还有吕布和董卓，二人本是养父养子的关系，却为了一个貂婵弄得兵刃相见，丢了江山也丢了命。我敢保证，他们二人与貂婵之间都产生过性关系，而且不止一次，也正是这种畸态关系导致双方互相仇恨，拔剑相斗。
所谓的素爱，是指有爱无性的爱情或婚姻。我们先来看一个笑话。大致是说古代一个女人问老公：为何男人可以娶几个老婆，而女人却不能同时嫁几个男人呢。这时，男人说了一句很经典的话：为什么茶壶可以配几个茶杯，而茶杯不能配几个茶壶呢？
笑话我们先放到一边，需要注意一点的是文中的两个道具：茶壶和茶杯。
为什么会用它们来做比方呢？其实很简单，因为茶壶将茶水转移到茶杯时，会有一个“倾注或倾流”的动作。而这个动作的含义，我们就不会陌生了……
这其实是种潜意识。也就是说，笑话的本身就与“性”有着唇齿相关的联系。
不可否认，爱情是一个庞大而复杂的东西。“性”和“爱”的关系唇齿相连，缺一不可，但我认为真正的爱情最终仍会引发“性”，尤其是在当代的社会。
在电影里面，无性的婚姻往往以悲剧而结局，如《迷失东京》、《金刚》等等。当然，有时也能见到成功的范例，但应该是凤毛麟角，且故事主人公一般都是农村出身、文化和思想层次较低，属于无法很好掌控自己命运的劣势人群。
而且，有时爱情甚至还会直接依靠“性”来进行维系，最近获得奥斯卡大奖的同性恋影片《断臂山》就证明了这一点。有时，“性”还会直接是爱情的开幕式，比如《西厢记》中张生和莺莺，他们就属于绝对的的“先性后爱”，再发展到不可分离的地步。
我一直认为在“性”的问题上，古代比现代要重视得多，因为那时媒体不发达，繁文礼缛太多，还有对女性不太尊重的社会现象。一旦某个女子失身于男人，就必定是“嫁狗随狗”，即便对方死了，也不好再改嫁。这种现象，实际上也就是强调了“性高于爱”。
就拿我们敬爱的马克思先生来说，按理说他是有思想有老婆的人，碰到燕妮这个革命伙伴时，他完全应该浅尝辄止，做做红颜知已保持爱慕的尺寸即可。但他仍旧公然违反婚姻法与她走到了一起，并让对方为自己生下一大堆儿女。
二者间，不管是谁先主动，有一点我们必须确认，就是双方都认为感情已经到达某个地步了，就应该“那个那个”了，要不然总觉得遗憾，激情无法得到平息。
还有吕布和董卓，二人本是养父养子的关系，却为了一个貂婵弄得兵刃相见，丢了江山也丢了命。我敢保证，他们二人与貂婵之间都产生过性关系，而且不止一次，也正是这种畸态关系导致双方互相仇恨，拔剑相斗。
这就是所谓古人的“夺妻之恨”，却没有“夺友之恨”。对待朋友的手段说得比较好听，叫做“两肋插刀”，实际上只是托词，并没有什么分量和实施计划。
类似的例子很多。在许多革命战争片中，一些情侣因为战争而失散，辗转多年无法见面，惟有其中一个快死去时，另一个才会“巧妙”地从天而降，参与生死离别的过程。这时，如果死者紧握住生者的手不放，眼冒精光嘴里大叫“我好恨我好恨我好恨……”或者“让我们下辈子再做夫妻吧”之类的话时，一般他们之间还没有发生过性关系。这种咬牙切齿的表现就是暗示了他们不太满足或者抱撼丧命的一种心态。
所以，性虽然只是爱情的一部分，但是不可或缺。我们甚至可以大胆地预测，就是《金刚》里的男女主角，在条件成熟的情况下，也一定会走到这一步来。这没有什么好惊奇的，事实就是这样。
而“无性之爱”的理论一般只能存在于理论上，表现手法除了童话就差不多只有神话了。比如梁山泊和祝英台死后葬在一起，后来墓里飞出一对蝴蝶，或者王子轻轻吻了一下白雪公主后，她就忽然醒了。其实在这些故事中，也包含了 “性”的隐示，如“吻”的动作和“黑黑的墓穴”的地点。
有句老话说：男人因性而爱，女人因爱而性，这句话其实也是从生理技术的角度来说的。两个人一旦相爱后，见面后会脸红心跳、一天不见就会惦记。而产生脸红心跳的原因则是因为体内会分泌一种酶，在这种酶的作用下令人产生感觉，并发展成性冲动。
这再次印证了“精神受肉体支配”的说法，说明了激素对感情的作用。而天不作美的是这种酶的分泌只能维持18―30个月。在这之后，就不会再有那种炽热的感觉了。
所以，没有性爱的爱是不完美的，素爱者们一厢情愿的爱情幻想，只不过是爱上去很美。
编辑：紫烟 ziyanting@126.com
