传统的就是民族的。一个民族，他的历史越悠久、文明越辉煌，传统的东西就越根深蒂固，其影响就越深远，以至于时代发生了巨大的变革，传统的意识依旧不折不挠地左右着人们的思路；虽然时过境迁，它已不再是促进文明的动力而成了改革的羁绊，创新的桎梏。如果将时间前移上百年，谁敢对“学而优则仕”这句令天下读书人疯狂了几千年的名言进行实质性质疑呢？
一
在风霜雪雨伴随着寰宇，百鸟野兽陪伴着神明的洪荒时代是没有文字的，直到人类脱离原始的状态，走进阶级社会，文化的产生才推进了文明的进展。到了春秋时期人性因政权的多元组阁而发挥得淋漓尽致，文化进入了百家争鸣的盛世，于是中国文化的祖师爷诞生了，孔子创立了能影响后世王朝几千年的学说。地球有史以来，任何一个民族最杰出的影响人物，不论他是精神偶像还是民族的领袖，其对历史深远的影响无人敢与孔子伦比。
这个政治主张并未在混乱的战国得到广泛的接纳的思想家、教育家，他的每一个行为却被后人奉为行动的圭臬；他的每一句话语却被后来的读书人奉若神明。一句“学而优则仕”成了读书人寒窗前的灯塔，成了书生人生长河上的航标。无论他是金榜题名还是名落孙山；无论他是居庙堂之高，还是居江湖之远，都念念不忘这句曾是他们精神支柱的名言，既便是最后的一口元气游离身体的关口，他还要向榻前的子孙唠叨上一遍。
读书为做官，这是一句毫无掩饰的话。即使是淡泊于名利的君子，对此亦牢记心胸。在漫长的阶级社会里，官的产生除却皇亲国戚或世袭祖荫外，平头百姓要想出人头地光耀门庭，将家族的荣耀提升，其最简洁最有效的形式就是做官，要得到这个入门的票据，除却军功就是应试了。于是家贫苦读书作为一个优秀的传统被延续下来，学就成了入仕的唯一的希望。为此，不论是官宦人家还是平头百姓，都把后代崛起的希望寄托在科举上，即使是巨贾富商面对堆积如山的财富，也为家族缺少官人而底气不足，他们宁愿献出金银财宝，也要为屡试不第的不肖子孙捐一个爵位。
官在漫长的社会中，其优越的地位和无与伦比的条件成了人类的上层阶级。官可以牧民，代表最高集权统治者管理百姓，统治辖区，于是他就有了摄取财富，享乐腐败的特权。官与民的巨大的地位反差，促动了读书人单一的流向。有道是一人得官，鸡犬升天。民间亦有调皮话：大小做点官，强起按水烟。按水烟，就是烟馆里帮助抽水烟袋的顾客填补原料的杂员，用现在的话说就是第三产业的服务生，打工仔或打工妹。当官一日强似平民三载，其原因是社会赋予了官们太多的特权。
纵观孔子之后的历史，文化人进入官场的确是社会的进步。科举入仕改变了官吏的文化结构，提高了官员的素质；高素质的官吏又加速了社会的发展，创造了人类的繁荣。泱泱文明史上那千古流芳的官们大都是出身寒微的读书人，圣贤书的教诲使他们明理明智，成全了他的事业，也成全了他们的名节。文化丰富了好官们光彩照人的形象。
读书人为入仕而读书，于是命题式的科举又将所读之书的范围进行致命地规范。单一的目的、狭窄的知识构成的教育模式，其巨大的弊端，随着封建社会光芒收敛而暴露出来。因为社会的发展越靠近高度文明，对人才的需求就越庞大，越精尖，单一的科举无法给各类人才的脱颖选就摇篮。官从某中程度上说并非是一个创造的群体，而是一个消费的阶层。一个社会的进步是靠创造来推动的，巨大的消费的群体，庞大的官僚体制，终于成了一个王朝前行的负担。面对海洋上游弋的资本主义的炮舰与商船，最后一个封建王朝的统治者终于有所觉醒，意识到这种模式是导致王朝后继乏人的罪魁祸源。当这位叫光绪的皇帝欲对这个人才选拔模式进行改革的时候，首先遇到的是来自天下读书人因寒心而产生的阻力，清政府只得妥协了，以每年递减的方式力争十年结束开科举的旧制。这种缓冲虽然有些优柔寡断，但总算让人看到了希望的曙光，可惜历史造就的负担终于拖倒了百疮千孔的清王朝。国人的历史终于开创了新的纪元。
改换一个王朝，似乎要比改造一个民族根深蒂固的传统观念容易得多。要不，朝代几经更换，龙庭几易姓氏，而读书做官的思想依然是那样执着；要不，国家花巨资培养的理工学博士，为了一个科长的位置而不惜将十几年的专业荒废一旦；要不，我们精减了多少年的干部队伍，就不会年复一年地浮肿起来。
今天，尽管我们的地球已经变成村落，商品经济的发展，信息网络的变化给国人一个前所未有的商业时代，可是我们的国人对从政的热忱与一百年前并没有实质的改变，这是一个可怕的观念。
二
无论从民族的历史还是从民族现实来看，这个拥有四大洋七大洲的地球上，真正具有商业才智，具备经商才能的只有犹太人和华人。一个民族的智商其突出的表现，不在尔虞我诈的官场而在风云莫测的商场。商场是验收一个民族智力的权威机构，她为人类培养出大批世界顶尖级的实业家和发明家，为社会创造了丰裕的物质财富。
