春节前夕，友人送一纸包给我，说不知你可喜欢。打开看了，是一颗大蒜样水仙花球，上面还粘着不少泥巴巴。遂笑了，既是赠与，只管带了回家。 我不是不喜欢养花，是不会养花。这多年来，凡花没有养成者。一个大阳台，总是空空荡荡，家里来人，见了总说，何不养一些花在上边?我也这么愿望过，并且付诸过行动，可到头来唯余一堆花盆在上边，灰灰的一排，小碉堡一般。后来这些小碉堡被我一阵扫荡轰到楼下去了，就再也不敢有此大望，怕对不住那些美好的花冀。
临近春节，什么都忙，一日妻整理厨房，从纸箱子里翻出了那个丑丑的东西，说你从哪里弄这么个大蒜头。方想起冷落了它，照朋友嘱咐将其在水中泡净，顺手找一汤盆盛了，放在了厨房一个高高的角落任由它去，只是在春节回老家时多加了点水。
春节过后十余天，疲疲打开房门，细微微一股润香，立时感到了归家的亲切。不曾细想这香气来自何处。忙了一阵子，目光撞到柜子上，不由放声“呀”来，如何有了一蓬金黄的小花?凑跟前去，郁郁馨香甜心润肺。忙喊：“我说怎么进屋一股香气，你猜是什么?”小孩子一般。
双手轻轻捧了那仙物，换水、涮根，为其重新找位置，以改变对它的不公待遇。遗憾的是，由于先前未曾找到一个合适的器皿，也没有用石子培固它的根基。致使它横卧盆侧，长成了畸形：茎叶过于细长，开出的花儿垂铃―样吊下盆沿，全不是它本应有的葱茏上扬的面目。
也就只好将它置于高处，吊兰样成一株“吊水仙”。这以后每日必换一盆清水，每日必珍爱地到跟前深吸两口清香，早晨起来，下班归来，看见那花儿，闻见那香气，就有一种愉悦一种感情，那金黄的香气，真要把小屋灌满了，空气里仿若全是了这花的气味。
说来好笑，因这气味过于浓艳，竞发了奇想：闻说有一种花味有毒，会使人头晕恶心皮肤过敏，这浓烈的气味会不会也有什么“毒素”呢?晚上睡觉，就再不敢关严房门。家人说，你呀，花不香盼花香，花香浓了又生疑。可不是，让她说对了人的怪毛病。
我还是找出书来，想进行一番研究。结果是没找出什么疑处，倒越发了解了这美艳的花儿。
水仙花就仙在它开花在三九严寒。这时节百花凋零，室内桌台之上，除却假花伪草，也就是些小棵腊梅冬青之类，因而吹香弄影之水仙就格外让人爱冷。黄庭坚就有“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”之句，李东阳和刘邦直的诗就更赞极水仙的特色，一说“澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆”。一说“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醵倒，只比寒梅无好枝”。可见了自古来这小花就被历代骚人墨客所珍爱了。他们以之为伴，装点雅趣，培养品性。我曾在诗人苏金伞老先生的书房里见过这么一株漂亮的水仙，它亭立在一皿红色的砂盘中，几粒彩石在清水里簇拥着，葱绿的叶子托着白色的娇妍，在书架上同三彩马、孔雀翎相映成趣，古色古香又透着生活的韵味。
现在我也拥有了这可爱的小花儿，且是非常的金黄色。相识恨晚啊!其实，在我住处不远，就有一个花市，那里天天都摆着这种花球，只是以前总在这个花市“上当”，也就把这花球不放在眼里，认为是同等的“难养也”。
其实这花儿只一盆清水几块小石，便不再有他求，它不需培土不需施肥，甚至不要阳光都行。极少的要求，却是极高的给予。
要早知这花这么易养，早就年年养几棵在屋里了。
是啊，今年不行了，明年一定好好找些器皿和彩石，多买上几棵，让它们在我的居室和书案上娉娉婷婷含笑吐芳，以浓艳对比于窗外那雪花曼舞霜逼寒浸的世界。
春天的黄河
野菊款款摇响了蜜蜂，山野间的溪水叮咚着银铃。麦田葱绿得铺天盖地，一波一波展示着生命的蓬勃。
远去的春天又一次走来了。坐在越野车里，一忽旋上了山尖，一忽又跌入谷底，缠缠绕绕地差不多快一天了，才听司机说快到了。小伙子转了一天方向盘仍兴致不减，指着远处告诉我们那是黄河。果真就见远山根底一条白练。只是太细小了，像一条小溪流。
