土一样的维吾尔 来新疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔。 民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。
和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我6年前在皮山科克铁热克发现的。那个没电的夜晚，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛。忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮当，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜间竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。
在“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不够，晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活，该是怎样的辛劳啊！内地人每天早起要轻轻扫一下地，而和田人每天要花很大工夫扫沙子。男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”。
和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品――馕，无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。
有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会精气更足吧，这与那些爱住平房不愿住楼房的要求，道理似乎相通。
纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊，你们如此热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土，莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手？
花一样的维吾尔
和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美。爱花从来就是他们的天性。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。
醉了“玫瑰香”，红了“石榴酒”。美玉、丝绸、地毯，随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调……
花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视，那密密的眼帘，深邃的眼睛，妩媚的笑容，像花儿绽放在风沙里。陪伴她们的小伙子也浓眉大眼，热情俊朗，浪漫风趣。维吾尔姑娘生来就有花一样的名字――古丽。正如一首歌里所唱的：叫古丽的女孩很多，我不知道哪个古丽是你。叫古丽的都是维吾尔姑娘，古丽总是和花朵生活在一起。即使狂风吹散了花园的花朵，头上那顶小花帽依然绚烂无比……
三年前我带妻在尼雅参加朋友的一次聚餐会。席间，维吾尔族友人邀请妻跳舞，我妻却再三推托不会跳。朋友便讲，看来你妻太害羞了，干脆我们送她一个维吾尔名字叫“古丽”吧，意思是“鼓励鼓励”！此激将法果然使我妻起身助兴。从此，我便知道了古丽不仅是漂亮的花朵，还有激励、自信的意味在其间。
谜一样的维吾尔
和田维吾尔人特耐看。《新疆经济报》女记者王春华女士来和田看了几眼后，逢人便讲和田维吾尔老乡很善良、很好客，连他们眼睛里射出来的光都那么和善、纯真、质朴。但令王女士不解的是：这些老乡生活并不富裕，为何待客时总是倾其所有呢？
