假设推演，是指以假设为前提为基础，进行推演，使观点的论证更透彻的一种素材运用方法。 我们平日拥有相当多的素材，这些素材有好多是大家熟悉的，如果不加工，以原始状态呈现在读者面前，那么就好比是将没有烹饪的菜蔬搬上宴席，自然读者会不买帐。假设推演，则是一种烹饪的好方法。
招数一：反面假设。就是将我们常人看来正确的观点给以否定后再假设，之后推演出能够表现文章主旨的结果。如：
假如假期不再补课，我们会适当地放松自己。也许我们会和同学联合起来，在晚饭后踢一场足球，锻炼一下自己的脚力；也许我们会和父母商量，利用三五天的时间，到北京去看一次天安门前的升旗仪式，提升一下我们的爱国热情；也许我们会和父母调换一下位置，到菜市场去买菜，回到家里学着做饭做菜，体验一下父母的艰辛；也许我们会到大街上去散发各种传单，锻炼自己，提高自己适应社会的能力……这样的放松，谁说一定会耽误我们的学习呢？（贵州考生《关于补课我有话要说》）
假期补课，是非常态，可现在倒见怪不怪，成为司空见惯的事情了。在这种情况下，作者一假设，就是假如假期不再补课，然后推演，结果也就将不补课后应有的亮丽风景展现在我们面前，从而让我们看到了补课之“过”。
招数二：排比式假设。就是将一系列假设以排比的形式展现在读者面前，之后推演出这些排比假设的结果。
如果你不愿生活在没有阳光的囚牢，如果你不愿身边架满无形的暗剑，如果你不愿心中总充斥着警惕与惊慌，那么请“顺便”爱别人一下。美丽的世界并不遥远，它只需人们“顺便”的一点点付出，就会回馈给人们一世的春光。
（河北考生《“顺便”的选择》）
三个“如果”，三次假设，之后推出“顺便”爱别人一下，可以说是水到渠成。
招数三：比喻式假设。涉及两个概念之间的关系，用假设的形式，先给其中的一个寻到喻体，在此基础上推演出另一个概念所用喻体，从而透彻阐明这两个概念之间的关系。
如果说成功是一座庄严的城堡，如果说成功是一株苍茂的大树，如果说成功是一只翱翔的海鸟，那么，信念就是那挺立的梁柱，信念就是那深扎的树根，信念就是那扑闪的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存，所有的成功者都会拥有一个坚定的信念。
（四川考生《握住信念的手》）
作者先用比喻的形式对“成功”三次假设，之后推演出了“信念”的三个喻体，从而使“信念是成功的动力”的论点得到了充分论证。
招数四：归谬式假设。就是先假设对方错误的观点正确，然后在此基础上推理，推出一个荒谬的结论，从而驳倒对方的观点。如：
十指有长短。你能要求教育创造出十指并长的奇迹吗？即使真能，那还不是变异了的发展！事实上，“全面发展”的口号，除了寄寓一相情愿的期待，只能催生出全面平庸的“好好学生”。
如果要求全面发展，那么，北大校园就不会出现朱自清的背影；如果必须全面发展，那么盖茨、霍金一类的人杰也只能灰溜溜地顾影自怜了。
什么叫人才？什么叫有用之才？如果不瘟不火、不长不短就是人才，就是有用，那么，“白痴式的天才”真的立足无处，而学校与社会不啻成了全面平庸者的摇篮和天堂。
（山西考生《全面发展=全面平庸》）
归谬式假设，可真是机智，真是高明。看了这几个自然段，又有谁不认可全面发展就是全面平庸的观点呢？
招数五：正反对比式假设。只先从正面假设，再从反面假设，或者正好相反，以此构成正反对比。如：
一个人如果心中邪恶，就算他拥有一张“英俊”的脸，人们也能从他的脸上看出浅薄与粗俗。这样的脸，只会让人厌恶。相反，一个人如果心地善良，即使他不美，人们也能从他的脸中看到平和、宁静和美丽，这是美丽的心灵在脸上的反映。
（江西考生《脸由心生》）
这里作者用正反对比式假设来分析作为一个人，有一张什么样的自然的脸，还是倒在其次，重要的是要有一颗美好的心灵。这样，也就扣紧并有力地论证了“脸由心生”这个观点。
