岩画，指在构成地壳的矿物集合体的岩石多面体上所作的画；崖画：指在岩石陡立的侧面上所作的画。“崖（ya又读ai）画”也称为“岩（yan）画”。云南省文山壮族苗族自治州的古代先民，在数千年前，创造、绘制了文山岩画，至今这些岩画仍流光溢彩，成为天下奇观。文山岩画虽然不是天下惟一，但也是地上、人间最珍贵、最神奇、最迷人的画卷。文山岩画多姿多彩绚丽夺目，可圈可点，每一个画廊、画屏和每一幅画页、画片及每一组画符、画点，都会引发人们的认知和品味、思考和猜想以及探索和考究，只要是看过文山岩画的人，都会留下很深的印像，永远挥之不去，抹之不了，推不让、抛不离，一些专家、学者和爱好者及文人墨客，撰写了很多奇彩神韵的华章，如星光闪烁、灿烂夺目，似山泉流淌、川流不息。文山岩画分布在云南省文山壮族苗族自治州麻栗坡、丘北、西畴、砚山、广南、文山等六个县市境内，已探访查明十余处：麻栗坡大王岩画、岩腊山崖画，丘北县普格、黑箐龙、狮子山、红花山岩画，西畴县狮子山岩画，砚山大山村、卡子崖画，广南县弄卡、平山、猫洞山、者太岩画，文山市柳井乡红字冲岩画等，共有四十余个区组、图形符号三千余个、能辨识的图像近两千个，全部都映衬在崇山峻岭的悬崖峭壁和洞穴中的岩石上，除当地少数人知晓外，对外界而言，还是鲜为人知的奥秘。文山岩画的独特手法留存于天地人世之间，是文山地区原始人类求生存谋发展，渔猎捕食祭祀场景的记录。绘画的内容包罗万象：日月星辰、风云雨露、山水草木、花果鸟虫、飞禽走兽、鸡猪牛马、犬羊虎鹿、龟蛇鱼蛙、人形鸟图等天象、地貌，动物、植物、人物等图案符号无所不有，这也是文山古代先民对生活的尝试和积累，文山古代先民对生活的渴求与品味、希冀及向往，现实与理念同梦想长存，展示了文山古代先民朴素的思维情感和期盼，是心愿及智慧的结晶。文山古代先民绘制文山岩画的主要颜料是使用赤铁矿粉、动物血、动物皮胶为稀释剂和植物液态粘合剂进行调和后，使其色彩具有较强的渗透性和粘附性，历经数千年日晒、风吹和雨淋而永不褪色；文山古代先民用竹、木、骨、石、陶、兽皮、鸟羽等做成作画工具，用竹、木、皮革等制成画笔，用骨、石、木等制成刀片，用陶、木、石等制成钵碗等器皿作为调色的工具；通过搭竹木架或悬吊作画人，自上而下或自下而上、从左至右或从右至左，在悬崖、峭壁、岩石上作画；在绘画技法上基本是采用平涂剪影式的表现手法，多数是单色平涂、如剪纸线条、似剪影图案，像大王岩画用三种颜色体现，这在国内外的原始岩画表现形式上是极为罕见的。文山岩画的画风古朴、技艺精湛，造型浑厚粗犷豪放，形象生动神秘奇异，布局别致妙趣横生，色彩灵动鲜艳夺目。大王岩画在二十世纪九十年代以前，除当地极少数的几个人知晓外，极大多数民众只是听说过，没有到实地游览观赏过，主要原因是山高、坡陡、没有路，荆棘载途、杂草和灌木丛生，加之当地又流传着一些神秘色彩的传说，很少有人上高山、入幽洞闲游觅视，所以知道和观看过大王岩画的人寥寥无几，外界的人就更不知道有大王岩画，使得几千年前的艺术珍品能够完好地留存至今。1983年，文山州开展全州首次文物普查工作时，才了解到大王岩画这一线索，当时只作了初步的拍照、观察、测绘并登记上表；1984年至1988年间，云南省博物馆的画家杨天佑和云南画院的画家曾晓峰两位先生，多次专程到文山州调查，拍摄文山岩画照片，现场用高倍望远镜观测描绘和记录，现场临摹图案符号和色彩，还用塑料薄膜套摹，用钢卷尺和长竹竿做标记按比例计量临摹。