并不是受韩石山先生的传染，要“谁红跟谁急”，实在是听了北京师范大学于丹教授的《论语》心得，有些个人的想法。 谁能红是谁有本事，歌星、体育明星能红，为什么大学教授、学者就不能红呢?中央电视台十频道的《百家讲坛》是一个我很喜爱的栏目，不但向大众传授思想文化知识，同时也捧红了一些主讲的文化人，比如厦门大学的易中天教授，因《品三国》而一举成名，甚至被称为“易中天现象”。如让两千多年前的孔子活在今朝，他一定会到中央电视台的《百家讲坛》去申请，要求进坛讲学。想想他坐在一辆破牛车上，克服了雨淋日晒的艰辛，忍受着风餐露宿的煎熬，一处一处地游学，是多么不容易!知道今天能优雅地坐在演播室内侃侃而谈，面对亿万电视观众胸有成竹地讲学布道，能不赶紧上北京找中央电视台?
我注意到，讲坛上的主讲者们，在展现口若悬河、翩翩风度的同时，不可避免地也会有一些小瑕疵留下。听易中天先生讲赤壁之战时，说到曹操八十万大军，我就心中“咯噔”一下，存了个小疑窦。凭我有限的历史知识和生活经验，当时曹魏的人口该不会很多吧?一个人率兵由北方往南面行军打仗，又有多少人要为他的吃、穿、给养做准备，如此想来“八十万”真是一个庞大的数目。而易中天在演讲中，说八十万打个对折四十万，再打个对折二十万，可见，他也对这个八十万有怀疑。直至看了韩石山先生的《学者的品质》(载《山西文学》2006年11月号)，我这个小疑窦才解开。
今年11月25日《百家讲坛》的《解读于丹》节目中，有观众朋友提出《论语》中“唯女子与小人为难养也”，于丹教授把“小人”解释成为襁褓中的孩子，我以为和易中天的八十万曹军一样，也是一个小瑕疵。
依照我的理解，《论语》中的“小人”是与“君子”相对的一种称谓，如“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”、“君子和而不同，小人同而不和”，再如“君子周而不比，小人比而不周”、“君子之德风，小人之德草，草上之风，而偃”等等。孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊．远之则怨。”用现代的话说，即是只有女子与小人是难相处的，亲近了他们就会不谦恭，疏远了他们就会怨恨，因此这句中的“小人”，应该也是就品德修养层面而言的。那个时代接受教育还是人类的一种奢侈品，并不是人人可以享受的，女人天生比男子低贱，厅堂都不让进，更不要说外出接受教育了。孔子的三千弟子七十二贤人中就没有一个是女的，那个时代的孔子除自己家中的女子外，在游学各国时能接触到的女性极其有限，因此他把女子都归入“小人”一类。
最初知道有这句“唯女子与小人为难养也”，是在“文化大革命”的批林批孔时期，也不动脑筋，也不去找孔子的《论语》原著来查看，就人云亦云地跟着批判孔老二，也曾觉得孔子是瞎说。现在仔细想想，孔夫子的这句话，并非一点没有道理，他这样说不在于到底是男是女，关键在于品德教养究竟属“小人”还是“君子”。
两千多年后的今天，现代女子和孔子时代的女子是不可同日而语了。法律赋予女子与男人一样的权利，我国已基本普及九年制义务教育，高等教育也进入大众教育阶段(国际通行的定义，一个国家毛入学率在15％～50％，就进入大众教育时代，我国2004年达到19％)，但反观现代人的品德教养，仍然有“君子”和“小人”之分。我们读孔子的《论语》，仍然可以从中吸取如何成为谦谦君子的营养。也可以“小人”为借鉴，改正自己品行上的毛病。若将“小人”解释为“襁褓中的孩子”，他们那种天真无凿、纯洁无瑕的状态，正是我们怎么修行都难以达到的境界，不是和孔子的教化背道而驰吗?
2006年11月
