两岸三地同属中华文明，而且传统文化在与外来文化融合，产生了新的活力，由于地区差异，自然也呈现出文化的“多元化”，应该允许百花齐放，允许个人有不同的欣赏品味和角度。
但是这种争议，反映出的由于在文化上的话语权的争夺而导致的割裂，却是需要谨慎对待的。笔者认为，要解决语言上的差异，一要有长期的思想准备；二要正确看待语言上的差异；三要有宽容的心态。
这种差异是几十年的隔阂累积而成的，必不可能短期消融。而且语言文化的差异，必然要遵循其自身的规律，以沟通传播互补的方式来填平沟壑，势不能使用简单粗暴的方式，如行政命令等。
需正确认识语言的差异。这种差异并不一定意味着文化的分裂背叛，也是大潮流下必然出现的现象。这种不对等也并不非要分出高低优劣不可，有了差异对照，一定程度上反而能以彼此为借鉴，促进共同的改良。
我们最终的目的是实现国家的统一。但是应该是允许政治、经济、文化上的差异的长期存在的。有些学者提出“文化统一”的口号，但是在具体操作上却流于粗暴。比如有人认为，在文字的统一方面就是以“先进”的简化字代替相对落后的繁体字（张呼哉）。笔者认为两岸是同源文化，发展方向上有所偏差而已，是不可以用两点论的“先进”取代“落后”来作为指导的。文化上的整合不同于政治上的统一。任何以人口多数的优势，或者正统的借口强加于人的做法都是很难被人接受的。政治上可以采用强制措施，文化上则不妥。语言上的差异只有通过交流，取得共识后才能在交流的基础上缩小差异，最后消除差异。
举个例子，由于网络的关系，两岸的一些用词已经开始互相融合了。例如，大陆说电子邮件，台湾直接用E-mail，现在有些台湾人也说电邮了。比如很多影视作品、书籍在两岸发布时互相借鉴译名等。
两岸不但官方通过各种交流会增进互信，民间的力量也在活动着。比如大陆的网络写手在台湾出书，粗略估计每年有上百本进入台湾书市。这对于台湾年轻人了解大陆的生活状态、思维方式和语言方式，自然是最好的媒介。当然，台湾每年也有很多在大陆正式出版的文化产品。这种润物细无声的方式，以最温和友好的方式化解了矛盾和分歧。
4 总结
振兴中华，实现中华民族的伟大复兴，是两岸之间最大的公约数，是中华民族整体利益的根本所在。台湾统一是不可阻挡的趋势。无数具有远见卓识和民族责任心的政治家、学者都在为此而努力。从政治上来讲，增加政治互信，增强政治透明度，在坚定统一立场的基础上一切都可以谈。经济上，通过海峡两岸经济合作框架协议（ECFA），增进双方的经贸往来，通过各种交流会增进官方和民间的了解。在语言上，也应该增进彼此的认同感，通过理性的方式，整合语言文化差异，通过民间的交流积累正能量，促进中华文化的多元化发展，促进地区文化的和谐共处，最终实现中华民族文化的伟大复兴。
