摘要：我国的山水文化内涵极其丰富，除了反映在文学艺术作品方面的诗歌、散文、绘画之外，还包括山水装饰文化、山水园林文化、山水盆景文化、山水邮品和钱币文化；以及随着科技文化事业的发展而新推出的山水实景演出等，山水文化的这些表现形式，都需要加以重新认识和整理。
关键词：再论；山水；文化
中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：1672-4437（2015）04-0078-05
山水文化是中华民族传统优秀文化的重要组成部分，形成和发展的历史十分久远，内涵丰富多彩。由对山水的崇拜、景仰而产生对山水的歌颂，进而采用文学艺术的手法加以表现，于是就有了山水诗的辉煌篇章和山水画的宏伟巨制，这些在《山水文化论》中已经作了论述。而由山水诗和山水画催生出的对大自然和山水的审美意识和欣赏方式，又深深的影响着艺术创作的其它领域。在山水诗的意境和山水画的构图的指导下，山水文化领域又出现了山水装饰和造型等山水文化新的表现形式。人类进入工业化社会以后，山水文化随之出现了与现代文明相适应的新内容，如山水钱币和山水邮品。发展到今天的信息化时代，山水文化更产生了一个崭新的表现手段，即山水实景表演。这充分说明了山水文化的内涵的确堪称博大精深，值得人们重新了解和认识，大力弘扬我国特有的山水文化，也是讲好中国故事的重要内容之一。
一、山水装饰文化
自古以来，中华民族热爱山水，崇拜山水，所以，无论是彩陶文化还是青铜文化，都有山水纹饰或图案作为装饰。考古发现，汉代的雕刻、石刻、墓葬壁画上，就有山水装饰的图型。随着山水画的形成和兴盛，山水装饰出现在各种工艺品上，如瓷器、建筑、木雕、刻砚、丝绸纺织品的纹样、服装等绣品及生活器皿等。
从建筑上看，我国古代建筑多为砖木结构，所以砖雕、石雕、木雕及油漆彩绘等工艺手段大量被运用在古代建筑上。传统建筑十分讲究装饰，无论是门、窗、柱，还是斗拱、墙壁，都是建筑师发挥聪明才智之处，而山水也就成了这些装饰内容的重要题材。从汉代的砖刻、壁画开始，人们就在建筑物上描绘山水风景，受魏晋南北朝文人山水画的影响，山水图案在建筑物上的描绘更是常见。
在我国传统玉雕工艺中，有一种叫“玉山子”，其实就是用雕刻手法雕刻的山水景观。除玉器雕刻山水图景外，我国传统的木雕、竹雕、骨雕、砖雕、砚雕、石雕中很多也都是以山水作为题材。特别是产于福建的寿山石，作品大都为山水图型，意境常以山水诗为典范，构图则以山水画为摹本，有很多传世的好作品。另外，我国一些特有的民间工艺如刻铜、刻瓷、宜兴陶壶、鼻烟壶、景泰蓝等，也都有大量的山水题材的作品。
在我国独有的丝绸艺术发展史上，山水图案和纹饰也是纺织纹样和刺绣纹样的重要题材，人们从反映当时生活状况的宋元明清小说中，可以窥见当时的衣饰及绣品中有很多关于山水图案的描述。而在古代官吏的官服上，山水图案也是主要的装饰题材，特别是皇帝的龙袍，为表现统治天下，山河永固，更是绣上了大面积的山水图案，这是皇帝装束的一大特征。
2015年APEC会议上，按照传统，主办方应赠送与会各国领导人及其配偶一套服装，习近平主席及夫人彭丽媛作为东道主，赠送的礼服称为“新中装”。而值得注意的是，男、女领导人的服装里都有“海水江崖纹”这一重要元素。海水江崖纹饰是我国传统山水纹饰，多用于皇帝的衮服上，衮服中具有山的图形，是因为山能行雨，人所仰望，取其镇重之意。海水江崖纹，是一种传统纹样，寓意福山寿海。图案下方排列着代表海洋波浪的曲线，称为“水脚”，在水脚之上，有表示浪花的图形，而在海浪之上，矗立着以坚硬线条构成的岩石图案，山水组合，称之为江山。江水海崖纹多用于龙袍，有福山寿海、山河永固的寓意。
