摘要：贾平凹是当代文学中作品颇丰的作家，本文从其笔下的女性形象入手，指出其在现代性的追寻和对传统观念的颠覆下，对男性强权意识下的女性生存困境进行了比较深入的揭示与批判，以男性作家的独特的视角表现了对女性美的思考和张扬了对女性的关怀，自觉不自觉地彰显和肯定了女权主义，对其创作的独特思想与艺术风格进行了研究。
关键词：女权主义 生存困境
贾平凹十分关注女性的生存状况，他明白“在这个世界上，做一个人难，做一个女人更难。”1认为女性面临着种种生存困境，她们在生活上有着沉重的负担，情感上得不到满足，心灵受到了压抑，在他作品中，展现女性生存的种种压力和困难成为了他在女性形象上想表达的主题，在现代性的追寻和对传统观念的颠覆下他对女性生存的种种艰难进行了比较深入的揭示与批判，并力图为女性需找一条改变之路。
一、困境根源之探——男权下的经济弱势地位
通过女性形象塑造，贾平凹为我们揭示女性在经济上自主性不强，经济地位受制于男性而处于弱势，使得女性的自我决断能力受到了限制，这是造成女性生存困境的主要原因。他笔下的妇女形象，多数自身一般没有独立的工作，也就缺乏独立的稳定的经济收入来源，经济上多数靠男性支持。少部分有工作的，也与家庭中的男性收入的有着差别，不如男性的收入。总体上看，她们经济活动的独立性和自主性不够强，受着男性的制约，在经济生活中无完全独立的地位，自主支配经济支出、按照自己的意志行事的权利受到了限制，这大大影响了她们的发展。
贾平凹多次在作品中展现女性在家庭经济活动中不能跟男性处于平等的位置，要受到男性的意识的制约这一生存的艰难。如《鸡窝洼的人家》中山山总要以烟峰的丈夫，家的主人自居，当烟峰没有照顾到他的颜面，把麦面送给了禾禾，他一边要“一时又厉声喝问”，一面要“叫道：‘我黑水汗流地苦干是养活他人的吗？送给禾禾了，你说得多轻松！这家是你的吗？你有什么资格把家里东西送给别人？”。2完全一个家庭霸主样子。因为是性别上是女性，妇女在家庭继承问题上都要受到限制。如《古堡》中的云云，就发出了“生了我，我分家产了吗？这些年，有眼窝的看得见我为这个家出的力！到我该走了，还要这么苛刻？！”的感慨。 云云不但无家产可分，而且出嫁了还必须为哥哥结婚挣彩礼，充分反映了妇女在经济地位上不受重视的局面。妇女的穿衣吃饭等经济支出也是家庭权威说了算，《黑氏》中贾平凹用旁人问黑氏的话：“黑，你怎的不穿皮鞋了？你们家那么富，你怎不向你公公要一个手表戴戴！”3显然可以看出，黑氏的穿着是跟她丈夫的人是有差距的，她连戴一样东西，都必须向自己的公公征求意见，在经济上自主地位是比较差的。妇女跟男性的经济收入也有着相当的差距，这也会影响到妇女的生活状况，《黑氏》中黑氏就因为经济收入和家庭富裕状况不如丈夫家，而要在身理心理上负担累累，即使晚上睡觉也是“眼睛闭着，心却睡不着，一股黑血在肚里翻腾，恨娘家人穷，不能门当户对，又恨小男人家有了钱，口大气粗……直接到鸡叫三遍，悉悉率率又起来，得给猪熬食了。”4在经济地位上，男性具有强权的优势，因此当受到男性经济上的压制时，女性有时候也只有无奈的做出牺牲，当《金矿》中的三大要抄起一把锨来撵打欺负队氏时候，作为受侮辱对象的香香却是“死死抱住他”的反常态度，她后来的话道出了经济上的原因，“打他不得，你把他打了，他就不会再收矿了，三大！”5队长控制着收矿的权利，打了他，就意味着香香就失去了一份工作。为了经济来源，工作机会，作为妇女的香香就只有屈服了。经济上的不平等，使得女性的身心受到了束缚和伤害，让她们的生存道路困难重重。
贾平凹反思着世间的罪恶，对造成女性生存困境的根源进行了挖掘，甚至直接点出女性丑是男性的压制下形成的，邹云抛弃既清且朴的旧情人去追随富甲一方的老板，是为了达到拥有更多的财富，提升自己物质支配权利。“厦屋婆”偷隋，做过小偷，伤人，整人，是被生活所逼迫。“英英”不惜以自己的身体为筹码诱惑金狗，要挟金狗，是为了达到自己更高层次的生活追求。这些女性的个人行径是让人不屑的，但是她们这种丑陋的言行背后包含着现实的残酷，残酷的经济压力和生存困境让她们选择了适应甚至是畸形的附和社会的生存法则。
二、新女性觉醒之途崎岖——传统观念造就的现代意识羁绊