迷人的维吾尔姑娘对外人永远是团难解的谜，可人们总愿意乐此不疲地探寻这难解之谜。一次我到西安团校拜访我多年未见的老同学，当他的朋友知道我在新疆工作后，都跑来问我一大堆离奇古怪的问题。诸如：为什么维吾尔族人的睫毛长？维吾尔族姑娘跳舞时“摆脖子”是什么意思？我实在被追问得不耐烦，就随口编了几句：新疆的沙尘暴多，维吾尔族姑娘的长睫毛可有效地抵挡沙尘侵人眼球。你们就不行了，遇到沙尘暴就只有倒霉的份！有个胖乎乎的小个子非要我解释“摆脖子”是什么意思？我答确实不知。他便扎了个“双手割喉”势，自作聪明地解释道：我想“摆脖子”大概就是维吾尔族姑娘向“意中人”求婚时，怕“意中人”不答应，就把刀架在自己脖子上威胁说――你要不答应，我就自杀！
还没等小胖解释完，满屋人哄堂大笑。我同学戏弄小胖道：“人家维吾尔姑娘都是大眼长睫大个子，就是自杀了，也不嫁给你！”
维吾尔人的洗脸方式一直令我大惑不解。好几次我与维吾尔朋友半开玩笑：看你们单手提壶洗手洗脸多笨拙。可朋友不以为然：“我们这样洗，脏水都流下去了，每次换新水。不像你们洗脸脏水流到盆子里，又捧起脏水洗脸，你说哪个干净？”见我愕然，他又挑着两道浓密的眉毛问：“你见到我们维吾尔人当中有几个戴近视眼镜的？有几个是单眼皮的？”
是呀，不光没有几个戴近视眼镜的，没有几个是单眼皮的，就是自小用“奥斯曼”草染过几回眉头和头皮的维吾尔族“巴朗”（意为小孩），待长大后发质竟变得那么浓黑发亮，多令人不可思议啊！
歌一样的维吾尔
王洛宾创作的维吾尔民歌《达坂城》中的一段歌词“你若是嫁人不要嫁给别人，一定要你嫁给我，带着百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来”，一直令人生疑――维吾尔族男子要娶姐，为何要人家领着妹妹来？
这是由于维吾尔族人的新房一般都很大，里面的客厅和床铺特别多，一则为日后接待宾客，二则为朋友亲戚聚餐后潇洒唱歌跳舞。和田民间流行一句俗语：维吾尔人能走路就能跳舞，会说话就会唱歌。
的确，维吾尔人天生就有能歌善舞的细胞。没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容。最起劲的是，这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳，想唱就唱。歌舞来源于生活，在这儿体现得淋漓尽致。
和田维吾尔聚餐形式花样繁多，规格不限，有时给巴朗子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃了什么，而在于通过歌舞联系和加强了亲朋之间的感情。
生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
和田美玉：幻化的昆仑神灵
在和田，除了玩玉，似乎再无别的特殊嗜好。
身处和田，谈玉、品玉、写玉，总是有些视觉疲劳和审美疲倦，甚至导致写作疲软。但是，和田玉毕竟非平凡物件，佩玉之人绝非等闲之辈。长期喝玉龙喀什河的水，享受和田玉文化带来种种妙不可言的身心滋润，我觉得自己如果不为和田玉写点东西，实在非“君子”也。
一、 玉与神
和田玉，神视为至珍，人看作神物。
和田玉自诞生以来，就一直与神灵连在了一起，仿佛和田玉就是为神而生。这个温润的、闪耀着天地精华最耀眼光芒的“白色精灵”，就像一粒“仙丹”深深根植于千年历史记忆里。传说在仙界专门有神仙采昆仑山的和田玉种在苗圃里，经过一千年的精心培育，才能沁出一滴玉膏来。可见和田玉多么弥足珍贵。仙界最高的统治者视和田玉为珍宝，所以，他的名字才叫“玉皇大帝”，这大概就是中国最早所谓的神权。此后，历朝历代的凡间最高统治者都纷纷效仿玉帝的做法，将象征最高皇权的大印刻成了“玉玺”。谁拥有了“玉玺”谁就拥有了天下。世袭皇位，首先要世袭“玉玺”。一旦丢了“玉玺”，就丢掉了天下。
天上人间，遥不可及。神仙凡人，不可同日而语。
只有和田玉，架起了天地之间沟通连接的彩虹桥，营造了一段神与人心灵对话的温情时刻，实现了天人合一的原始而又朴素的伟大幻想。
上古时期流传下来的“女娲补天”的故事说：有次天突然掉下一个大洞，烈焰、洪水、病魔等从洞口纷纷落到人间，女娲为补天拯救人类，于大荒山无崖下辛苦炼出3651块五色石，最后用3650块五色石补好了天，剩下一块顺手一仍，便丢弃在昆仑山（青埂峰）上，后来，这块神奇的五彩石变成了和田玉。