这次北京APEC会议赠送给各国元首及配偶的服装中的海水江崖纹饰元素传达的信息，正和习主席在会议上所提出的新丝绸之路经济带的战略构想是一致的。丝绸之路有陆路和海路两条，而海水江崖正是这两条道路的象征。新丝绸之路的战略构想，既是对历史文化的传承，也是对所涉及的区域巨大潜力的开发。这一构想推进了欧亚大陆贸易便利化，深化经济技术合作，建立自由贸易区，实现新丝绸之路经济带建设的宏伟蓝图，必将造福于人类，进而实现“中国梦”、“亚洲梦”、“全球梦”的伟大理想。亚欧大陆山连山，水连水，自古就有相互贸易往来，文化交往的传统，而海水江崖纹饰图案被隆重的装饰在APEC会议领导人服饰上，正是中国传统山水文化所寄予的“仁”、“和”思想的具体体现。
二、山水园林
山水园林是由建筑、山水、花木等浓缩组合而成的综合艺术品，通过筑山、叠石、理水、植树、种草而营造出的景观，是中国特有的园林艺术。虽由人造，宛自天成，人工造化相结合，富有诗情画意，堪称实体的山水诗，立体的山水画。
山水园林始于殷商，最初称囿，秦汉时代，从囿苑发展到宫苑，而民间园林则盛于明清。我国山水园林主要集中于苏州，苏州是一座历史名城，也是一座文化名城，更是一座园林名城。苏州园林是中国山水园林集大成者，也是山水园林的代表。苏州园林之多，园林之美，在全国首屈一指，堪称天下闻名。据史家考据，苏州最古老的山水园林当数春秋时吴王寿梦的“夏驾湖”。苏州园林大都为私家园林，后经历代主人苦心经营，能工巧匠反复修葺，愈加精粹。园林主人大多为权贵富豪，文人墨客。他们往往不惜重金，四处搜罗奇石花木，精心打造园林，逐步形成园中有画，画中有诗的艺术风格，明代出现了山水园林方面的理论专著，如计成所撰《园冶》一书，提出了“片山多姿，于石生情”的主张，叠山要“有峰有峦”，理水要“有分有合”，“虽由人做，宛如天成”，要“小中见大，以少推多”“以虚代实，直中求曲”，“疏密相间，藏中有露”的见解，对后世山水园林的建造，具有指导意义。经过后代热心园林人士的努力，使苏州园林至民国时期已臻成熟，成为我国园林建筑艺术的精华和代表。清朝末年，首届世界博览会上，在中国展区内，曾以苏州园林为标本，仿制了一个微缩园林，令各国参观者为之倾倒。从此，苏州园林更是名扬四海，近年来，由于旅游业的飞速发展，文物主管单位在古园林专家的指导下，对苏州园林进行了全面整修，使苏州园林成了人们旅游观光的胜地，赏心悦目的佳境。现在，苏州园林已经被列入“世界遗产名录”，成为中华园林文化的经典。世界遗产委员会这样评价苏州园林：没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，苏州能与天堂媲美，主要也是借重于园林胜景之美。据说苏州现在保存完好的园林有八十多处，而最具有代表性的是沧浪亭、狮子林、网师园、拙政园和留园，分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。苏州园林移天缩地，以小见大，造园成景。讲究构图配置，写意多于写实。重抽象概括，求意境情趣。园林参画意，画中寓诗情，被誉为“文人园林”。通过欣赏精美绝伦的园林艺术，人们可以亲近大自然，更能受到中华文化的陶冶。升华审美情趣，充实文化底蕴，提升文化品位。从而感受到中华山水文化的博大精深。
山水园林在我国战国时期就十分普遍，特别是在一些历史文化名城，多建有园林。根据分布情况，我国的山水园林大致可分为北方园林、江南园林和岭南园林三大类，北方园林以皇家园林为代表，如北京的颐和园、中山、北海、恭王府、承德的避暑山庄、西安的华清池等。苏州园林是江南园林的代表，其它名园还有扬州的个园、何园，上海的豫园、古猗园，南京的总统府、玄武湖，杭州的青藤茶馆、郭庄，无锡的蠡园、梅园，常州的近园、忘园、未园、纹园，绍兴的沈园、兰亭等，位于皖南山区的绩溪县紫园是徽派园林的典范，也属于江南园林。岭南园林名气极大的有广东顺德的清辉园、东莞的可园和番禹的余萌山房等。
我国的山水园林的影响也扩大了海外，现在西方不少国家都仿制了中国园林，著名的有美国纽约市的明轩等，我国的山水园林能够为西方所接受，并受到西方人民的欢迎，这充分说明了中华传统优秀文化无限的生命力和影响力，也是东西方文化交流的成果，这也是和我国作为文化强国的发展态势相适应的。
三、山水盆景
