当儿媳时受婆婆的嫉妒恨透了婆婆，一旦自己成婆婆时又去嫉妒自己的儿媳，这样的怪现象值得中国文坛深思。难道婆婆一定要嫉妒媳妇比自己年轻且夺走了儿子的爱? 都是嫉妒惹的祸
郑 颐
因“韩寒们与传统文坛为什么势不两立”做命题，写出如此题目。
“既生瑜，何生亮?”周瑜嫉妒诸葛亮。几度刁难，甚至欲置诸葛亮于死地而后快，家喻户晓的“草船借箭”就是一例。数次较量，周瑜不得不自愧弗如，仰天发出如此的慨叹。但妒火不灭，诸葛亮的三气，叫周瑜一命呜呼!
由此观之：嫉妒轻则伤身，重可丢命也!
嫉妒，是人性的阴暗面之一。人人有之，只不过是轻重不同，敛显有异而已。
韩寒们一降生就遇上了改革开放的好时代。他们可以说是一举成名。所写之书发行量大，吸引的粉丝成千上万，这叫传统文坛的作家们不得不眼红，不得不有几分妒火暗升。这乳臭未脱的帅小伙靓姑娘们，他们走的路有“主流”作家们过的桥多?吃的饭有他们吃的盐多?怎么韩寒们这么年轻这么容易这么大红大紫的就名利双收了?想那年那月传统文坛的作家投了多少稿都石沉大海，为文之事还遭过批进监坐牢，在文坛的天地里摸爬滚打半辈子才有了今天。“主流”作家们似乎是踏破铁鞋无觅处，可韩寒们好像是得来全不费功夫。这样想人性的阴暗面就往天使脸上抹黑了，嫉妒被引了出来。初步的争论战火燃起，势不两立的格局初露端倪。
韩寒们在成功的自豪下，又在“主流”作家们嫉妒言词的激怒下，加之独立思考使然，对“主流”作家们老气横秋的话语权早就不服，因此他们来了个解构崇高，动摇了“主流”作家们特别是动了在文艺界有一官半职的作家们的权威和尊严。由此被嫉妒引出反嫉妒并且韩寒们对“主流”作家们“铁饭碗”的妒火起燃。争论骂辱升级，势不两立的程度加深，敌对双方针锋相对。
加之争论的唇枪舌剑有失理智有失体面甚至有失起码的道德底线。什么“作协是个屁”，什么“老子”“儿子”骂娘的话，什么“王八”“王八蛋”侮辱人格的话如此等等，使争论形成了恶性循环，大大超出了问题争论的范围甚至本身。
冷静思考，这嫉妒的深刻矛盾是计划经济的旧体制和市场经济的新体制的冲撞外化。争论过去争论过来都是利益的重新洗牌，不服气的发泄。
中国特色的社会主义发展的目标就是以人为本构建和谐社会，中国文坛更应率先垂范，才不辱人类灵魂工程师的美称。当然，构建和谐社会不是反对一切表述自己观点的争论，但这争论要有利于构建更加和谐的社会，有利于自身的发展壮大，有利于自己在历史进程中完成的历史使命。于此说，争论的双方应来个明智、清醒的反省为上!
“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃。正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳；希望寄托在你们身上，”相信“主流”传统文坛的作家无不对此语录耳熟而详。既然这是人类发展的客观规律，世界都是年轻人的，何况文学艺术?大势所趋，何苦自手烦恼嫉妒害己呢?再说具体问题具体分析：在市场经济体制还不完备的背景下，人们多以经济利益为追求目标，快餐文化在社会风行，泛娱乐化得到不少文艺工作者的呼应，韩寒们的作品虽不敢说叫好但它叫座，得到年轻读者的青睐，且粉丝簇拥。年轻读者是文艺作品的上帝，他们决定作品特别是发行量的命运。当下叫好又叫座的作品不多，那么出版商自然盯上叫座的作品。韩寒们一举成名名利双收的关键正在于此，再嫉妒也是无济于事，但愿“文人相轻”的陋习变成“文人相亲”的风尚。彼时非主流的臧克家变成此时的主流，就要和主流的朦胧诗势不两立；彼时的先锋陈村变成文坛主将时，又与先锋的韩寒们势不两立。当儿媳时受婆婆的嫉妒恨透了婆婆，一旦自己成婆婆时又去嫉妒自己的儿媳，这样的怪现象值得中国文坛深思。难道婆婆一定要嫉妒媳妇比自己年轻且夺走了儿子的爱?
不要嫉妒自己没有的。应该学习别人耀眼的。韩寒们毕竟生活经验结晶不多，情感之河蓄水不深，思想底蕴积累不厚。学习“传统文坛”作家们世事洞明的洞察力，讨教“传统文坛”作家们人情练达的敏锐性。
“传统文坛”作家们应将值得继承的东西传给韩寒们，让他们与新观念相融发扬光大；韩寒们不要气太蛊火太旺，把自己斩获的胜利品敬献给“传统文坛”作家们，让传统老当益壮焕发青春的光彩。中国的传统美德尊老爱幼，愿韩寒们和传统文坛都放弃势不两立的前嫌，团结一心。肩负历史赋予文坛的使命：创作精品，为人类灵魂的净化情操的陶冶作贡献，用真善美让人类生命减少痛苦过得快乐而出力。普及和提高是达到以上目的的主要途径。一方面让更多的人读书，让文学作品获得更多的读者，使作者和读者双赢；另一方面提高读者的欣赏水平，以促进创作水平的提高，形成良性循环。新老两代放弃势不两立，尽快形成合力，向诺奖发起冲刺，为中国争光，更是为中国文坛争光，要再搞无谓的“窝里斗”，谨防别人笑掉牙。
放弃嫉妒是化解�不两立格局，回归文学正轨的当务之急!
