摘要：思想政治教育学科成立以来，思想政治教育本质问题一直是学界关注的焦点。其原因在于思想政治教育本质是思想政治教育一切问题研究的核心和关键，是整个思想政治教育的立论之本。从文化的视角，我们认为，思想政治教育的本质是人类社会精神生产实践活动，即人类精神生产的简单再生产与扩大再生产的统一。从文化视角探讨思想政治教育本质对于深化思想政治教育基础理论研究无疑具有重要意义。
关键词：文化视角；精神生产；简单再生产；扩大再生产；
中图分类号：D64
文献标志码：A
文章编号：1007-5194{2012）02-0133-03
自20世纪80年代思想政治教育学科成立以来，思想政治教育本质作为该学科的一个元问题一直为学界所关注。思想政治教育本质是思想政治教育基础理论研究的核心问题，它不仅关系到思想政治教育历史起源、目的、内容、方法、规律、范畴等基础理论研究和发展，还制约和影响着思想政治教育实践活动效益的高低。质言之，思想政治教育本质问题是整个思想政治教育学的立论之本。我们从文化视角探讨思想政治教育本质，既是对思想政治教育基本理论的丰富和发展，又是对思想政治教育实践活动状况的现实关注。
一、文化：人类的精神家园
党的十七届六中全会明确指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化与人类是同时产生的，是人区别于其他动物的基本标志之一。文化的概念很多，一般说来文化具有广义和狭义之分。从广义来说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，文化是指人类的精神生产能力、精神生产方式和精神产品，包括一切社会意识形态以及与之相适应的制度和机构。英国人类学家泰勒提出：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”我们在此谈论的文化视角，主要是指狭义的文化，即观念形态的文化。
作为观念形态的文化，是人类的精神家园。换言之，人是拥有精神世界和精神需求的。人的精神世界和精神需求、精神发展正是通过文化来加以确证和表现的。文化是内在于人的主体世界的东西，它包括精神领域的一切，是人的本质力量的表现。人的本质力量是人所具有的潜能素质，它是人的体力与智力的统一。但随着人类社会实践的不断深化，文化越来越指向人的智力和智能，而不是体力。随着人类智力和智能的积累，逐渐内化为人的精神活动。
文化作为历史唯物主义的重要范畴，是社会的重要组成部分。它反映特定社会的经济和政治，被社会的经济、政治所决定，这是文化的一般社会本质。但文化又有自身的发展规律，从其自身发展特点来看，文化是由特定的符号（语言等）来表达的，是人类在社会实践活动中创造的各种观念和社会生活规范的总和，主要包括科学技术等在内的智力因素和理想、信念、道德、价值观念在内的精神因素。但作为精神性的文化是其更为根本性的特征。文化作为观念形态，又是人类精神生产的产物。因此，体现在人类的精神生产、观念形态和思维形式中的文化，本质上是人类精神的一种自我确证。从这一个意义上讲，文化同社会意识、精神文明是同一层次的概念，它在较大程度上超越了人的自然需求，它的产品形式与自然物有明显的区别，为人类所特有。由此可见，人是文化的存在物，认识人的精神世界，离不开人类文化。
二、思想道德文化：人类文化精神的灵魂
人类文化是由知识层面的科技文化与观念层面的思想道德文化共同构成的，它们是人类文化的两翼，缺一不可。但二者存在的社会地位和作用又是不同的。一般说来，知识型、技术型、实用型的知识文化在人类社会中占据基础性地位，对社会发展具有巨大推动作用。邓小平指出：“科学技术是第一生产力。”观念层面的思想道德文化对知识层面的科技文化具有统摄和导引的作用。离开了观念层面的思想道德文化的规范，知识层面的科技文化的发展就会失去正确的方向。由此可见，作为观念层面的思想道德文化，是人类整个文化精神的灵魂。思想道德文化作为一种精神文化，不仅是科学文化精神的灵魂，还是社会和个体发展的灵魂。这主要体现在以下几个方面：
第一，就社会而言，思想道德文化是国家的立国之本、发展之基。文化的本性是精神的，文化的作用是一种重要的精神动力和精神支撑。古人讲，德，国之基也。国家的思想道德文化水平事关国家的命运和兴衰，关涉整个国家民族的精神支柱和精神动力问题，是国家的头脑和心脏，是国家发展的指导思想和理论保障。一个国家的思想道德水平决定了一个国家的发展水平和综合国力水平。党的十七届六中全会明确提出：“没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。”可见，思想道德文化在整个国家文化体系中具有核心地位，是整个国家文化体系的灵魂。
第二，就个人而言，思想道德素质是人安身立命之本，是人的综合素质中的灵魂。现代社会对人的综合素质要求越来越高。一个人不仅要具备较高的科学文化知识，还要具备较高的思想道德素质。假如一个拥有先进知识文化的人，思想道德素质不高，他也许会成为一个对社会很危险的人。近年来，大学生犯罪频繁，如马加爵、药家鑫等就充分证明了这一点。一个人只有具备了较高的思想道德素质，才能正确地把握自己的前途和命运，才能健康地成长和成才，最终实现自身的个体价值和社会价值的统一。江泽民同志指出：“要说素质，思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想，是素质教育的灵魂。”
三、思想政治教育本质：人类的精神生产实践活动