如果说中国人能把山水美景浓缩到一个园林之中，已经堪称一绝了，但这还不足以显示中国人的聪明才智。我国的山水文化中还有更为精彩之处，那就是把山水制成盆景，微缩到一个花盆之中，使人们在方寸之中，也能领略到山水之美。把山水盆景置于案几之上，让秀丽的山水美景近在咫尺，这就使人们仿佛可以与山水为伴，以山水为友，从而满足了人们亲近大自然，欣赏祖国大好河山的审美需求。所以在传统居室或庭院里，少不了要摆放几盆山水盆景，而有了这些山水盆景和庭院的石径细廊，厅堂里的字画，和古朴的家具陈设相结合，方才能显示出浓郁的中国风味和中国气派。
据考证，我国最早的山水盆景出现于汉代，在汉代的壁画中就有植有花木的盆景图形。魏晋南北朝时，由于山水诗、山水画和山水园林的盛行，山水盆景就已经十分流行，《史记》中曾有当时室内置有盆景“欣玩水石”的记载。到了盛唐时期，随着经济文化的繁荣，山水盆景也大行其道，诗人杜甫曾有“一匮功盈尺，山峰竟出群，望中疑在野，出处欲生云。”的诗句，是对山水盆景形象的写照。另一位诗人白居易也有“烟萃三秋色，波涛万古痕。削成青云片，截断碧云根。风气通岩穴，苔纹护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”的诗句，惟妙惟肖的描绘了一座山水盆景的姿态。
到了宋代，文人雅士收藏玩赏山水盆景已经在上层社会中蔚然成风。苏轼有不少诗句对此有生动的写照，如“但见玉峰拱太白，便从鸟道绝峨眉”。“玉岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。”“我持此石归，袖中有东海”“置于盆盘中，日与山海时”。这种风气，也影响到街市，成为百姓的收藏。元代的盆景流行小型化，称为“些子景”，曹雪芹的《红楼梦》在五十三回中就有关于山水盆景的一段描述“几上有八寸来长，四五寸宽，二三寸高，点缀着山石的小盆景”，说明在明清时期的山水盆景，已经和现今制作的山水盆景十分接近了。明清以后，山水盆景逐渐形成了以岭南派、川派、杨派、苏派、海派为代表的五大流派，山水盆景也和树桩盆景、花草盆景并行不悖，成为我国盆景艺术的奇葩，并多次代表我国在世界园林艺术展览会上展出，为我国争得了荣誉。
山水盆景主要由浅口盆、山石、土、植物组成，盆由宜兴紫砂、瓷、汉白玉等制成，现代大型山水盆景的盆也有用白水泥与石英通过模型烧铸而成的。作为山水盆景的主体石料，可入选的很多，大致可分软石、硬石两种。软石如吸水石、砂石、浮石、钟乳石等；硬石有太湖石，灵璧石，龟纹石、锰矿石、木化石、千层石等。好的石料选取标准为“瘦、漏、透、皱”，所谓瘦就是 石料要纤细，漏就是石料要疏密相间，透就是石料要中空，皱就是石料要多纹理。石料选好后，要依照石料本身的形状，依其形、顺其势，决定取舍加工。制成的山形要符合山水画皴法的要求，还要注意主次的搭配，高矮的呼应，山势的走向等。大的要截取，小的要堆积粘合，成形以后，还要栽上植物。山水盆景体积有限，一般选取的植物应为矮小但又状如大树的品种，如文竹、罗汉松、米竹、雀梅、六月雪、小叶女真、雀舌黄杨、榔榆等。山水盆景中栽培的植物一定要和山石保持一定的比例关系，否则就显示不出山峰的高峻奇险。山水盆景的土上一般要覆盖一层青苔，才有青山绿水的感觉，根据需要，山石上也可培植一些青苔作为点缀。大型的山水盆景中还置放上陶瓷烧制的亭台楼阁、塔、屋舍、小桥等，水中还可以放上一些小舟，以显示山高水长的意境。
四、山水邮品和钱币
在手机、互联网还没有到来的年代里，人们异地之间交流的主要方式是书信，邮票便成为人们生活中的一项不可或缺的内容。新中国成立以后，我国邮政事业突飞猛进，邮票印刷的质量越来越精美，选材的范围越来越广，成为集邮者热衷的对象。由于人们对祖国山河的热爱，山水也开始进入邮品的题材， 1963年发行的《黄山风景》展现了黄山松、石、云、乐“四绝”的风姿，全套共16枚，由邮票设计家孙传哲根据黄山风景照片设计，采取影雕套印。票形采取国画条屏和卷幅的样式，为我国出现最早的一套成套的山水邮品。1979年发行了《万里长春》一套4枚，以水彩画描绘长城的四季风光，展现了长城的雄姿。