贾平凹认为男权的文化压迫是造成女性生存困境的主要原因。男性通过自己的文化强权给女性加设着负担和限制，损害了女性的身心。他指出女性大多被笼于男性文化给她们规划的生活中，因此身心受到束缚，有着被损害面。封建家礼要求女人必事夫、持家，《大戴礼记·本命》中讲，丈夫的社会使命是承受天地之重任，担负养育的职责。在外投身事业，博取功名，在家顶门立户，供养家人。而女人的使命就是服从丈夫，听从丈夫的使唤，操持家务，生儿育女。贾平凹对这一传统意识是否定的，他认为这种意识对女性身心的伤害非常的大，他通过女性形象的塑造，对之加以了批判。他笔下的女性形象可以用萧红话来感叹：“女性的天空是低的”，大多数女性背负着沉重的生活负担，相夫教子是她们必须面对的问题，就象《天狗》中这样写师娘这一形象：“男人可以在外一意孤行，女人则是屋里人，三百六十五天要和街坊邻居打交道，想要的周全，担心这家人缘会倒，每日用软言细语劝丈夫”，6她们必须迎合男性，服务于家人。贾平凹真实的展现了女性在家庭中劳心劳劲的状况，指出传统文化给女性的定位给女性带来了沉重的生活负担，使女性缺乏自由和活力投入到自身的追求中，她们过多的服务于男性，被男性损害了。他生动的刻画了传统观念过分要求女性服务于生育给女性造成的伤害。在他笔下的许多女性形象身上，我们可以生儿育女是她们生活的一个沉重的枷锁，成为了人们对她们评价的基础，关系着她们做人的尊严和快乐程度。《鸡窝洼的人家》烟峰虽然平时泼辣，“拿着山山的事，有人没人就指着骂丈夫的那个红鼻子。”。但是一旦不能生育，她的底气就不足了。“三年以后，除了嘴上还是硬话以外，心底里却怯了：因为她不能生个儿子女子来，人面前矮了几分。”。《废都》牛月清想尽办法要抱养一个孩子，自夜》中颜铭为生下的孩子不被夜郎承认痛不欲生。而《人极》的白水甚至把“我能生孩子”作为筹码乞求光子留下她做老婆。由于传统观念给女性身上加载了许多沉重的义务，严重的影响了女性对自我的真实评价，使得女性在言行上发生着工具化的变异。男权文化给女性灌输的意识和对女性生活的限制使得女性只能过多的局限在家庭中，她们缺乏自由追求理想的时间和空间。自身发展受到了极大的损害，造成了她们的生存困境。 对于女性美，男性有着错误的定位和审美方式。通过对美丽女性因为自己的美艳而屡遭屈辱与折磨经历的品叙述作，贾平凹指出强大的以男权文化为中心的环境是对女性进行身心的摧残的侩子手，必须加以改变。在他的笔下女性外表美丽，而这天生的美丽不但没给女性带来幸福，反而往往给她们带来着灾难，更加深了女性生存的痛苦：《好了歌》中的李玉玉花朵般鲜活，却总是被人欺骗，辗转多次被出卖。《美穴地》中的四姨太艳丽无比，却落得个被男人当作物品占来夺取，在屡遭屈辱之后，她只能“用石片从左额直划出四条裂口到右腿，往昔那俏丽的脸上留下了永远的伤痕。”，自毁容貌才得到解脱。《香香》中的香香的美丽成为了丈夫盖房子的铺路石。红颜美人往往薄命收场，这种美的存在者的悲剧命运这让令人的灵魂感到震惊和颤栗。贾平凹以强烈的反差对造成女性悲惨命运的男性强权进行批判，他认为女性生存的困境就是男性摧残美，不尊重女性的行为造成的：“就是因为美而像猎物一样被狼叼来叼去。”，他否定以损害性的男性眼光对待女性，在以旧文化为出发点的男性眼光中，女人、尤其是面容姣好的女子，更是以色相事人的尤物。在这种男性眼光，女人不是‘人”，失去了人的主体尊严，人格、自由、情感和灵魂。而这无疑是对女性最为残酷的扼杀和摧残。男性甚至利用自己生理和社会地位上的优势对女性的实施着种种摧残行为，令人发指。贾平凹激越地表达着自己对男性的不耻和愤慨，对女性生存艰难的同情倍至。
三、难被修复的精神扭曲异变——多元环境下的思想侵害
在女性形象身上，贾平凹对女性精神的上的压抑进行比较细腻的表现。他笔下女性受着社会多种思想的影响，在精神上是空虚的，她们希望能与男性进行情感沟通，但是常常被男性忽略或者拒绝，而金钱崇拜等思想侵蚀了她们的精神世界，使她们的言行出现了扭曲。《黑氏》中的黑氏形象就他刻画的非常出色的一个代表。黑氏是一个处于精神困境中的女性，她的第一个丈夫“小男人”只把她当做佣人和性奴隶，对她是任意嘲弄侮辱，她有苦无处言说，只能自己悄悄的流泪。后来她嫁给了老实勤劳的木犊，但是这个男人根本缺乏对她的细腻情感的观察，她的婚姻状况是“嫁给木犊，木犊虽不欺她打她，但木犊别的一点不会，甚至压根想不到，使她时常寂寞袭心。”她始终在精神上处于一种孤独的状态，她渴求着丈夫在感情上跟她沟通，但是她的情感始终没能得到丈夫的呵护，最后她只能走上偷情的路途。在黑氏这一形象上，贾平凹指出了男性的漠视使得女性精神受到了很大压抑，给女性身心造成了严重损害，女性心灵的无法诉说，使得女性痛苦万分，她们只能生活在寂寞和孤独中，这更加剧了她们生存的困难。