在犹太人的眼里，实业家、发明家是民族崇敬的偶像，而我们却把官当成了读书的向往；犹太人早就把教师悬于父亲之上，教师的地位已被社会广泛的认同。而我们却在倡导一日为师终身父的印象。天天在喊尊师重教。
亚里士多德的一个学生做了国王，邀他来做首辅，他却淡然一笑拒绝了这份邀请；而我们的读书人却为了一个七品县令而奋斗不息，甚至为一个科级位子而钻营取巧，丧失了人格与学业。这就是民族文化的差异。
对文化的理解与运用上，成功的政治家兼企业家者莫过于范蠡，但那是越王勾践狭窄的心胸促成的结局。在读书人眼里那是一个值得一提的故事。读书人至今仍被一个叫吕不韦的商人所折服。下边就是一个年轻的商人同一个精明的老商人的对话：
“爹爹，种地利为几何？”
“丰年可为倍利，灾年无法计算。”
“贩珠宝获利几何？”
“可获百利。然，凡利大风险亦大。”
“拥立国君，可获几倍之利？”
“一本万利。”
可见，经商再大的利润也无法同“立君”抗衡。在中国，政治的丰厚利润历来都是读书人的最大诱惑，一本万利的经营就是一个令人心动的结果。从古到今，商业的利润就是这样被政治的实惠取代了，因而一个具有商业才华的民族就这样陷入了经营政治的误区。在科局长与企业家之间，我们毫不犹豫地选择了前者，即使后者给世人带来无穷的实惠。很显然，前者的利润是自己的，顶多是家庭的，而后者才是社会民族的。前者成全自我，后者造福人类。
读书人真正把政治与经济的位置倒过来，并以实际行动向这个传统的观念宣战的，是晚清一个叫张謇的读书人。张謇同天下读书人一样靠悬梁刺股的巨大付出从乡试、会试、殿式一路闯关夺隘；由秀才、举人、进士直达新科状元，实现了读书人最大的梦想。所不同的是张謇清楚地看到腐败的政治无法挽救一个王朝。在那个烂了的政治圈子里，即使充入太多的新鲜血液也无法改变其污浊，政治报国的企图破灭了，实业救国梦逼使他再做选择，于是他一改传统离开了政治，投身于实业中去。当然，一个读书人的实业救国梦在一个腐败的王朝里只是一个幻想而矣，难得的是他的那种观念上的转变。抛开当时的社会环境，单就他的观念而言，张謇的行为可以说是读书人的觉醒。可惜的在百年后的今天，仍有如此众多的读书人，对官场有着难以割舍的情结，并付以行动的执着。
一向被读书人看重的官，终于在一群富起来的温州农民眼里遭受贬值。那是八十年代前期，温州作为改革开放的成功的试点，以它那遍是黄金的表象，吸引了各地官员参观取经。这些在本地有头有脸的官员们，面对被金钱撑直了腰杆、装粗了腰包的温州人就显得底气不足了。温州那些小老板们对这些花起自己的钱来小小气气的官们一脸嘲弄和讽刺，“在我们温州，最不值钱的是官，一百块钱能买叁。”温州人守着干部们骂自己的孩子：“不好好学本事，长大了让你做官去。”
不管是处于狐狸吃葡萄的心理，还是富商们对官真心实意的鄙视，我们都应该为这份轻慢的眼神而击节。不容易啊，几千年了，这是难以听到的声音啊。它宣告了官的神奇的吸引力在部分民众心中的破产。当然，这轻慢的眼神是我们用巨大的改革代价才培养出来的，是我们做出巨大的牺牲才换取的；这不啻于一丝曙光，它宣告了阳光普照的时刻即将来临！
人是需要理想的，尤其是读书人更应该为理想而奋斗。我们不能不感谢改革，它使读书人多了一条实现梦想的途径。加之我们的改革正在深入化，政治对经济的主导作用越来越被剥离，权力不再是财富的象征；“立君”不再是一本万利的买卖。在今天的地球上，最大富翁不再是帝王或总统而是一个又一个操纵实体产业的知识人物，从石油大王哈默到软件巨头盖茨，经济巨头那顶桂冠正从钢铁大王、地产大王向软件大王的头上移动，移到高科技领域。据说比尔・盖茨每一分钟的财富就能增加50万美金，他是金融帝国的皇帝，即使是最富有的美国总统，其个人或家族占有的财富也无法同一个富有的商人相比。这些科技领域的财团帝王们无一不是优秀的读书人，知识转化为财富已成为当今世界所有读书人最大的诱惑。
虽说在我们生活的周围依旧存有这种现象：一个官辞职下海会引起非议；一个学人走向权力会招来羡慕的目光。但这已不再是主流了。读书为挣钱，读多书能挣大钱，读精了书就能挣易钱这已被更多读书人所认同。很显然，一个饲料学硕士养猪，比一个传统的农民获得更大的利润，这已被老百姓所认同了，如今干什么都必须有文化已成为广为知晓的事情了。很显然，一个博士容易就业，其年薪是几个甚至几十个高中生的总和，尽管他只比高中生们多读了不足十年的书，而身价却高出几十倍甚至上百倍了。
回顾历史，我们可以肯定说，大批读书人入仕促进了社会的进步，加速了文明的进程。今天，我们已很明显地感觉到，大批读书人的加盟产生创新，成了当前经济增长的巨大支撑。可以肯定随着官的职能转变，选官制度的改革，读书的前途会越来越开阔，越光明。
