提到花木兰，妇孺皆知，但究其籍，许多人认为历史上并无其人，是个由传说形成的艺术形象。笔者近到曹操的故乡安徽毫州考察古地道，翻阅当地的《毫州志》，对花木兰与广府古城有一些新的发现。明初至民国，《亳州志》共编纂过9次，其中有6部州志均有关于木兰的记载。现存最早的明嘉靖四十三年(1564年)《毫州志・烈女传》中有：“木兰，一名花弧，姓魏氏，谯郡(今亳州)东魏村人。隋恭帝时，北方可罕多事，朝廷募兵，策书十二卷，且坐以名。木兰以父当往而老赢，弟妹俱稚矣，即市鞍马，整甲胄，请于父戍于完(今河北完县)。历十二年，身接十有八阵，树殊勋，人终不知其女也。帝喜其勇，授以爵，不拜。问其欲，惟愿还，乃命将士卫至其家，解戒服而复闺闱，人皆骇异。唐封孝烈将军，建庙。”光绪《亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。由文追迹，木兰墓坐落在亳州城东2.5公里的魏园村北，冢丘高大，翠松绿柏成荫，墓园面积达1.6万平方米。为使后人永铭这位巾帼英雄，1992年当地人又在墓前立汉白玉“木兰还乡”雕像，并在像前立碑记述了花木兰的祖籍考和女扮男装替父从军、屡建战功的业绩；可惜，清末州人在城西南角城隍庙旁建的曾香火鼎盛的宏伟木兰庙已毁。由此看来，花木兰不仅实有其人，而且还与一代枭雄曹操是同乡呢!
从地理位置看，毫州地处安徽北端与河南接壤处，广府古城地处冀南平原，两地相距有300多里之遥，按说在交通不发达的1400年前很难有什么深厚的渊源，但历史偏偏为这两个地方搭上了红线。一是亳州人曹操，以雄才大略在汉末据邺为都，开创了三国鼎立的魏国；二是毫州女花木兰在隋末唐初替父从军中在广府城留下千古佳话。曹操治邺史书皆有详载，而花木兰在广府的事迹却鲜为人知。
关于花木兰的事迹记载，最早见于北朝民歌《木兰辞》和明徐渭《四声猿》中的《雌木兰》杂剧，完整形象为明代小说《忠孝木兰传》和清代焦循的《剧说》。其大意是突厥入侵，元帅贺廷玉奉旨征兵出战，农家女花木兰因在军籍的父亲花弧年迈，女扮男装替父去从军，在战场屡见奇功，十二载后方凯旋。京剧大师梅兰芳被其事迹感动，在清末列强侵略中国、辛亥革命爆发的1912年，将花木兰的故事改编成戏剧搬上舞台，取名《木兰从军》，风靡长城内外、大江南北，成为家喻户晓的一代巾帼楷模。戏剧唱词中说花木兰为陕西花弧之女，民间传说也有讲是山西朔州人氏的，但《毫州志》有关木兰祠、木兰家、木兰墓、木兰庙的记载和现存的古迹可以为历代史学家们的争论画上句号了。将花木兰与广府古城连在一起，源于清人褚人获著的《隋唐演义》。
现在的广府城，在隋末唐初时称沼州，辖境包括今沙河、武安、永年、广平、鸡泽、肥乡、曲周、邱县、邯郸县及邯郸市区。公元618～621年，隋末著名农民起义领袖窦建德为问鼎中原，称夏王，建都于�州，拥兵50万，与占据长安的唐王李渊及子李世民，占据洛阳的郑王王世充等割据争雄。替父从军的花木兰在乱军混战中被窦建德之女勇安公主窦线娘所擒，得知她女扮男装替父从军的事迹，敬佩她忠孝义勇，遂结拜为姊妹，视若闺中挚友形影相随共扶夏王。然天不遂人愿，连连大捷的窦建德轻信郑王王世充使者长孙安世的佞言，举兵救郑抗唐，误中奸计，兵败被秦王李世民部将白士让、杨武威擒于虎牢关下的牛口谷中，囚押长安待斩。窦线娘与花木兰闻知，星夜赶赴长安，口衔利刃，裂帛缠胸，冒死闯殿面君救夏王于危难，然后返回�州修墓建冢安葬亡国自缢的窦建德之续妻曹秀娥皇后于“雷夏泽”中，并搭屋孝守后陵。此事虽为《隋唐演义》所载，但现实在广府城外确有一座埋葬皇后曹秀娥的墓陵，民间俗称“娘娘坟”。此坟位于广府城北偏西处，距城墙约600米左右。据史学家考证，在隋唐时代，这里曾是一块林茂草丰的水中土山高地，故被称为“雷夏泽”。因为后世连年取土星田和广府城四周的水泊收缩，才使高地与四周平原连成一片。
据撰写《夏王窦建德》的作者刘宏勋考证，窦建德领导的农民起义军失败后，花木兰曾陪同窦线娘在雷夏泽守护曹后陵墓长达数月，因外出日久牵挂父母才辞别归乡。这与戏剧所唱花木兰在军营十二载后荣归故里、辞官释戎衣显然是矛盾的。令人惊奇的是，在花木兰的故乡毫州民间，花木兰这两种结局却并行不悖地被世代传诵，同时还有“木兰从军归来后，帝嘉其功，除尚书郎，不受，恳奏省亲。乃命军侍卫至其家。释戎衣而服巾帼，同来者皆大惊骇。军士还奏，诏赴阙，欲纳之官。对曰：“臣无媲君之礼，以死拒之”的文字记载。这是民间和地方学者对历史真实的记述混乱，还是受《隋唐演义》的影响而产生的异曲同“花”呢?究其源，皆因在漫长男尊女卑的封建社会中，崇伦理唯皇命的史学家们没有在正史上给花木兰这位深受国人爱戴和敬仰的巾帼英雄立传而造成的纷纭，致使花木兰在广府古城的事迹也成了千古之谜。今日以此为题撰文，意在让更多人关注和发掘历史沉淀在千年广府城的众多未知的奥秘和神奇。
(责 编：刘 贤)