在和田，当地还流传着这样一个有关和田玉的故事：在盛产和田美玉的玉龙喀什河畔，住着一位勤劳善良的老石匠，老石匠常沿河深入昆仑山寻美玉而雕。有一天傍晚，明月高悬，水清见底，老石匠正于荧荧河水中欣赏月光的皎洁姿色，突然，河水中出现了一道比月光还要明亮的反光，于水中跳跃舞动，光点左右不离老石匠的眼睛。老石匠顺着亮光下水摸去，没想到捞出一块洁白的上等羊脂玉。老石匠满心欢喜，心想自己老了，身边还没有一儿半女，何不用这块玉石雕个女儿，以安慰自己疲惫的身心。到家后，老石匠真的就把这块玉石雕成了自己想要的姑娘模样，并起名叫“塔什古丽”（维吾尔语意为“像玉石一样美丽的姑娘”）。此后，老石匠只要有时间，每天都要抱着玉石姑娘用手抚摸，抚摸时间长了，这玉就有了灵性，一下子变成了一个人见人爱的姑娘。“塔什古丽”认老石匠为父亲，老石匠将“塔什古丽”当成自己亲生女儿。话说老石匠有个小徒弟，天天与“塔什古丽”在一起，日久生情，两人互相爱慕，老石匠看在眼里，喜在心里，便同意了两人恋爱，一家人从此相亲相爱。然而，天有不测风云，一天夜晚，当地一个对“塔什古丽”早已垂涎三尺的恶少，趁老石匠和小石匠采玉未回之际，强行抢走了“塔什古丽”。当恶少在自家庄园正要对“塔什古丽”施暴时，“塔什古丽”猛地撞向木质大雕花柱子，流出来的鲜血化成了烈焰，焚烧了恶少的庄园和全家，而“塔什古丽”的灵魂，则变成一缕青烟飞向了昆仑山。老石匠和小石匠知道后，立即骑马循昆仑山追去。为防迷路，他们沿途撒下一路小玉石，成为后来人寻玉的路线图。
这个由玉引发的凄美的亲情爱情故事，为后世出现的诸如“传家宝首选玉”、“持玉认亲”、“金童玉女”等提供了存活的依据和理由。
二、 玉与山
腹藏美玉的昆仑山被誉为“帝之下都”，古于阗则是“帝之下都的玉都”。
如果说昆仑山是佛的“后花园”的话，那么，于阗就是神灵种玉收获玉的“自留地”。
丝绸之路前后2000年；
中华文明上下5000年；
而昆冈出玉竟然7000年。
甚至有人喊出――“千年丝路万年玉！”
“凡玉，贵重者尽出于阗。”
苍茫昆仑山系，西起帕米尔高原，经新疆、青海到四川，延绵3000公里，仅新疆段就1800公里，其中新疆的大部分布在和田地区，仅和田玉成矿带连续长1100公里。这里分布着众多的原生玉石矿床和矿点，但蕴藏玉的昆仑段山势极为险峻，平均海拔在5500米以上，人迹罕至，几乎是“生命禁区”。
可以说，昆仑因玉而生动，玉因昆仑而神圣。昆仑因神而神秘，玉因昆仑而灵动。更何况，几乎中国所有的神话故事都发源于此。
《山海经》曾记载：西王母居住在昆仑之西南，名曰“玉山”。于是，就有了周穆王与西王母约会的千年浪漫传说。
《穆天子传》记载：周穆王西行巡游西域，曾上昆仑与西王母（玉皇大帝的小姨子）幽会，结下了深厚的情谊，两人相约三年后再聚。周穆王临走之际，西王母送其美玉无数――“取玉版三乘，载玉万只。”然而，这个东国的情郎一去不返，美丽多情的西王母望眼欲穿，苦等不来，思念的眼泪流遍了昆仑山的每一道沟沟坎坎。西王母从昆仑山找到天山，还是不见东国情郎的踪影，西王母的泪水又一次溢满了整个“瑶池”。
昆仑山如此雄浑壮美，昆仑神女如此痴情。东国的情郎，你真不应该“重玉轻情”，更不应该辜负西王母的一片情意啊！
玉质的昆仑山啊，是上帝赐予大地的水晶汉堡，是地球母亲坚挺傲人的巨乳，是和田在蛮荒时期得以安身立足的资本――创世纪的国号“地乳”。
昆仑山头顶仙界，脚踏凡间，通天连地。从她身上流淌下来的雪水，化成了玉龙喀什河和喀拉喀什河，两河交汇变成了和田河。和田河的水，受过神灵的教化，得到过昆仑女神的抚摸，又经过玉石的千年浸泡，早已变成神泉圣水了。
在和田，凡是昆仑雪水流过的地方，树成王――和田核桃王、无花果王、梧桐王；人长寿――和田是世界四大长寿区之一；物变宝――艾德莱丝绸、和田地毯、和田玉。
难怪，所有圣徒僧侣西行求经都要面向昆仑朝觐――这是佛祖开光的仙境圣地；
难怪，人们常常固执地认为：和田就是神灵安顿灵魂的栖息地――小西天；
难怪，和田至今仍然将当地的旅游主题形象确定为――千古玉都 佛国于阗。
这个用玉石堆砌起来的大山，这个用神灵光环笼罩全身的神秘大佛，这个常常用来喻指中国的东亚巨人，这个震撼世界的庞然大物――昆仑，无人与之比高，无人与之较量，更无人与之媲美。
昆仑山是至高无上的，也是天下无敌的。她所滋生出来的和田玉的品质以及影响自然可想而知……
她是新疆的，也是中国的，更是世界的，甚至还是天国的。
仰望昆仑，我仿佛又听到了2000年前的爱国诗人屈原站在彩云之巅大声吟诵他的《九章・涉江》：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”