同年还发行了《台湾风光》一套6枚，由玉山、日月潭、赤嵌楼、苏花沿海公路、天祥大瀑布、半屏山组成，将台湾地区有代表性的秀丽景色均囊括其中。1980年发行的《桂林山水》一套8枚，是山水邮票中的佳品，设计者采用中国传统山水画的技法，用八幅画面表现了珠洞剑石、三山远眺、九马画山、西山夕阳、漓江月夜、瀑水小古渡的青山绿水，使人们领略到了“桂林山水甲天下”的自然风光。从1980年起，国家邮政先后发行了《苏州园林·留园》一套4枚，分别为曲溪楼、远翠阁、涵碧山、冠云峰。1984年发行《苏州园林·拙政园》一套4枚，分别为宜两亭前望倒影楼、枇杷园景物、小沧浪水院，远香堂与倚玉轩。2003年发行《苏州园林·网师园》一套4枚，分别为殿春簃、月到风来亭、竹外一枝轩、万卷堂。1989年发行《杭州西湖》一套4枚，分别为苏堤春晓、曲院荷风、三潭印月、断桥残雪。1994年发行《长江三峡》一套6枚，分别为白帝城、瞿塘峡、巫峡、神女峰、西陵峡、屈原祠，以及长江三峡小型张一枚，值得一提的是这枚小型张采取中国山水画横轴的表现方式，全景式的展现了三峡重岩叠嶂，遮天蔽日，江流一泻千里的恢宏景象。而2014年发行的《长江》共9枚，内容有大江东去、山水重庆、三峡奇观、楚湘临江、庐山水韵、黄山独秀、金陵春晓、江畔水乡、东流入海九个画面，共同组成一套可分可合的山水长卷。题材来源于袁运甫先生在人民大会堂布展的名画《长江万里图》，气象万千，意境深远。迄今为止，我国共发行山水邮品共约56套，在邮票题材中位居前列，堪称中国风景的百科全书。在方寸之中，展现出名山秀水，使人通过这些邮票，一览祖国自然风光，遍游华夏锦绣山河，亲近自然，增长见闻，陶冶情操。另外，台湾地区也发行了不少山水邮品，内容以台北故宫博物院收藏的古代山水画中的传世珍品居多。
中国是使用货币最早的国家，最早的货币是贝币，来自浩瀚的大海，看来中国的货币和大自然有缘。最早的纸币也是出现在中国，那就是宋代的“交子”。建国以后目前为止，我国共发行了五套人民币，被称为“国家名片”。在纸币上印刷风景是世界通行的做法，我国的纸币更不例外，因为我国本来就是山水文化最为流行的国度。目前我国发行的纸币共93种，印在纸币上的山水风景约17种。计有第一套第三版100元背面的北京颐和园万寿山、第五版100元背面的北京北海公园的白塔和团城；第二套2元背面的延安宝塔山、3元背面的井冈山龙源口石桥；第三套2角正面的武汉长江大桥；第四套1元背面的北京八达岭长城、2元背面的海南三亚南天一柱、50元背面的长江三峡巫峡、10元背面的珠穆朗玛峰、5元背面的黄河壶口瀑布、100元背面的井冈山；第五套1元背面的杭州西湖三潭映月、5元背面的泰山观日峰、10元背面的长江三峡夔门、20元背面的桂林山水漓江奇峰，50元背面的西藏拉萨布达拉宫。这些风景包括革命圣地、名胜古遗迹、中国的母亲河黄河、长江、世界第一高峰珠穆朗玛峰等，这些风景都是中华民族品格的象征，凝聚了中国精神，也是中华传统山水文化的结晶。
五、山水实景演出
摄影技术在上世纪初传入中国后，摄影大师便把镜头对准了我国的名山大川，以吴印威为代表的一批老一代摄影艺术家，创作出很多反映我国秀丽山川的优秀的风光摄影作品，极大的鼓舞了在民族解放运动中，全体中国人民的斗志，因为“大好河山寸土不让”是当时最响亮的口号。民族电影事业萌芽之后，很多故事片也选取了我国的胜景作品为背景。解放后创作的故事片更是如此，如电影《上甘岭》主题歌《一条大河》的背景，就是很具代表性的祖国的好山好水，对当时的抗美援朝、保家卫国的斗争起到了很大的推动作用。
人类步入信息时代以后，很多电视作品的外景都选在各地的名胜，这就使很多以前未被发现，或藏于深山无人知晓的景区得到了开发。随着旅游事业的发展，一个新的艺术样式出现了，那就是山水实景演出。山水实景演出以景区实体为背景，以人物活动为主题，以歌曲、音乐、舞蹈和集体表演的组合为内容，配以置景效果、灯光效果、烟雾效果等现代电、声、光的手段，营造出虚幻与实景相结合的空间，观众身临其境，恍如进入奇妙的仙境，把山水景致及地方特色、民族风情展示得淋漓尽致。
