内容提要上海由水而生，因水而兴。人们通常认为上海是在近代由上海滩突然发展起来的，其实它却有着悠远而多彩的历史源流。位于吴淞江南岸的青龙镇的古文化和水文化，是上海海派文化发生、发展、繁荣的源头，为近现代上海形成国际性经贸中心注入了深厚的历史文化底蕴。
关 键 词上海历史文化青龙镇海派文化
作者曹伟明，上海市青浦区文化广播电视管理局局长、研究员。（上海：２０１７００）
上海，这一闻名于世界的大都市，人们通常认为它是在近代由上海滩突然发展起来的，其实它却有着悠远而多彩的历史源流：其悠远，是指它从上海西部――青浦的崧泽文化、青龙古镇开始；其多彩，是指它的文化丰富多彩、海纳百川。从吴淞江（俗称苏州河）到黄浦江，从根植于本土的“青龙庙会”到面向世界２０１０年的“世博会”，无不散发着海派文化的魅力和活力。
一
船运贸易业是古代上海经济的重要支柱。青龙镇位于现上海青浦的白鹤，公元２１９年因孙权建造青龙舰而得名，唐天宝年间逐渐兴盛，其时，青龙镇北临吴淞江，东濒大海，“依海枕江，襟湖带浦”。青龙镇因其踞江瞰海的优越内河航运地理位置，成为上海地区蜚声海内外的最早的对外贸易港口，是上海以港兴市、因商兴旺之源。
史书记载日本、新罗等国的船舶经常驶往青龙港，卸货付税，进行频繁的贸易交往。为适应对外贸易发展的需要，北宋致和年间（公元１１１３年），朝廷在此设立了管理司，设监官征税，并派有专职财政官员。当时青龙市舶司在两浙提举市舶所属的７个商务机构中，税收额仅次于秀州府，列第二位。镇上还设有水陆巡检司，驻有镇将和副将，负责稽查巡逻。一个市镇的建置如此显赫，在当时是不多见的。地方志称青龙镇烟火万家，衢市繁盛，人文荟集，风景迷人，可与南宋京城临安相媲美。镇规模极大，有３６坊、２２桥、１３寺、７塔、３亭；还有官署、学校、仓库、税场、酒务、酒肆、茶楼等等。青龙镇的盛名，还吸引着达官显要、蕃商巨贾、骚人墨客，李中行、苏轼兄弟、秦观、晃端之、范仲淹、米芾、梅尧臣、杨维桢、赵孟�等一批文人墨客先后到此游历、居住。古青龙镇现尚存七级八面、砖木结构的青龙塔，镇北有酒瓶山，镇西有杏花村等酒坊名肆遗迹。附近还有沪渎村，据考证为晋朝“沪渎垒”之古遗址，上海“沪”的简称，就应从青龙江之有“沪渎垒”算起。
考察青龙古镇、古港口的历史文化，有如下几个鲜明的特征：
特征之一是先进的造船技术。宋元时期，我国的科学技术得到较快的发展，造船工艺和航海技术都有了很大的进步，这为海外贸易的发展提供了有力的条件。当时，海船载重量的增加是宋代造船技术进步的一个重要标志，青龙港上通常以一、二千石船居多，个别大船载重已达五千至一万石（约６００吨）。同时，中国海船已有了较好的抗沉性能。造船木料一般用松木或杉木，船侧板和壳板用两重或三重木板构成，并用桐油、石灰�缝，可以防止漏水。每船一般分割成十余舱，各舱之间相互密隔，即使有一、两舱漏水也不至于全船覆没。此外，海船的形体和设备也利于快航，“Ｖ”字形尖底，“上平如衡，下侧如刀，其贵可以破浪而行也”；充分利用各种不同形式的风帆，借助风力航行；船腹两侧缚大竹抗风浪以稳定船身、加速航行；船尾有正、副舵以掌握航向，船上有铁锚和�石来保证安全停泊。
特征之二是完善的市舶制度。宋代海上贸易非常兴盛，政府从中获利甚丰，因而建立专门的市舶机构来管理对外贸易事宜。宋代的市舶制度是逐步发展完善的，两宋之际，已形成市舶司、市舶务、市舶场三级市舶机构体制。市舶司相当于以路一级的行政机构，市舶务为市舶司的下属机构。北宋政和三年（公元１１１３年），华亭“兴置市舶务，抽解博买，专置监官一员”，青龙镇的海外贸易即受其管辖。市舶场又比市舶务低一级，设在县以下的镇里，已知宋代设市舶场的地方只有两处，青龙镇市舶场就是其一。南宋绍兴元年（公元１１３１年），政府在青龙镇单独设立市舶务，以应付日趋繁忙的日常事务，次年又将两浙市舶司从临安府（今浙江杭州）迁到华亭县，标志着青龙镇已从民间的商港上升为官方的对外贸易港口。
