【摘 要】中国有着相当悠久的历史文化传统，在其中传统法律文化有着丰富内涵。在众多的影视文化作品之中可以看到中国传统法律文化。本文主要就影视作品中的中国传统法律文化进行分析。
【关键词】传统法律文化;影视作品;价值追求
中图分类号：D92 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）30-0241-01
关于法律文化，武树臣先生提出了颇有见地的观点：“法律文化作为一种宏观的总体式的研究方法，是指支配法律实践活动、立法、司法和相应思维活动的价值基础，和该价值基础被社会化的运行状态。”①在其主编的《中国传统法律文化》一书中则将法律文化分为内核和外壳两部分，内核是支配法律实践活动的价值基础，外壳指该价值基础社会化的过程，其中包括立法、司法的基本方式。②在影视作品中，故事构成了其基本单元，影视作品需要做的第一件事就是讲好故事。讲故事必然需要刻画人物的行动以及心理，可以打一个比方：刻画人物的心理时需要价值评判，刻画人物的行动则是对价值评判的外化过程，从这个意义上来看，法律文化在影视作品中也可以故事情节的形式予以呈现，在影视作品中，当涉及刻画法律实践人员形象的剧情时，就需要法律文化作为其创作来源。因此，影视作品中的法律文化大致可以分为对法律价值与法律实践的刻画。
一、中国传统法律文化礼法合一的价值追求
法来源于礼，礼高于法③，法是维护礼的工具，成为礼法合一的基本定式，因此，研究中国古代法律文化，必须对礼与法同时进行阐释。礼始于西周，它是宗法伦理规范道德体系的具体表现形式，因此可以将礼看作秩序的外化，从这一意义上说，礼与法的功能存在重合之处。但这一时期不存在法的观念，礼是社会秩序的最高维护者。西周灭亡后，礼维护社会秩序的功能被极大削弱，作为制定法的法律登上历史舞台，究其原因，礼不是建立于统一国家观念之上的社会制度，礼在法的视角下更像是习惯法，④在社会普遍不尊重习惯法的前提下，礼难以借助国家强制力得到实施，法在这一时期对恢复社会秩序起到决定性作用。法家主张以法治国，在国家内部做到一切皆有法式，法的运行则诉诸于国家强制力，由于法治的实践，使得社会秩序得到恢复。由于法片面强调国家意志对社会秩序的绝对权威，从而使其在恢复社会秩序后与新秩序的要求出现裂痕，这就是社会普遍希望恢复道德在维护社会秩序中的地位与法强调的国家绝对权威之间的矛盾，由此，礼法合一——使法与道德相结合的实践应运而生，从而成为中国传统法律文化的核心内容。
在影视作品中，对礼法合一理念的体现数不胜数。作为礼的背景，宗法等级观念存在于所有历史题材的影视作品中，这就是皇帝在社会中拥有最高权威，皇帝集立法、行政、司法权于一身，社会成员对皇帝负责，皇帝对礼负责，皇帝可以行使与法律相关的最高权力，但必须在礼的框架下行使这一权力，社会成员则遵守出自皇帝的法律，但于礼不合的法律则不必遵守，影视作品《大风歌》对此有明确的注解——第35集中，缇萦由于犯跸⑤，汉文帝依律罚五金，但考虑其情节乃为父鸣冤，故赏赐十金，这正是实现礼要求的孝与尊重法律的礼法合一的社会秩序的典范。
二、中国传统法律文化礼融入法的法律实践
中国古代法律文化对法的实践方式被打上了深厚的礼的烙印，在法律的具体实践中，具有明文规定的制定法应当在礼的框架下得到实现，可以说，礼与法在各自经历独立发展后，在社会秩序对二者进行选择时，礼融入法这一现象正式得到社会的认同，其内在逻辑是：一方面，礼在新的时代背景下，为了自身可以在社会范围内推行，吸纳法强调的国家强制观点，将礼这一具有习惯法性质的规范融入法中，通过法的运行方式将礼的主张推行下去;另一方面，法在短暂地完成社会秩序重构的历史任务后，由于对礼的重视程度不足，导致其发展遭受阻碍，因此，法也需要通过礼的润色，从而弥补自身固有的缺陷。
礼融入法带来的社会效果必然是社会普遍遵礼，从而使社会风气达至和谐，由此，无讼的法律理念成为法律实践的核心要义，这就是重教化而轻纠纷的法律思想。可以看到，在影视作品中，公堂审判存在一大特色，即无论原告或者被告，在公堂上一律双膝跪地从事诉讼活动，在正式审判前也需要吃杀威棒，还可以看到诸如“忍一时风平浪静”的台词，如果用今天的眼光来看，这些现象要么是对当事人权利的漠视甚至是践踏，要么是当事人对自身的尊严麻木不仁，使人难以理解。但如果深入到当时的法律文化中去考察这些现象发生的原因，对于影视作品的这类片段就能理解，进一步则可以进行评论了。
三、结语
法律重逻辑，影视作品则重表达，表达中更重情感的体现。粗略看来，法律文化与影视文化貌似难寻契合点，但可以明确的是，法律与影视作品都是某种文化的产物，影视作品可以用于再现现象、表达思想，其中就需要对某种文化现象进行深入考察，进而理解该现象。毫无疑问，法律也是文化的外化形式之一，影视作品可以用其表达方式对某个时期的艺术再现表达出对该时期法律文化的理解，也只有在深入理解这种文化的基础上，才能将影视作品刻画得入木三分。
注釋：
①武树臣.如何面对中国传统法律文化遗产[J].法学家，2007（5）.
②转引自何勤华.中国传统法律文化研究的力作——评武树臣等著《中国传统法律文化》[J].政治与法律，1996（4）.
③此处的法为制定法。
④参见武树臣.中国传统法律文化的价值基础[J].法律科学，1994（2）.
⑤即冲撞了皇帝出行车队的犯罪。