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1954年的夏天，正是凉山的雨季。我们在山棱岗给彝族同胞宣传新中国《宪法》草案。
当时，山棱岗是雷波县的一个新建区，驻有工作队和部队。工作队领导说，要搞群众宣传，必须先同上层人士见面，商量一下。于是我们就去区长、大“头人”格律所格的家里拜访。
在奴隶社会，彝族地区没有统一的政权机构，只有分散在各地的家支，管事的叫“头人”。其中，黑彝家支属于贵族阶层。据彝族干部介绍，凉山的家支林立，估计有上百个。家支有大小、强弱之分，但互不隶属，自古以来有“黑彝脑壳一般大”的说法。
除了黑彝家支，还有白彝家支和家支“头人”，但属于平民阶层，并受制于黑彝家支。其中，也有势力比较大，并占有一定的财富。
格律所格是黑彝，是格律家支中有名望、有影响的头人之一。我第一次看到他，印象是不到５０岁，个子较高，头缠黑色头帕，竖着“英雄髻”，穿的大裤脚较长，走路时才能看到不穿鞋的赤脚。他有一个“背枪”娃子（即奴隶），自己身上也挎着手枪，锅庄旁边还有一支打猎用的火药枪。
格律头人会讲简单的汉话，对我们很热情，几次给我们的酒杯里添“杂酒”（彝族不饮茶，来了客人是“以酒代茶”，这是他们的习俗；“杂酒”是用粮食自己酿造的发酵酒，度数较低）。在杀羊时，格律卷起袖子，解下腰刀亲自动手干，娃子只当下手，伺候左右听使唤。
彝族待客，一般都要杀鸡、杀猪（乳猪，二三十斤）。隆重的宴请要打羊、打牛。杀牲待客以四只脚的为贵，如猪、羊、牛；两只脚的（如鸡）次之。如果没有猪、羊可杀，可以同时杀两只鸡，凑成四只脚，同样表示对客人的敬重。
彝族的菜肴同汉族的“食不厌精，脍不厌细”迥然不同，无论是鸡、猪、羊、牛，全都砍成一坨一坨的，煮熟即可（熟而不烂），拌上盐巴，辣椒，加点“木浆”粉（森林里的一种香料树）和盘托出（不能留下部分，否则视为不敬），叫吃“坨坨肉”，完全是原汁、原味、原生态的美食美味。
彝族的餐具独具特色，用勺而不用筷。勺，通称马勺子，木制，有把，比汉人的调匙大一点，把也长一些，舀汤舀饭全靠它。因为不用筷，吃“坨坨肉”，或吃玉米粑、荞粑等，都是用手拿，或撕或掰或用嘴啃，一切随意。装肉、盛汤的均为木制漆器，用杂木（密度大、坚硬）“刳”成，有平脚的、高脚的多种，非常漂亮。酒杯也是木制的，杯状碗状，高高矮矮，品种多样（听说还有用羊角做成的酒杯）。我在格律头人家里第一次看到酒壶“刹勒宝 ”和“鹰爪杯”时，感到十分神奇。“刹勒宝”盛酒时是倒着灌进去的，但竖起来后却滴酒不漏；把老鹰的足爪镶在木杯上，木杯涂漆描图案，鹰爪保持原样，脚杆毛绒绒的，爪子亮锃锃的，这样的高足杯，真是一绝呀！
吃饭时，没有桌凳，主人客人在锅庄边围个圈，席地而坐，菜肴放在中间，酒杯和勺子只能使用面前的，一般不变换。
女人是不能入席的，包括主人的亲眷。如有老人，可在锅庄边陪坐，也可以同客交谈。
至于娃子，必须离得远远的，该干啥干啥。因为客人是主人的客人，娃子是永远没有客人和朋友的。当然也有例外，如专为主人生活起居服务、已经成为主人的贴身“呷西”，可以参与接待客人，但也只能当“使唤”，绝不能同吃同喝，更不允许谈话。
在我们离开格律家往回走的路上，看到三三两两的娃子，锄者停其锄，用希冀的目光望着我们。