由省城来这个县蹲点陕半年了，地图上看它临着黄河，实际上由县城去看黄河却很难。这是个山区县，上路就钻山，每个乡都在山凹里。这是我们来的最远的一个乡，因它挨着黄河，也就不嫌其远了，山区憋得久了，心里总有些郁闷，有些想念城市，想家，想那条自己并不陌生的大黄河。
山区呆久了，也有了经验，看着景近，想到跟前却不那么简单。直到暮色苍茫，才投进了这叫做白浪的小村庄。
向导说，村子后边就是千年古黄河了，过了河，就是山西。
旅途辛劳，晚饭后便早早休息。小村尚无电灯；煤油灯的火苗一闪二晃，照着昏昏暗暗的小屋。夜，更显得宁静。
竟就听到一种声音，被风断断续续送来。像水。躺在床上，那声音就好像流过枕边。那时刚闭住眼，以为是梦，坐起身再听，可不就是水声!这会儿又像是从房顶上流淌了。
必是黄河了。这样近，真如诗中写的，枕着黄河而卧了。心里激动而兴奋，半天没有睡着。毕竟是那条代表我们民族风采民族精神、我们为之自豪为之歌唱为之奋斗的母亲河。
早起一睁眼，天刚蒙蒙亮。独自起身，即奔了声音发出的地方去。下了一个土坡，跃过一堵不高的石坝，眼前是一片圆滚滚的大小石头堆积的沙滩。一条大马路似的黄河，就在沙滩前边横流着。
声音是从远处那座山隙里发出的。想那里有一个狭处跌宕起伏。
跳过―个个被水磨光磨圆的石头，一口气就到了河边。呀――这河水怎是清的?
真是清的。没有任何污染杂迹，脚下的浅处，尚可看见水底的鹅卵石。白的、黑的、花的，还有红的。
河水不急不缓，不近前几乎看不见流动的波纹。河边一色的细沙地，海滩般硬实而富有弹性。那水带不走一粒浑黄的泥土。
还有贝壳。小鱼、小蟹在水边的沙滩上戏玩，并不怕人。
这是黄河吗?
禁不住惊喜异常。禁不住放开喉，喊了一声：哟――
那声音飘过河面，直到它上游下游的山前，远远地起了回声，竟带了水音。
从没有这么放开过。又喊了一声。又喊了一吉……
好畅快，好舒心。望望四周尚无人影，索性吼唱起来。唱的什么，不记得了。那时的眼里，却起了泪花。
我曾到过黄河的上游，河堤又高又厚。汹涌的河水浑浑黄黄，惊涛拍岸，卷走一块块泥土。人们从这岸过到对岸，多少壮汉划那皮划子拼性命一般。到了对岸一看，早斜下去百米远近。
我也到过黄河的下游，那更是宽阔坦荡气势宏大。一个浪头又一个浪头排列不断，如坟如山。大浪掀起的风，会吹走你的帽子。人根本不敢站立河边，说不准哪阵排浪过来，会把你携带进去。杂草，树根在水中起起伏伏，遇见大汛，连大树、黄牛都有。防洪的大堤，年年都在加高加厚。
而这段黄河是因在少雨的春季，还是特殊的地型地貌构成了它的清缓呢?不得而知，只知在它数百里的上游，有一座雄伟的三门峡大坝。
那般清凌的黄河就在这春天的早晨，在我的面前静静地流着。就这么坦坦荡荡地展示给我一 个人看。她身上还蒙着雾纱，还透着微微的热气。她像一个少女，刚从那座山间醒来，温温柔柔扯一条玉带步人大自然里。
我无法将她同印象中流动的黄河叠在一起。她是整条母亲河的少女阶段。
我用手撩拨她，打―个石头漂漂逗引她。我觉得她是有感情的。
为了证明这不是梦，我掬一捧水，舌头舔舔，然后一气喝完，那般爽心润肺。不苦涩也不含沙土。黄河，该不要改改名字?假如黄河全都变得如此模样，人们该会获得多么大的收益呀。
就在我撩水洗脸的当儿，太阳在那座山尖上露头了，一霎时满河润上一层红晕，更加鲜亮迷人。
渐渐的有了人声，有了牛哞和柴油机的嗵嗵声。山里人行动得早，正是春忙时节。
却不见人，想是在高处。黄河滩上仍是我自个儿。跳着、走着、俯拾着。红、白、黑各色的鹅卵石捡捡丢丢，丢丢捡捡，装了一口袋。
堤上有人呼叫，爽爽的细细的音声，是个红衣小女。看看左右并无别人，才明白是叫我这“干部”吃早饭。
踉跄跑去，一路石子叮叮哐哐，满是黄河情韵。惹得小女孩好一阵笑。她必笑我城里人少见多怪。