通过女性形象塑造，贾平凹不仅指出男性压抑女性，使女性精神心灵的遭遇着困境，同时他还指出时代多元思想的冲击也是造成女性精神的困境的因素之一。他认为时代有着种种不同的价值的观念，使得女性在多元思想冲击下精神受到了侵蚀，女性对爱情对理想的理解发生着变化，在一些消极思想影响下，部分女性精神有沦落现象，比如《腊月·正月》中贾平凹就表现了拜金思想给女性造成的精神影响：写枣核女人请恩人韩玄子喝酒，动作是“枣核女人把勺子慢慢端上来，却并不端平，手那么一动，让酒洒出几滴，”；言语是“说：‘计较别人，还计较你呀！”；然后东西是“酒端上来，拿缸子里的热水烫了，韩玄子喝了一口，就尝出里边果然是掺了大量的水。”。作者直接用韩玄子的心声做出了对妇女在商业浪潮中拜金而精神沦落的状况的批判：“人真不敢做了生意，把钱看得金贵了。瞧，让我来喝，还一勺子一勺子计算，又端不平，使好哩，哼，那瓮里的酒能不掺了水吗？”。对妇女受拜金思想腐蚀，精神操守变质，从而产生的弄虚作假的商业欺骗行径提出了否定。在作品中，作者更是几近夸张的写出了女性精神沦落后的丑陋：“评价芯子队过后，街面上一层炮屑，满空硫磺气昧。巩德胜的枣核女人早弯腰在那炮屑灰尘中寻东寻西，竞也捡回了五角钱、三个发夹、一只小孩的绣花猫头棉鞋。”7一个酒店老板娘竟然这样贪小便宜，这让我们对枣核女人形象不屑的同时，也体会到了女性精神的困境，她们受着时代思想的影响，对金钱的追求让她们人格沦落，她们的行为已经发生了异化，女性生存艰难可见一斑。
贾平凹不仅批判了施迫害者即男性给女性造成的残害，还分析了外围环境这一导致困境的因素。就象西蒙波伏瓦尔指出的那样：“在今日，女人虽然不是男人的奴隶，却永远是男人的依赖者：这两种不同性别的人类从来就没有平等共享过这一世界。”8男女之间的这种不平等状态使得女性受到了损害，造成了女性生存的困境，贾平凹显然对男女这不平等的状况进行了反思，“我太爱着这个世界了，太爱着这个民族了；因为爱得太深，我神经质似的敏感，容不得眼里有一粒沙子，见不得生活里有一点污秽，而变态成炽热的冷静，惊喜的恐慌，迫切的疾恨，眼里充满了泪水和忧郁。”9
从贾平凹笔下的女性形象身上的受损害面上，我们看到作者对女性生存处境的关怀，他对女性生存艰难做了深入的表现，揭露出了男权为中心的社会意识形态对女性进行了身心的摧残，把男权的压制看作造成女性生存困境的原因，彰显了女权主义思想。但是遗憾的是他更多的是在女性的受损面放到家庭、爱情、婚姻等层面进行探究，对她们其他的社会角色层面则很少促及，女性的职业选择，政治权利等等上的受损害面他的探讨存在着缺失和不够深入的状况，也为我们留下了某些遗憾。
注释：
1.贾平凹《商州人-女人篇》《厦屋婆悼文》.浙江文艺出版社，2003；p67
2.贾平凹.《名家小说自选集·美穴地》蓝天出版社，2003：p338
3.贾平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986；p99
4.平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p96
5.贾平凹《天狗》.北京：作家出版社，1986：p97
6.贾平凹.《天狗》.北京：作家出版社，1986：p13
7.贾平凹《名家小说自选集·美穴地》.蓝天出版社，2003：p134
8.西蒙波伏瓦尔《第二性》转引自http：//www.zjhyzx.net/Article/Print asp？ArticleID2653
9.贾平凹《贾平凹文集》第7卷《山石、明月和美中的我》中国文联出版公司，1995：p359
参考文献
[1]阎峰.《沉入生存世界的本源——论贾平凹的写作哲学》，《上海交通大学学报》（社科版）2002.2.
[2]李遇春.贾平凹《传统暗影中的现代灵魂——贾平凹访淡录》.《小说档案》
[3]姜波.《传统文化的审视与现代文化的重构——评贾平凹文化小说的创作困境》.《文学视线《理论观察》2001 1.
[4}杨毅.《从“文化的自觉”到“自觉的文化”——贾平凹艺术追求轨迹探寻之二》.人大复印资料.1995—2005
[5]杨胜刚·《对贾平凹九十年代四部长篇小说的整体阅读》.《贾平凹氏篇小说评论小辑》