特征之三是频繁的商贸活动。青龙镇的“西乡榷场”是专供从水、陆各道来到青龙镇的海内外商贾交换、买卖货物的地方。交易货物种类繁多，进口的有宝物（象牙、犀角、鹤顶、珊瑚、玳瑁等）、布匹、香货（沉香、乳香、檀香等各种香料）、药物、皮货、杂物等，出口的则有纺织品、陶瓷器、金属及其制品（包括钱币）、各种日常生活用品、农副产品及药材等，商贸活动，丰富频繁。
特征之四是严格的交易规则。青龙镇的金银钞引铺（即民营兑换现钱的店铺），据《梦梁录》记载：每日开张，“堆垛见（古代同现）钱”，“日进万金”，然其规范有序，规则严格。譬如，政府机关凭盖有公章的票据来提取现金；个人的金银锭与金银器用来兑换可供流通的小币值现钱；个人的大量现金需要兑换成大面额的金银锭，金银锭必须由店家打造，经政府检验打上花印（硬章）；同时也为外商兑换现钱。据专家称，当时日本、朝鲜、越南等邻国均按我国钱样铸钱，入关后仍需折换成中国铜钱；伊朗等中亚各国所用的金银币也需折换成中国铜钱；而铜钱的管理又有一套严格的规定。
特征之五是丰富的信息来源。青龙镇设有怀远驿，也即古代专供传递政府文书的人员中途更换马匹，或招待其休息住宿的地方。望江楼，是宋代青龙镇的休闲场所，供往来商贾于此品茶休息、洽谈生意；拂水亭，筑在吴淞江畔，也是供人休息、乘凉、躲避风雨的地方。它们都为经济的繁荣、文化的传播，提供了良好的条件。
特征之六是兴旺的宗教文化。青龙镇是江南佛教发展极盛的一个地方。因为海舶往来，“行人有蹈风涛万里，怵生死一时之命”，故镇上居民事佛更为虔诚，时有七塔十三寺。唐天宝二年（公元７４３年）镇南建报德寺（宋代改名为隆福寺，清代为吉云禅寺，俗称青龙寺），占地６０亩，建筑宏伟，梵宇瑰丽，一时为东南名刹。长庆元年（公元８２１年）在镇北建国清寺（宋代改名为隆平寺，明代为城隍庙），与报德寺相望。长庆年间（公元８２１－８２４年）又建七级宝塔，后又建隆平寺塔。唐宋时期的青龙镇有“佛阁为东南之雄”的称誉。
特征之七是任人唯贤的用人制度。元丰年间，青龙镇的镇监（宋代主管监察的官名，是镇级的最高官员）曾是米芾（公元１０５１－１１０７年）。米芾字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，北宋著名大书画家、鉴藏家，祖籍太原，后迁居襄阳，人称“米襄阳”。米芾能诗擅文，书画尤具功力，晚年书艺更达至炉火纯青之境，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。如此能人治事青龙，怎能不使青龙镇充满浓郁的文化气息。
特征之八是繁荣的休闲经济。青龙镇曾涌现出一批休闲产业，其中的“杏花楼”是北宋青龙镇著名的酒楼。青龙镇以海外贸易著称，当时是烟火万家的大镇，时人称之为“小杭州”，不但酒风盛行，酿酒业也非常发达，酒税成为一种重要的税收。宋时卖官酒，酒务便设在青龙镇，江南所卖的官酒，亦都在此制造，其造酒文化可谓历史悠久。据《宋会要辑稿・食货九・酒曲杂录》记载，熙宋十年（公元１０７７年）青龙镇酒税状况：“秀州旧在城及青龙、华亭、魏塘、大盈、徐沙、石门、牛进、海盐、上海、赵屯、泖口、嵩字、广成、州钱、崇德、汉盘十七务，岁十七万四千九百五十二贯。熙宁十年，祖额一十一万七千八百九贯七十三文，买扑一万五千八十一贯六百文。”可见，酒的消费已经相当高了。
特征之九是脍炙人口的原创文化。青龙镇以其海舶交集之盛况，繁宇亭台之壮丽，龙舟嬉水之美誉，临江望海之风光，招引了不少名士，并留下许多脍炙人口的诗文佳句。隐逸文人李行中，字无悔，在青龙江东岸筑亭，苏东坡为亭题额“醉眠亭”，并赋《李行中秀才醉眠亭三绝》。当时苏辙、梅圣俞、李常、陈舜俞、张先、秦观、晃端佑等文人，在醉眠亭中，也都有诗唱和，留下了不少不朽的诗篇。