我也笑了。天真对天真。
真想在这里建个小屋，读书耕作，享尽自然。真想也是非分，不会成为现实。
后来回想，若真成了现实，也未必真受得下去。
黄河总是那么自然地流着，人比之却要复杂得多。
温凉河畔
这里有一条古老的河流。
开始我没有听清它的名字，当我终于听清温凉河时，我一下子惊奇起来。我不明白它为什么是叫这样的名字，既温热又清凉，还是一半热一半凉?我在福建真的见识过一条这样的河流，温泉水就是流过河的半边。而南阳的这条温凉河，是有着历史意义的，它那么巧合地与一个人并在一起。
步上一层层石砌的台阶，推响那扇厚重的朱红大门，一股气息便朦朦胧胧地袭来了。阔大的庭院，处处香花丛丛，草色青青，让人想起先生或许在这里遍植医病的香花异草。两旁一溜开列的厢房，是先生的诊室药坊吗?
几经沧桑，温凉河已消逝了它先前激浪扬花的美丽姿态，再有些岁月，它或许永远地消逝了，然而，曾用其水、居其侧的“医圣”张仲景，却永存于人们的景仰中。
张仲景所处的时代，正是动乱的东汉末年。连年混战，人们四散逃离，居无定所，耕无所种。且瘟疫四起，尤其是中原地区，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。张仲景的家族也莫能例外。历史有载，自汉献帝建安元年，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。这给张仲景以深刻的印象，他立志要做个能解脱百姓疾苦的先生。这种想法也是因为他的宗族中有个会治病的张伯祖。张仲景去拜师。张伯祖见识了张仲景的聪敏和坚毅，把自己的医术毫无保留地传授，得以成就一代宗师。
在这个并非郡斋州府的门前，曾是车永马龙，人声鼎沸。从绫罗绸缎环佩叮当的贵人，到衣衫褴褛囊中羞涩的平民，无不为病而来。作为先生的张仲景，却是见病不见人，无论贵贱，一视同仁，即使后来作了长沙太守，也依然在清廉为政中为百姓医病免灾。这样的人做官，怎么能不是一个好官呢?《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。”表现了张仲景的仁心仁德。
人们总是口口相传着张仲景的故事：一次，张仲景遇见一个疯疯癫癫的妇女，病人家属准备请巫婆为其驱邪。张仲景观察了病人的气色和病态，认为是受了较大的刺激造成的，就对病人家属说：“她不是鬼怪缠身，是热血入室。”就为病人扎了几针。几天后，那妇女的病慢慢好起来，疑鬼疑神的症状也消失了。
张仲景外出，路上见许多人围着一个人悲哭。原是那人上吊自杀，被人发现已经不能动弹。张仲景赶紧吩咐用棉被为他保暖，同时叫了两个人，一个按压胸部，一个拿起双臂，一起一落地活动。张仲景则蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，不停地松压，那人终于清醒过来。
当时有一个在朝廷作过侍中的有名的诗人王仲宣，张仲景与他的接触中，辨出他身上潜伏着一种麻风病样的病原。就对他说：“你身上有一种病，得早点医治，要不然40岁时会脱眉而有生命之危。”并给他开了几剂五石汤。王仲宣以为是吓唬自己，没有听张仲景的劝告，也没有坚持服五石汤。果然20年后，王仲宣开始脱眉，随后不治身亡。
张仲景的声名就这样自这个地域这个时代辐射开去，千百年流传。迎门的廊柱上，就有这么一副对联：“阴阳有三辨病还须辨证，医相无二活国在于活人。”横批是：“医国医民功泽千秋。”
生老病死属自然规律，先生亦在这规律中走去了。然他的灵光不曾散去。人们依然蜂拥而来，哪怕只在他的墓前拜一拜，燃一炷香，便会觉灾消病祛。更有甚者，撮一捧墓上的青土，视为珍药归家服用。年复一年，进香的人没有断绝。坟土总是被人培上又捧光。多少年月了，我走来，仍看到这样的情景。
张仲景那奇伟慈祥的塑像上，谁为他披上了一件红披风。是嫌白玉塑像不神威，还是怕先生受冷染寒?