满山遍野的昆仑竹林为之舞蹈，神秘莫测的昆仑琴师，正动情而优雅地为之和律伴歌……
三、玉与人
“玉养人，人养玉。”这是全世界华人圈子里妇幼皆知的道理。
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人们几千年来如此爱玉赏玉，自然有它的道理。
现已发现最早的玉器是商代殷墟的“妇好墓”。在这些“金缕玉衣”的墓葬中，共出土玉器755件，均为和田玉。
不仅如此，在以后出土的大量皇家墓室中，人们惊奇地发现：许多王侯将相在口里都含着玉石，这是以求体内精华不外泄，又想通过玉石吸收天地之精华长期存留体内。更有甚者，宋明时期，国内上流社会还兴起了一股“食玉热”，认为玉石碾成的粉末，恰是人间最好的长生不老药。
尽管古时人们对玉石的认识和利用有限，但是，从中表现出的人与玉的无比亲近程度却是不争的事实。
其实，和田玉最能代表东方女性的柔媚和静美。那含蓄的美，谦和的性格，不事张扬的品格，深沉的爱，无限的意，难饰的情，无不像这外柔内刚的和田玉。
和田玉的温润，一如血液滑过血管般润滑和温热。
和田玉的柔光，犹如美少妇丰满细白的身子散发出成熟撩人的性感光芒。
林黛玉与贾宝玉，一对典型的金童玉女。而预测他们爱情和人生命运的，恰是那块“通灵宝玉”。
在中国古典故事“嫦娥奔月”里,终生陪伴嫦娥并为嫦娥排忧解愁的,也正是那只可爱的”玉兔”。
再想想那些极富中国味道的浪漫而美好的词语，无不和玉紧紧连在一起。玉龙，玉华，玉树，玉香，琼浆玉液，亭亭玉立，金枝玉叶，宁为玉碎，不为瓦全等等。
一个平凡的少女，佩戴一粒和田玉，顿时光鲜了许多；一个美艳的女子，挂一粒和田玉，平添了几分韵致；一个成熟的妇人，戴一件和田玉，更显高贵和典雅。
按照“万物有灵”的说法，和田玉本身就是一个能“逢凶化吉”的神灵，人长期佩戴和田玉就能与神实现心灵对话，从而得到神灵的庇护。这不仅仅表现在精神层面上，有时还体现在现实生活中的许多偶然事件上。比如：某人乘坐的客车发生车祸，全车人死伤无数，而他却安然无恙，他往往会将此归功于手上的一只玉镯或脖子上的一粒玉挂件。我的一粒“龙腾风火轮”玉挂件在2003年首届和田玉石文化旅游节期间，不幸丢在商业局招待所的一个公共浴池的挂钩上，没料三个月后，一个陌生的穆斯林商人专门驱车300公里给我送回来。问其故，商人一脸尴尬――你的玉石让我每天晚上睡不着觉。闻之，我顿悟其中更深的奥妙。
四、玉重生（启示）
人与玉，和谐相处，同生共赢，相互影响。和田玉不温不火的品质，就是启发我们要为人谦和，办事谦让，谦虚谨慎。同时，要做一个文质彬彬、说话有分寸、做事有余地的当代君子。
和田玉更给人以灵感：人要有玉石一样坚定的的意志，历经千辛万苦，历经各种艰难险阻，千锤百炼才是钢，浪沙淘尽始为金，万年修炼方出玉。
你看那巨大的和田玉矿岩石，经地震、山体滑坡塌陷、暴雨和泥石流冲刷之后，纷纷落入河中，又经电击雷劈、风吹雨打、乱石碰撞，雪水浸泡上千年，甚至上万年，玉体精髓非但没有消失，最后反倒出“昆仑精品”――和田羊脂玉。试想，如果是一颗大白菜呢，恐怕不到一分钟早就稀巴烂了。
正因为和田羊脂玉无比珍贵和稀罕，所以古人对和田羊脂玉宠爱有加，就连运输方式也格外讲究。据说古人运输和田玉时，要用“兽皮贩运”，经过兽皮包裹运输的玉石会保湿保鲜，打开后玉石上面如留有血丝，证明此玉光鲜润滑，运输途中保证了其优良品质，自然会卖出好价格。
和田玉的故乡在昆仑山里，在和田河里，在我们的心里。
然而，求财心切的人们却硬要把它从山上采下来，从河里捞出来，挂在脖子上，戴在手腕上，拴在腰上，吊在耳坠上，缠在胳膊上，绑在脚跟上……
有些甚至还没有完全发育成玉，也被挖出来“生整”。看着叫人心疼不已啊！
玉石回不了家，我们的灵魂难以平静，我们的生活也难以回归本真。这是人类的悲哀，也是和田玉莫大的哀怨。
因而，当我们一旦拥有了和田玉，就要倍加珍惜，悉心呵护。同时，要用玉的品性和精神锤炼自己，不断修身养性，独善其身，通过玉的教化和感化，使自己最终变成一个君子。
君子如玉，玉佩（配）君子。君子无故，玉不去身。
君子消失之日，也是和田玉消失之时。
和田玉没了，还有无数君子可以重新筑起昆仑般的“精神玉山”。
和田玉越挖越少，君子越挖越多。
和田玉是暂时的，君子是长久的。
和田玉某天会突然消失，而君子永远不会消失。
责任编辑 师力斌