特征之十是开放的文化交流。据《松江府志》卷７６记载：两宋期间，青龙镇作为中国重要的海内外贸易港口之一，不但与国内的诸多地区如福、建、漳、泉、明、越、温、台等州有直接的贸易往来，而且与许多国家有密切的贸易关系，除了日本和高丽外，还有大食（泛指阿拉伯地区）、�婆（印尼爪哇岛中部）、三佛齐（印尼苏门答腊岛东部）、交趾（今越南北部）、占城（今越南南部）、真腊（今柬埔寨）、篷丰（今马来西亚彭亨）等地。出土于青浦白鹤的一件瓷器，上面形象的阿伯人的褐彩倒贴就说明当时有许多波斯、阿拉伯商人曾从青龙镇上岸，到中国经商，这一瓷器便是重要的文化交流见证者。
所有这些青龙镇历史文化的特征，展示了青龙镇古代的社会经济、生活变迁和文化风骨，为近现代上海成为国际经济、金融、贸易、航运中心之一，注入了深厚的历史文化底蕴。
二
青龙镇的古文化和水文化，具有现代上海海派文化的雏形，体现了文化的多样性和文化的融合，其面向海洋、通向海外、走向世界的特征，是青龙镇富有活力的源泉，更是上海海派文化发生、发展、繁荣的源头。
首先，青龙镇具有文化的多样性，呈现出开放宽松、多元共存的文气。唐朝以后，青龙镇从一个传统的市镇迅速崛起，发展成为吴越地区的重要贸易基地，成为中国历史上起步最早、繁荣程度最高的贸易港口之一。青龙镇是当时中西文化交流、中国东西南北文化交汇的枢纽之一，也是当时中国了解西方文化的窗口之一。
青龙镇文化的多样性，还得益于它是一个移民的贸易集镇和港口。天南地北的人流在这里汇集，多元的文化在这里融合，是当时青龙镇文化取得活力的重要源泉。众多人流的到来，不仅为青龙港口贡献了劳力和智力，也带来了中国各地区的文化养分，像米芾、苏东坡、梅尧臣等文人墨客的到来，就使青龙镇的文化得以熔东西南北文气于一炉，从而呈现出丰富多彩、多元互补的形貌。
综观青龙港的历史原貌，文化的多样性，取决于社会活动和社会阶层的多样性。青龙镇，作为当时江南地区的经济增长极，要带动周边地区的经济增长，势必要求青龙港的经济结构、社会结构和文化结构，应该是高度丰富、高度开放的，只有这样，才能具有极强的集聚、辐射能力。
其次，青龙镇具有文化的包容性，呈现出海纳百川、兼容并蓄的大气。青龙镇的文化传统是川流汇海、兼容并蓄的，在历史上它就是一个各种文化交融、共存的地方：不仅有中外瓷器的交流，宗教文化的兴旺，各类戏曲、曲艺的演出，酒肆茶楼文化的繁荣等等，还形成了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的开放、宽容的心态。当时青龙镇的商业贸易则比较讲究按规范办事，遵守游戏规则。这种建立在契约关系上的平等，也构成了以后上海商贸文化的主要内容。诚实守信、平等互利、文化包容，青龙镇的这些文化传统的发生发展，对上海这个现代化城市的商气、文气、大气的形成和发展，是功不可没的。
再次，青龙镇具有文化的创造力，呈现出川流不息、江河汇海的生气。一个具有竞争力的港口，其最主要的特点不在于它生产什么，而在于它对周边地区和社会经济发展的影响力和辐射力，文化创新、文化传播、文化辐射是其发展的核心动力。
考证当时青龙镇的经济贸易活动的繁荣，主要依赖于人才、资金、信息和航海技术。所有这些，使青龙镇形成了创新发展的社会环境与文化土壤。
综观之，这种崇尚文化的多样性、包容性、原创性，追求精致和谐、争创一流的文化精神，数千年来是一脉相承的，它不仅体现在上海从青龙镇到黄浦江的发展过程中，更体现在上海人的文化性格和精神气质中。上海由小到大，由乡村、集镇到现代化大都市的发展，都是靠海纳百川、追求卓越的人文精神及其实践。一座真正具有文化多样性和文化包容性的城市，一定是具有强大的文化创造力的。一座真正具有文化创造力的城市，才会是具有文化辐射力和吸引力的城市。因此，创新是海派文化发展的灵魂和动力。
参考书目：
〈１〉青浦县志，乾隆年间
〈２〉宋会要辑稿
〈３〉松江府志，嘉庆年间
〈４〉云间志・隆平寺经藏记，宋
〈５〉梦粱录
〈６〉范成大． 吴郡志・水利上、下
〈７〉吴贵芳． 古代上海述略． 上海教育出版社，１９８０
〈８〉熊月之． 上海通史． 上海人民出版社，１９９９
〈９〉唐振常． 上海史． 上海人民出版社，１９８９
