在青藏高原的腹地，万里羌塘的边缘，也就是俗称的阿里大北线上，散落着一系列的大湖，如昂拉仁错、塔若错、扎日南木错、当惹雍错、昂孜错、格仁错、色林错、纳木错等等。这里是令无数旅友心生向往的西藏高原湖泊最为密集的地带，风光明媚，也是至今难以穿越的一条越野旅行线路。这之中的当惹雍错，作为西藏的第三大湖泊，像一条流动的蓝丝带，异常瑰丽，如若身临其境，会让人们对藏北大湖的想象得到完美印证。
本期杂志重点关注当惹雍错，当然不仅仅只是它在风景上的秀丽，更因它及周边一系列湖泊所隐含的地质地理信息。两亿年前，藏北高原随着喜马拉雅轰轰烈烈的隆起，浮出海面，缓慢攀升到今天的高度。曾经的海底世界，变成高原地貌；曾经的古海变成如今的湖泊以及湖畔的河谷台地。中科院青藏高原所的湖泊专家们，已经连续5年在当惹雍错进行科考，以研究地壳的运动及青藏高原的变化。于是我们得以知晓，曾经的当惹雍错，一片汪洋碧波，而曾经的藏北高原，气候温暖湿润，有湿地森林，那时的大羽羊齿植物，就像今天生长在热带和亚热带的物种，高大而枝繁叶茂。丰美的草原和灌木疏林地带，生活着大量的野生动物，也吸引了来自高原各地的猎人，在此狩猎。
而神秘的古国象雄，青藏高原上最早的文明中心，现在当惹雍错湖畔一带的当惹穷宗，正是其政治军事核心区之一。象雄的强盛与衰落，都与当惹雍错息息相关，甚至整个国家的灭亡。根据《雪山之王——冈底斯神山志》一书记载，古代象雄是一个疆域辽阔，军事强大，文化丰富的王国，是古代青藏高原诸多部落王国当中一个较有实力的王国之一。曾经出现过十八代国王，国王们头顶上戴着有大鹏鸟之角的王冠，古称“十八位鸟角王”。有着自己的语言、文字，文明高度发达。到7世纪中叶，吐蕃征服了象雄，从此象雄及其文化逐渐销声匿迹于茫茫高原。
而作为西藏最为原始的宗教苯教，远在佛教传入青藏高原之前，就在象雄王国发展普及，并在公元一世纪左右，经过象雄传到吐蕃，在吐蕃兴盛，继而在吐蕃的政治生活中发挥重要的作用。随着象雄的灭亡，吐蕃的兴盛，加之吐蕃历史上发生的著名的佛苯之争，苯教失利，佛教开始占据主导地位，苯教一步步退守到青藏高原的边远偏安之地。而在现在的当惹雍错一带，苯教的传统却始终坚硬而倔强，顽强地延续到现在。这里恪守苯教的传统，当惹雍错不仅是苯教最大的圣湖，湖畔的达果雪山还是苯教著名的神山，玉本寺则据说是苯教最早的寺院，而坐落在无人区最边缘的苯教部落文部南村人，更是冷寂静静地守候着这一方一直信奉苯教的天地。
对青藏高原的地壳运动、地质变化等自然科学领域的研究，是近些年学界研究的重点及热点科目，这里富含太多的课题，留有太多的待解之秘。而象雄古国留下的丰厚的历史文化遗产也亟待后人的挖掘，近些年学者们对西藏苯教的研究更是方兴未艾。我们希望携本期杂志与读者一起走入当惹雍错，走进曾经的“特提斯”古海，走进古国象雄，共同领略这里非同凡响的故国文明，以及南村人坚定的信仰——西藏原始宗教苯教。