招数六：反问式假设。这种假设，因为以反问作结，感情更充沛，说理更透彻。如：
当我们聊起周杰伦，总会感叹他高超的创作能力，写出那么多名曲名词，但为何不想想这是因为什么？这是因为周杰伦珍惜拥有的短暂微光，抓住微光，写下刹那灵感，用乐器来奏出自己的灵魂。正是因为周杰伦的珍惜拥有，他的人生才是完整而甜蜜的。
试想：如果周杰伦没有珍惜其拥有，他如何奏出那一首首歌？试问：如果周杰伦没有抓住微光，他如何拥有完整的人生？
（上海考生《珍惜拥有》）
两次假设，两次反问，道出了周杰伦成功的秘诀是珍惜拥有，让我们读者由衷的信服。
【佳作示例】
等等你的灵魂
文/韩坤
前不久，山东卫视《围观》栏目报道了这样一则消息：山东潍坊地区的郝女士新买的手机丢了，价值4000元左右，郝女士试着给自己的手机打电话，令人欣喜的是电话通了，捡到手机的是一位男士，郝女士向其说明了情况，并希望将手机还与她，对方的回答令人哭笑不得，说：“没问题，你带好2000块钱感谢金，我们约个地方见。”如今的社会究竟怎么了？难道为了钱真的连起码的良知都屏弃了吗？难道主宰自然至高无上的人类真的甘愿做金钱的奴隶吗？
可以所，当下的中国，由于欲望，我们的人性处于退步的阶段。没办法，我们依然处于欲望占据上风的发展阶段，我们还处于用物质奖赏生命的阶段，我们必修面对这个阶段，谁也无法一跃而过，只是不希望，我们在欲望面前牺牲几代人；只是希望，我们在追赶高质量生活的时候，能够慢点来，等等我们的灵魂。
最近一段时间，在网上流行起这么一篇日志，叫《法国人的公德》，是一位留法中国学生发表的。说的是，这位中国留学生驾车出游，不小心车子滑进路边的小沟里，这时一位法国青年农民跑过来说：“大家都上车吧，这事包在我身上。”他跑回家开来拖拉机，把中国留学生的车拉上来。当中国学生拉住法国青年一定要留下姓名和地址时，法国青年听了很奇怪，说：“这难道不是很平常的事吗？我为什么非要你的感谢？”
同一性质的事件，两个不同的国度，却有着截然不同的结果。难道法国不是十分现代化的国家吗？难道法国的人们不需要为了生活打拼吗？从这件事情我们能看到法国社会运行的基础——美德才是推动社会进步的枢纽。
所谓的现代化时间长了，并不意味着向前走，而是放慢脚步，等等灵魂，重新回到人的心灵，回到生活与生命的本身。
道德遗弃了，还能再找回吗？这是一个为人们所广泛关注的问题。荀子有性本恶论，说人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。不说人性的恶究竟是与生俱来，还是外加的，但人可以由恶变善这点是值得肯定的。善恶不过一念之间，不过一举手一投足之间，并不是说一定要做英雄，也并是谁都能成为道德模范。只是希望人们不要再臣服于物质，而是为自己的良心找个归宿。最起码，在中国的街头不要再出现摔倒的老人没人搀扶的情形，在中国的家庭不要再出现为争夺家产六亲不认的事情，在中国的校园不要再出现高档校车只为接官员子女的舆论，等等。最起码，扪心自问的时候，无愧于己。
未来的中国，还要经过多久，还要经过怎样的路程，我们的眼神才能够重新纯净起来，去体味生命本身的快乐？如果人人都能认清中国道德问题的严重性，如果人人都能从自我做起，慢点走，等等自己的灵魂的话，我相信，这一天就近在咫尺。我期待着。
【特色点评】
本文开头叙述一反面事例，接着连用三个反问句进行反问，把自己的观点亮在读者面前。在分析的基础上举一正面事例后，再给以分析，前后形成对比。需要指出的是，反面事例是国内的，正面事例是国外的，这样的对比更容易引起读者的注意。最后由荀子的性本恶论切入提出希望，从而使中心论点得到了充分论证。可以说，思路清晰，论证充分。
结尾部分连用两次假设推演，强调了慢点走，等等自己的灵魂的重要性，不仅发人深省，而且饱蘸感情，极具感情，让人过目难忘。