在马克思主义看来，人类社会存在着三种生产，一是物质生产，一是人类自身生产，一是精神生产。精神生产从根本上说，是指不同于物质产品的精神产品的生产。思想政治教育的对象是人的心灵，即人的思想政治素质。人的思想政治素质是一种获得性品质，触及的是人的灵魂和人的精神世界。江泽民指出：“党的思想政治工作，从根本上说就是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、意识等领域，也就是人们的精神生活。”因此，思想政治教育是塑造人的灵魂的工程，是培养人的思想政治素质的精神生产实践。它的产品是精神性的。同时，思想政治教育又是一种人类特殊的精神生产实践活动，是人类精神生产的简单再生产和扩大再生产的统一。 第一，思想政治教育的本质是人类精神生产实践。思想政治教育作为一项实践活动，普遍存在于人类社会当中，是人类生存与发展的需要，是人的社会化的必然产物。从这一角度看，思想政治教育的本质是人的“生命”的再生产。马克思指出，“生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，至于这种活动是在什么样条件下、用什么样方式和为了什么目的而进行的，则是无关紧要的”。同时，马克思还指出：“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊方式，并且受生产的普遍规律的支配。”可见，思想政治教育活动作为一种“生命”生产的特殊方式，受生产的普遍规律的支配，也应表现为双重关系，即一方面是自然关系（思想政治教育受物质生产普遍规律的制约），另一方面是社会关系（思想政治教育调整人与人、人与社会、人与自身的社会关系）。
可见，思想政治教育本质上是一种主体问的社会精神实践活动，是思想政治教育者借助思想政治教育介体（教育目的、内容、载体等）教育并引导受教育者，通过思想政治教育这一社会精神实践活动从精神层面来调整和创新人与自然、人与人、人与社会以及人与自身关系的一种活动方式。其中教育者和受教育者都是思想政治教育的主体，只不过受教育者是“潜主体”，思想政治教育客体是人的心灵，即反映人与自然、人与社会、人与人以及人与自身关系的思想政治素质。
第二，思想政治教育是人的精神生产活动的简单再生产。简单再生产是政治经济学的范畴，是指社会生产在原有规模上重复进行的再生产过程。这里我们使用简单再生产概念，在于用以表示和说明思想政治教育对原有人类精神文化的继承。人类精神文化的发展和创新离不开对已有人类精神文化的继承。而这种继承就是思想政治教育的简单再生产。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”因此，作为人类精神生产实践活动的思想政治教育继承已有的人类精神文化是其进行创新人类精神文化的前提和基础。列宁指出：“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的，如果认为是这样，那完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”
第三，思想政治教育是人的精神生产活动的扩大再生产。扩大再生产作为政治经济学的范畴，其原意是指通过追加资本，使社会生产在规模扩大的基础上进行的再生产过程。思想政治教育借扩大再生产之意，在于强调思想政治教育在继承人类已有成果基础上进行的自主创新活动。思想政治教育扩大再生产实现的根本标志，就是思想政治教育主体的思想政治素质得到显著提升，并且具有高度的道德自觉和道德自信，以不断创新和发展人类的精神文化。党的十七届六中全会指出，我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族的文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设中华民族共有的精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。这就为新时期思想政治教育扩大再生产指明了方向。
概言之，从文化视角把思想政治教育本质界定为人类的精神生产实践活动，拓宽了思想政治教育基础理论研究的视野，有助于进一步深化和发展思想政治教育基础理论。这主要体现在以下几个方面：
首先，化解了思想政治教育起源的难题。一直以来，学界把思想政治教育起源的时间定格在人类阶级形成和国家产生以后。那么我们不禁要问，在无阶级社会究竟有没有思想政治教育呢？也就是说，在世俗社会下的原始社会和未来的共产主义社会究竟有没有思想政治教育？这一问题一直困扰着思想政治教育本质、思想政治教育史以及其他基础理论研究。现在我们把思想政治教育本质界定为人类的精神生产实践活动就很好地化解了这一难题，也就是说，只要有人的存在就有思想政治教育，原始社会和共产主义社会也不例外。这样一来，思想政治教育历史起源、思想政治教育本质等基础理论的研究就会随之得到继续深化和发展。
其次，理清了思想政治教育本质与本质属性之间的区别。长期以来，学界探讨思想政治教育本质时，一直把本质与本质属性混为一谈，这一点，相关学者也已认识到。现在我们把思想政治教育本质界定为人类的精神生产实践活动，就把本质与本质属性严格区分开来了。学者们提出的思想政治教育各种本质属性，如阶级性、意识形态性、目的性、超越性、实践性等等都是这一精神实践活动的表现属性。其中阶级性是思想政治教育在阶级社会中的阶段性本质属性，也是思想政治教育在阶级社会中的“异化”表现。伴随着人类社会的发展，思想政治教育阶级性在未来的社会当中必然会被扬弃，且逐渐回归其本真，即建设人的心灵。马克思指出：“宗教的异化本身只是发生在意识领域、人的内心领域中，而经济的异化是现实生活的异化，——因此对异化的扬弃包括两个方面。不言而喻，在不同的民族那里，运动从哪个领域开始，这要看一个民族的真正的、公认的生活主要是在意识领域中还是在外部世界中进行，这种生活更多的是观念的生活还是现实的生活。”
总之，思想政治教育本质问题涉及思想政治教育基础理论研究的各个方面。我们从文化视角对思想政治教育本质作出了新的探讨，希望能化解当前思想政治教育基础理论研究存在的难题，以期推动思想政治教育基础理论研究不断深化和发展。
责任编辑：吴涌汶
