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    [醉在文山的风景里(外一篇)] 为什么文山那么乱

    来源:六七范文网 时间:2019-01-19 04:38:51 点击:

      “用壮语对着井口呼喊:‘孩子啊,孩子,妈妈来接你了,拿衣服给你穿,用背带来背你,快来,快来!’反复喊几次,石缝中会发出由远而近的水流声,清凉甘美的泉水就会从石缝中涌出,注入石窝内,较原水位高出5厘米以上,有时溢出池外,流入沟中。此时,若用壮语恐吓,对着石缝喊:‘白狗来了,白狗来咬你了,快跑,快跑!’那泉水便神秘地退回到石缝中去…”这是《文山壮族苗族自治州志》关于广南八宝镇一奇特景观的记载。文山州8个县,县县有名胜,处处有美境。
      文山县的“地下竹林”、“天门岚霞”;丘北县的“塔顶琼枝”;广南县的“白露鱼舔石”、“喊泉”、“龙蟠树”;富宁县的“鸟王山”、“鸳鸯峡”;西畴县的“疯龙潭”等,堪称“文山异景”,被载入文山州志。同时被载入州志的还有那些大大小小的风景名胜区。譬如文山老君山风景名胜区、广南的“世外桃源”坝美、八宝风景名胜区、丘北普者黑风景区、砚山浴仙湖风景区、罗汉山省级森林公园、以及文山县的“天生桥溶洞群”等等。一景一山,令无数墨客与骚人心旷神怡、触景生情、勃发诗性。真可谓山山是景,处处如诗――
      “西山如戟矗云霄,古刹清幽趣颇饶;一水潆回来复去,盘龙江上锁双桥。”这是清代知县朱兴燕题于文山西华山的关于老文山景致的抒怀诗赞;开化府统带欧阳欣也曾经在文山县美丽的西华园欣然题写楹联:“石无惊古怪,添修起飞阁熙亭,俨然太华三元洞;天若再新奇,点缀些烟岚翠岱,何异苍山十九峰”。文山西华园“险峰亭上”镌着:“门可通天,仰观碧海星辰近;路承绝顶,俯瞰翠薇峦屿低。”“湾环一水绕关城,形似游龙浪里行;更有地形奇绝处,源流桥锁二天生。”文山城外,有上天生桥和下天生桥。两桥地处盘龙河最为险峻之河段,浑然天成,断岩峭壁,奇峰异峦,令人叹为观止。
      再到普者黑,依然是诗的国度――
      八月,普者黑的莲叶上升;仙女湖有仙女出没,红纸灯,绿柳树,一家小店抱水而居;十二个阿黑哥十二碗苞谷酒;十二副好嗓子轮唱山歌;十二个月亮洗出万里好江山;风吹过――白莲花开在声音的水中。
      走进广南,诗意更浓。“莲峰倒影增亭秀;湖水澄清映月华。”这是对古城莲湖的赞美。“三腊响水跌如棉,不用弓弹花自舞”、“冲崖吼谷警猿鹤,溅沫奔涛乱管弦”、“穿云瀑布垂垂落,破石鸣泉滚滚来”……读着这些,品着这些,你就会自觉进入广南世外桃源般的仙境了。在这,走到哪里,我们都会一同陶醉在陶渊明曾经梦幻的地方――
      去坝美的时候,桃花还没有开,满目尽是透心的黄色,黄色的油菜花让我憋闷的心情如乘舟人桃花源那般豁然!
      坝美,美不美?我实说了,如果美可以分为惊艳和秀美来说,她属于后者。前者,可远观;后者,可体验。
      或者,她就像邻居家里的美妇。当然,不能去体验;但是回来后,依然能给你很好的心情!
      如果,再到老山主峰――
      如果,再到西畴人遗址――
      如果,再到阿娥版画的故乡――
      到处都是诗的土地和诗的故乡。
      在这里,在文山,不是诗人的,都会成了诗人。
      
      红土天籁韵昧长
      
      西畴县克广村有位百岁老人,曾经将壮族山歌唱到首都北京,受到了毛主席的亲切接见;
      广南县的柯仲平,将广南民歌和延安民歌进行一些综合加工和处理,提起其中最明白晓畅的、最受老百姓喜爱的作为延安大众文艺的重要元素,一唱一跳,打动民心唤醒民众,被毛泽东主席称为最具中国气派的“狂飙诗人”。
      再说文山县的楚图南,以其广泛的爱好兴趣和扎实的国学功底成为诗人、书法家、社会活动家,成为名符其实的世界文化名人――
      这里的民族自古就酷爱着生活,酷爱着艺术。生活的被艺术化了,艺术的被生活化了。这里的壮族一年十二个月,几乎月月有节庆。正月过春节,杀子鸡、包粽粑、染花饭、做面蒿、献祖宗、食饵块、穿新衣、对情歌、跳鼓舞等,是非常热闹的。二月过小年,有的地方叫作祭小龙。节日时间一般都是两天,禁忌很多很严,全村男女老少不许一个上山劳动,违者将遭到严厉的惩罚。跳手巾舞,敲铜鼓,是其主要的文化活动。三月赶花街。花街节,实际上是壮族的情人节。节日期间,男女老少穿新衣着新帽,云集花街,对情歌说情话。
      苗族的主要有正月过大年踩花山。彝族最为隆重的是每年的火把节。瑶族的跳宫节。
      各民族的节日里都有各自的禁忌,都有各自的主张。禁忌的,多属于道德范畴,纪律范畴。通过这种形式,促使我们的民族团结和睦,尊老爱幼,遵纪守法。主张的,多属于艺术的。艺术的当有艺术的花儿和艺术的果实。譬如,男女对歌,大多要对出爱情来,对出自由来。我们的民族通过这些形式,培育了文明的品质和开放的个性,促进了社会的文明与和谐。主张大家都来歌都来舞,而且是年复一年月复一月,长此以往,歌开了花,舞结了果。各少数民族的歌谣与舞蹈,都成了现代艺术的创作素材。有的,还直接以原汁原味的身份登上了大雅之堂。譬如,壮族的铜鼓舞、手巾舞、龙牙歪;苗族的踩花山;彝族的火把节。文山县的“倒爬楼梯”在全国民运会上摘下了桂冠,就是它源于苗族的踩花山;“七乡凤鸣”、“唢呐闹灯”等就是取自彝族的火把节艺术。越是民族的,越是世界的。文山壮族的铜鼓舞和苗族的芦笙舞,曾经走进东南亚,走进欧洲各国,所到之处都产生了“中国气派”的良好效应,获取阵阵喝彩。
      艺术,文化,为文山深化改革和扩大对外交流发挥着巨大的作用。
      富宁的“坡芽歌书”、“壮剧”,广南的“沙戏”、“铜鼓舞”、文山的“纸马舞”、“乐西土戏”等一大批传统艺术,都进入了非物质文化遗产的名录,它们必将得到有效的传承和保护。
      最近,文山广南壮族姑娘张阿娇,将壮族的情歌唱进了中央电视台,把广南的那榔酒带进了中央电视台,将壮族的绣球抛给了央视节目主持人,以一口流利的普通话,和着激动的泪花,发出了民族最真诚的邀请:“真诚的,真诚的,邀请在座的各位到我的家乡广南来坐坐!”艺术啊,就这般的有力量!将远古和现代的连在一起;将世界的和中国的连在一起;将外来的和本土的融合在一起,其韵味与我们脚下的红土地与悠悠岁月一样久长。
      
      本栏责编 张邦兴

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