摘 要：马克思主义学说随时代的发展而与日俱进，在社会实践中经受考验而返本开新。它博大精深的思想理论为当今中国和世界留下了无尽的精神财富，也留下了诸多探讨与争论的话题。人的全面发展是千百年来人类追求的美好向往，更是马克思主义的一个核心思想和根本原则。在新世纪新阶段，我们党根据马克思主义关于人的全面了展的理论，揭示了人的全面发展对于全面建设小康社会，推动社会主义事业发展的重要意义，阐明了贯彻“三个代表”重要思想和科学发展观，在中国特色社会主义道路上推进人的全面发展，实现中华民族伟大复兴的一系列根本问题，从而将我们对社会主义的认识提高到一个新的境界和新的水平。
关键词：马克思主义；人的全面发展；中国特色社会主义；前沿问题
中图分类号：D641 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）29-0263-02
人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分，是社会主义本质的内在要求和重要体现，同时也是我国社会主义现代化建设的重要内容。认真学习和理解人的全面发展的真正内涵是我们落实党的方针政策、路线的理论前提，也为我们建设有中国特色的社会主义提供强大的精神动力和智力支持。
一、实现人的全面发展是科学社会主义的理想目标
人是社会的主体，是在世界这个大舞台上“演出”的主角。人本身的发展既是社会历史活动的结果，也是衡量社会历史进步的尺度。因此，实现人的全面发展就成为历代有远见的思想家，政治家和其它仁人志士追求和奋斗的理想目标。马克思和恩格斯不仅继承人类历史上关于人的全面发展的优秀思想成果，而且在辨证的，历史的唯物主义和科学社会主义的基础上，进一步揭示了人的全面发展的科学含义和现实条件，为无产阶级和全人类的解放提供了一个锐利的理论武器。系统地研究和把握马克思主义经典作家的有关论述，就会发现“人的全面发展”具有多方面的，多层次的内涵：
首先，人的全面发展要求个人活动的全面发展。马克思和恩格斯提出，只有使个人能适应各种不同的社会需求，把不同的职业当作可以相互变换的生存方式来操作，才能实现人的全面发展。他们认为，个人“是受分工支配的，分工使他变成片面的人，使他畸形了发展，使他受到限制”①，因而要使个人得到全面发展，就应消灭这种旧式的分工。全面发展的人也就是“能适应极其不同的劳动需求并且在交替变的职能中只是使自己先天的和后天的各种能力得到自由的个人。”②
其次，人的全面发展要求个人的能力的全面发展。个人的能力包括先天和后天的，体力的和智力的，求真、求善和审美的能力。在马克思和恩格斯看来，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的才能”，③社会应该“使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”④他们还反对把人单纯当作劳动力看待的偏见，主张发挥人的各种各样的才能，包括体育的、艺术的和其他创造性天赋。
再次，人的全面发展要求人与人之间社会关系的全面形成的扩展。这就意味着人们能摆脱分工、地域、阶级、民族、国家等局限，积极而广泛地参与社会交往，从而使人的社会关系具有丰富性和普遍性，使人真正成为“社会的个人”。马克思说过：个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。人们只有参与各个领域，各个层次的社会交往，同其它无数个人，从而也就同整个世界的物质生产和精神生产进行普遍的交换，才能摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，充分发展自己各方面的能力和自由个性。
最后，人的全面发展要求每个人而不是少数人的发展。也就是说，“个体人的全面发展”对社会全体成员均是适用的，要反对只让一部人发展而让另一部分人不发展的片面性。马克思主义创始人既是主张个人的自由发展是社会或群体发展的条件，同时又强调社会或群体的发展是个人的发展的前提。人的全面发展决不可能在人与人相对抗、个人和社会相分离的状况中达到，而只能在人与人、人与社会和谐统一的条件下实现。
二、实现人的全面发展是建设有中国特色社会主义的本质要求
人的发展受到社会主义的经济、政治、文化发展水平的制约，必然要经历一个漫长的历史过程。在资本主义社会，资本把人们的一切活动及其产品都有变成了交换价值，它带来的是物质的增值和人的贬值。资本主义生产体系把人当作一种创造财富的工具，它注重人无非是为了从人的身上榨取更多的剩余价值。因此，资本主义虽然在某种程度上促进了科学技术和生产力的发展，使人获得了一定的独立性和个性解放，但它不可能自觉地把物质生产力和精神生产力用于人类自身的全面发展。在资本主义剥削制度下，工人阶级的发展必然带有片面性、工具性和有限性；即使资本家，也会受到他们“自己的资本和利润欲所奴役”，“为各式各样的地方局限性和片面性所奴役”，“为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役。”⑤马克思主义经典作家揭示了未来共产主义社会“将使全体成员的才能得到全面发展”，⑥最终达到全面发展的社会和全面发展的人的理想境界，阐明了社会主义新社会有别于资本主义旧社会的本质特征及其历史必然性与优越性，体现了科学社会主义对人类产前途命运与终极关怀。