人们有些把张仲景视为神灵了，在景仰崇拜中，没入了迷信而不自知。而这样的迷信，又不能不让你产生一种敬服。
我的面前，正站立着―个家庭。儿子和女儿搀着瘦弱的母亲，点燃一炷香。首先是母亲慢慢跪拜下去，听不清她口中的占语，可以看出，这位母亲患病多时了，风尘仆仆的样子，许是让儿女从很远的地方将她带来，一献诚心。走去时她的腿脚确乎硬实多了，竟然甩脱了儿子的胳膊。精神的魔力可畏。
我是不是也要拜一拜呢?相隔这么远的路，来此一趟也非易事。陪我的当地的同伴先自拜下去，一番软语，然后一许浅笑掩饰。信耶非耶?
“你也道上两句吧，反正没什么坏处。”
我就默默地也来一番自语了，后来连我都不知道究竟说了些什么。但其时的心界却是那般沉静。我一下子悟出了气功的奥秘。“信则灵”。或许有道理在其中。那信便就是一种寄托了。那寄托，就是人生的支柱。每个民族每个人的寄托有所不同，它却产生意志，产生精神。
千百年来，衍生不灭地成为人们的精神寄托者当是由人民评判出来，像先生，一生追寻治病救人，追寻舍予而不是获取，就必被人民永世铭记。
这种信仰超越时空，超越了民族和国界。张仲景的《伤寒杂病论》现在已被译成多种文本，日本的医界至今还照搬《伤寒杂病论》中的某些药方；在美国，《伤寒杂病论》进入了白宫，被总统的私人医生视为珍宝。医圣祠里就陈列着一本尼克松的医生赠送的装潢精美的英文版《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。比如治疗“胸痹”(冠心病)的“栝蒌薤白白酒”汤，把栝蒌薤白两味药放入白酒煎煮后服用，疗效显著。“当归生姜羊肉汤”，以补血圣药当归配生姜羊肉，十分有效地用于大病之后体质虚弱者的康复。这个方剂已成为后人传袭的药膳，在中原地区广泛应用。
还有“小柴胡汤”，简单的数味药配伍，已成为临床使用频率最高、治疗最为广泛的经典方剂。直到现在还被广泛地用于临床各科疾病以及肿瘤的防治。令人惊奇的是，近年来，国外临床能有效地提高艾滋病患者的免疫功能，引起了西方医学界的广泛关注。
祖国的医药学汇同天文、地理、数学等诸多学科，成为光耀世界的恒星。医圣祠的一块墙壁上，塑排着自清以降一百多位医界名人。沿着长廊循序瞻仰，每个人都会生发一种灿烂的光芒。
一位圆脸庞的导游姑娘操着极标准的普通话：“人们尊崇张仲景为医圣，不仅是因为他在医学上作了系统的理论研究……”那口气，颇道出作为仲景老乡的一种自豪。
原来她是药专实习的学生。
“我们经常要接待来宾，看到人们对张仲景这么景仰，讲解时也就自然地生出一种感情来，以至抛开解说词，把知道的全讲出来。我想仲景不唯我们南阳的骄傲，也是人类的骄傲。”临出门，那姑娘又跑来告诉我：“明年三月份，要有一个中日两国仲景学术讨论会在这里举行，到时你来吧。”
步下那宽大的台阶，站立温凉河畔，望着往来不断的人们，心想，人类崇尚的就是奉献和无私，互助与和平。世上的各种病症实在是太多了，旧的消亡，新的又生。苍茫人生中，有多少温凉要让百姓体味呢?这需要各种各样的医病者，为世解惑，为民康体。
先生之行，当为世界楷模。
