太炎先生，文名满天下，近代大法家也。据慈溪古文家冯君木（）姻丈告余云，清朝近三百年以降，真正古文家，前数江都汪容甫（中）、后推余杭章炳麟二人而已，若桐城、阳湖、湘乡各派，均落唐宋之窠臼耳。君木丈文集曰《四风堂文集》，所作之文，无一不学《述学》者。不特如此，其长子亦小名为喜孙（容甫子名喜孙也）。岁丁卯，冯公以友人介，晋谒太炎先生，以文求正，执后辈礼甚恭。章氏大赏其文才，畅谈至乐。是日适为旧历端午节，章氏享以角黍，而他自己即以手持醮糖而食，其时适有一墨匣与糖盆并列，章氏以黍竟误醮在墨匣中，一面欢谈，一面大吃，吃得满嘴黑墨，仍怡怡如焉，边吃边揩，右手亦全黑了，他自己竟毫不为意。冯氏以初见面，亦未敢告之，次日以告余，大笑不止也。后冯氏又告余云，章先生从南洋桥迁居原同孚路之同福里中，初晋屋不久，尝出门访友，回家时，忘却自己居处，在路中招一巡捕，告以原委，请其陪同回家。巡捕问以所居里弄名，门牌几号？章大愠，谓之曰：我如记得，不用你陪了。巡捕大窘，告之曰：先生，你住何处我哪能知道呀。章亦为之大窘不已。后其家中人至夜四出找寻，始将其领回了。此俗语所谓“书独头”也。又：章氏作文，喜用说文中之古籀文书之，此其为小学大家，成为习惯矣。某年，有湘人某公逝世，以巨金求章撰一祭文，旧例，开吊时，须请人在灵前朗诵，本拟嘱袁伯夔丈读之，袁丈先观一过，觉其文既深拗，古文又太多，敬谢不敏。乃求章氏自读。乃章自读时，至许多古文处，竟亦偶尔忘却，竟亦期期艾艾终场了。此笑话至章氏逝世后，袁氏始用以告人者。袁氏并切戒后学，作文不宜摹仿李越缦与章太炎之多写古籀文使人不识云。又：孙中山先生安葬金陵后，余尝于冯君木丈座上闻陈布雷（训恩）告冯丈云：原先中山陵初建时，拟陵前树一神道碑，以三千元求太炎先生撰文刊之。章先生欣然接受，但提一条件，中山先生生前有一政治路线，为大错误，文中当加以批判，如能同意，则三千元可无需云云。立碑而痛骂死者，为向例所无者，故只能取消了。当时又无一人有此资格为文，故只能由谭延�书“中国国民党葬总理孙先生于此”矣。当时尚无法家之说，殆孙先生有政治不合法家，故章氏耿直提出拒绝矣。布雷为冯氏及门大弟子，所言当非也。此亦足以见章氏法家之风格矣。
（选自《万象》2003年第十、十一期合刊）
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