具有开创性的山水实景演出是在锦绣漓江刘三姐歌圩景区的《印象·刘三姐》，这个演出以漓江山水为背景，场景位于著名的书童山对岸，占地100多亩，整场演出时间约一个小时，以传奇人物刘三姐的歌唱为主线，配以身着当地壮、苗等少数民族艳丽服饰的群众演员伴舞，利用一年四季不同的自然景色和晴、雨、烟、雾等不同的气候特征，巧妙的把自然景观和人文景观、历史传说融为一体，营造出优美的艺术意境。
继《印象·刘三姐》后，主创人员又来到云南丽江玉龙雪山甘海子蓝月谷，推出了我国第二部山水实景演出《印象·丽江》，由上篇《印象雪山》和下篇《古城印象》构成，演出以著名的玉龙雪山为背景，以群众性载歌载舞的表演形式，展现了纳西、普米、摩梭等雪山少数民族的历史传统、文化习俗，宗教信仰、生产生活场景，观众既领略了雪山奇观，又欣赏到了民族风情。
著名电影导演张艺谋和他的团队在完成上述两个山水实景演出之后，又在杭州西湖上演了第三个山水实景演出节目《印象西湖》。把世界闻名的西湖胜景和美丽传说相结合，营造出光与影、诗与画、烟与雨、声与形、自然与人文、美景与传说时空交错，虚构而又现实的神奇场景，从而把山水实景表演这种意艺术表演形式又推向一个顶峰，与以上两个大型实景演出相比，更为显得细腻、婉约、空灵、美好。演出巧妙利用西湖的自然景观和神话传说的丰富资源，更具叙事性和描述性。而运用高科技手段所演绎的“雨中西湖”更显示了西湖之美的神韵和独特。
近来，各名胜古迹纷纷推出类似的实景表演，山水实景表演是高科技时代山水文化的最新表现形式，山水实景表演对山水文化的最大贡献就是创新。山水文化能够百代而不衰，就是因为一代又一代的人们在不断努力不断创新，不断根据社会的发展而在寻觅着山水文化的新的表现形式，才使山水文化具有如此的生命力。山水实景表演是一种综合美，它把山水实景的美也就是自然美与人的表演相结合，这就是社会美；加上声、光、电、人工雨雾等智能手段，电影、电视拍摄技巧和大型电子屏幕、投影的配合，这就是科技美；共同营造出一个个唯美的意境，这就是艺术美。从而使山水文化达到一个前所未有的高度，由静态转为动态，由无声转为有声，使山水美景活了起来，并富有变化。山水实景演出是现代科技手段和现代艺术表现形式的结晶，使山水文化具有了全新的时代特征和时代高度，这是前所未有的。
以习近平为总书记的党中央对生态文明建设极为重视。习总书记曾在不同场合多次强调：生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。要把生态环境保护放在更加突出的位置，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。要尊重自然，顺应自然，保护自然。绿水青山就是发展优势，就是金山银山。习总书记的讲话，反映了他对中华文化中和谐平衡思想的深刻理解。山水文化，说到底也就是一种生态环境文化。对山水文化的研究，也就是研究如何对自然生态环境加以保护，从而把生态文明建设提到一个新的高度。生态环境也是一种生产力，绿色发展，建设美丽中国是我们的历史使命。我们的先辈为我们留下了如此绚丽多姿的生态文化----山水文化，我们伟大祖国母亲有如此美好的山山水水，我们应该珍惜这些物质和精神的文化遗产，热爱我们的青山绿水，让蓝天常在，绿水长流，青山永伫。让中华传统优秀文化的“仁”、 “和”的价值观存留在我们的血液里，让热爱大自然，敬畏大自然、感恩大自然，追求人与自然的和谐的理念一代一代传承下去，并使之发扬光大。
参考文献：
[1]宋伯胤.中国盆景[M].昆明：云南美术出版社，2014.
[2]编委会.中国盆景艺术鉴赏集[M].上海：上海古籍出版社，2014.
[3]庄文其.树石情缘[M].南昌：江西科技出版社，2006.
[4]陈从周.说园[M].上海：同济大学出版社，1985.
[5]陈从周.书带集[M].广州：花城出版社，1982.
[6]陈从周.春苔集[M].广州：花城出版社，1985.