我们党的最高理想是建立各尽所能、按需分配的共产主义社会。无论过去、现在和将来，这个最高理想都是我们共产党人和先进分子的力量源泉和精神支柱。而建设有中国特色的社会主义，则是实现最高理想的必经之路。马克思主义昭示人们，人的全面发展，既是一个在不同发展阶段包含有高低不同的实现程度的历史过程，又是一个在社会主义社会就要努力争取，到共产主义社会最终实现的价值目标。十七大报告在“加快推进以改善民生为重点的社会建设”部分充分阐述了教育、就业、收入分配、社会保障体系、医疗卫生、社会稳定六大任务，明确提出“努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，深刻而生动体现了以人为本的核心要求。
三、实现人的自由全面发展以生产力的高度发展为前提，以素质的提高为基本内容、现实步骤和条件 高度发展的生产力及其创造的社会物质文化生活条件，是个人发展的前提和现实基础。人的发展无疑是以人的生命存在为前提条件的，而人作为感性存在物，其吃、喝、住、穿等一系列基本需要，只有在生产力的发展过程中才能得到满足。同时生产力的发展对于人的发展具有多重性价值：一是生产力的发展过程构成了人的生理发展的基础。作为生产力主体的人在生产过程中，不仅改变外界自然物，同时也改变人自身的自然，生产力的发展构成了人的体质进化的新动力。二是生产力的发展构成了人的心理活动的源泉。人在生产过程中身心并用，新的品质、新的观念、新的语言均以生产力发展为动力。三是生产力的发展构成人的社会活动的主要内容。没有生产力的发展，就不可能实现社会的发展。所以，“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会”。没有生产力的高度发展，就不会有人的自由、全面、充分、和谐的发展。在社会主义发展过程中，物质生产力的发展、社会物质水平的提高与人自身的自由全面发展是相互统一的关系。社会物质生产力的发展不能没有人自身发展为目的和导向，而人自身发展也不能没有物质生产力的发展为基础和前提，二者是辩证互动的关系。
但是，生产力的高度发展并不直接等于人的全面发展。人的全面发展不可能在资本主义制度的框架内实现。在资本主义社会中，自由、平等、人权，归根到底是资本的特权，因而资本主义在其发展的历史过程中，必然会破坏社会个体发展的外在环境和其自身发展的完整性，因此，资本主义社会的总体发展，实质上是以牺牲大多数个人的全面发展为前提的。马克思认为资本主义条件下的工人是“畸型的人”、“片面的人”、“局部的人”，就是由资本主义的私有制和不平等的政治关系、文化关系所造成的。因此，人的全面发展还要求高度发达的生产关系、高度发达的政治关系和文化关系。然而在促进人全面发展的过程中，发达的生产关系、政治关系、文化关系只是人发展的外在条件，人本身的主体因素即自身素质的提高才是人发展的内在条件和现实步骤。因为人的全面发展过程，实质是人根据自然界和社会发展的客观规律全面地改造自己、丰富自己的需要、提高和拓展自己的能力的过程。
所以，在其现实性上，提高人的素质对于实现人的全面发展这一目标具有重大意义。只有提高人的整体素质，才能为人类未来的全面发展奠定基础，也只有提高人的各方面素质，才能把握人类未来实践活动的内在根据，使人类改造客观物质世界的活动与改造主观世界的活动在更高的层次上得到协调发展，真正实现物的尺度与人的尺度的和谐统一，达到必然与自由的统一。正如江泽民同志所指出的那样：“社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”在我国社会主义初级阶段，虽然还不具备一切人全面发展的条件，但既然社会主义是一种实践运动，是一个过程，人的全面发展作为社会主义本质的内在要求和未来共产主义社会所追求的目标就应当体现在现阶段党的各项方针、政策中，体现在我们目前的社会主义建设实践中。
注释：
①马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集，第三卷[M].北京：人民出版社，1960：P514.
②马克思.资本论，第一卷[M].北京：中国社会科学出版社，1983：P500.
③马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集，第三卷[M].北京：人民出版社，1960：P33.
④马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集，第一卷[M].北京：人民出版社，1995：P243.
⑤马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集，第二十卷[M].北京：人民出版社，1971：P317.
⑥马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集，第四卷[M].北京：人民出版社，1958：P371.