笔者当年是文山州文化局业务科科长，有幸背着草绿色帆布挂包和军用水壶，带上干粮和白酒及清水，陪同他们共同开展调查研究，白天和晚上都守候在岩画旁：昼查风云、地情，夜观星空、天象，观察光照与晦冥时对岩画的影响与意象。据麻栗坡文化馆的戴伦武和夏永国先生说：“近几天，麻栗坡街上的老百姓互相传说，几个晚上看见大王岩附近，有人影晃荡，时隐时显……”。让人听后，也只能是一笑置之，不当回事，无须解释。笔者通过陪同和参与北京、昆明等省内外历史考古、民族民俗、文学艺术、UF0学会等不同类别的专家、学者和爱好者共同调研、观察和临摹，在互相切磋、琢磨的过程中，得到一些有益的启示，经常在脑海里游荡，心神相连、梦魂相牵，欣然地撰写了一篇《神奇的麻栗坡大王岩崖画》的漫笔两千余字，于1984年2月1日在《文山报》“文山今古”栏目发表，同时刊载了麻栗坡县文化馆戴伦武先生拍摄大王岩画的一张黑白照片，这是文山人撰写、拍照文山岩画对外宣传的首例，也开了宣传介绍文山岩画的先河。文山州文联系统组织的十几次重大的文艺采风笔会，将参观游览文山岩画列入了文艺采风笔会的系列活动内容，无疑是对文山岩画的宣传、展示、研究起到了抛砖引玉、推波助澜、摇旗呐喊的作用，对宣传研究文山岩画，提高和扩大文山岩画对外的知名度，起到了积极至关重要的作用，激发了国内外华文作家、艺术家、专家、学者和爱好者对文山岩画的认知、感悟、创作、宣传和研究。他们的华章漫笔如高山流水，似细浪欢波；如繁花锦绣，似红叶雅色；如林中清泉，似晨曦甘露；如硕果飘香，似长虹映彩。对文山岩画的介绍、宣传和研究已显现凤毛麟角，一些专家、学者，于2004年6月对文山岩画的绘画颜料等进行物相分析，对文山岩画的年代和族属，进行类比和对比的探索、研究及判定，相对统一的普遍共识是：文山岩画年代应为史前时期，族属应为百濮或百越民族的古代先民，文山岩画具有独特、闪烁的亮点。大王岩画主题人像：戴头盔，似面具古怪迷妙、玄机难解；身穿外套，恰似当今的宇航服，顶天立地庄严肃穆；双目圆睁，洞察天地觅视人间自然灵妙；手掌玄光扑朔迷离深奥奇异；给观者的视觉感悟是知天晓地；整体印象是：气宇轩昂厚道豁达、粗犷豪放气度恢宏，聪慧敏捷空灵缜密、高深莫测神奇秘异。大王岩画是中国“神人纹”系“部落神”的源头，主题人像是盘古时期的“阴阳夫妻”，或者说是伏羲、女娲、地母的神像。文山岩画中的鸡鸟雀凤图案，实际上就是雀凤图案或凤鸟图案的源头。可从甲骨文中察觉，甲骨文凤的象形文字就是一只有冠、长羽、卷尾的鸟形，从鸟形的尾部特征看，又像一只孔雀，凤鸟图案是实用的图腾标记，文山古代先民把凤鸟当作自己的图腾，像鸟一样自由自在地在空中飞舞，在大自然中觅食，在山地上的森林、草丛、岩洞中繁衍生息，有韵味的是文山古代先民把凤鸟图案作为图腾的标记，有意识地变形和夸张，表达了文山古代先民复杂的想象思维观念和理想，从写实的、具体的、生动的、多样的形象态势，逐步趋向抽象化、意念化、规律化、意向化和图案化，如鸟眼变成圆圈、圆圈模拟太阳，出现了太阳鸟的神话传说与传奇。看不够、参不透、悟不深、思不全的文山岩画，萦系在人们的心灵深处，蕴藏在人们的脑海当中，祖先的呐喊召唤，先民的期盼诉求，今人的弘扬拓展，恍惚间空灵荡韵、气息流动，宇宙乾坤清朗；恍惚间时空穿越、古今相通，旷野世界出新。仰望长空、俯视大地，文山岩画万古长存、百世流芳，在天地间延绵，在人世中永生，生动飘逸的图像、神奇绚丽的色彩，化为黄钟大吕响彻云霄，化为靓丽长虹流光溢彩。
