摘 要：在基督教不断系统化、完善化的过程中，各种反正统基督教的思潮也迅速发展起来，而这一切有悖于正统基督教的观点和行为都被斥为异端。中世纪欧洲异端运动是随着封建制度的产生和发展出现的，而社会的基督教化和基督教的世俗化也与其有着千丝万缕的联系。由于各个时期的历史条件不同，各个时期异端的内容和含义也不尽相同，并且随着阶级矛盾的激化愈演愈烈。它作为反封建的一面旗帜，对当时的农民起义、欧洲16世纪的宗教改革以及文艺复兴时期的人文主义都产生了一定的影响。
关键词：欧洲；中世纪；异端运动；影响
中图分类号：K503 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01
基督教大约产生于公元1世纪中叶，最早出现在罗马统治下的犹太人下层群众中间，不久便传遍整个罗马帝国，到公元2世纪中叶，基督教正式形成。公元313年，君士坦丁发布“米兰敕令”，正式承认基督教与其他宗教并存，使其取得合法地位。在基督教不断系统化、完善化的过程中，各种反正统基督教的思潮也迅速发展，而这一切有悖于正统基督教的观点和行为都被斥为异端。最早的异端产生于罗马帝国后期，进入中世纪特别是中世纪中后期，异端运动的发生越来越频繁。本文试图通过叙述中世纪欧洲异端运动的背景和内容，来分析中世纪异端运动的影响。
一、中世纪欧洲异端运动概述
（一）兴起原因
中世纪以来由于封建制度固有的矛盾导致了在基督教之中产生了异端，这是异端产生的根本原因。随着整个欧洲社会的基督教化，这一点成为了中世纪欧洲异端运动产生的社会原因。基督教的世俗化和不断地腐败成为了中世纪欧洲异端运动产生的直接原因。
（二）东欧异端运动概述
拜占廷在5、6世纪最为盛行的异端是“基督一性论”，它起源于埃及并迅速传播到叙利亚及巴勒斯坦，使人们对信奉正教的帝王产生敌对情绪。在7世纪产生的保罗派，到8、9世纪广泛传播于城乡各地。波高美尔派的策源地是保加利亚，这一派于10世纪前半期开始出现在保加利亚，11世纪初传到塞尔维亚和拜占廷，信徒主要是农民。
（三）西欧异端运动概述
纯洁派亦称卡塔尔派，源于希腊语“清洁”，是崇尚善恶二元创世说的教派。该教派于11世纪初已见于西欧，到12世纪时达到繁荣的顶点。鞭笞派产生于13世纪意大利北部。11世纪以前的异端运动是以农民为主体的，如保罗派、波高美尔派，随着城市日益成为社会生活的中心，异端运动的主体也由农村转向城市。恩格斯说：“城市异端——这才是中世纪真正的异端。”
二、中世纪欧洲异端运动的影响
同中世纪的正统基督教相比，异端思想的观点是简单的、零星的，但它作为反封建斗争的一个方面军，抨击了封建制度和教会说教，对推动反封建斗争和欧洲社会的发展都有一定的积极影响。
（一）农民起义的思想武器
异端运动是以宗教形式表现出来的阶级斗争，它主要出现于下层广大教徒群众和下级神职人员中，这是由他们的社会地位和经济生活状况决定的。在宗教外衣下进行的一种特殊形式的反剥削反压迫的阶级斗争——农民起义爆发了。
这方面最有利的证据就是胡司战争。1419年的胡司战争是直接因捷克异端领导者胡司被处以火刑爆发的。胡司战争中的激进派——塔波尔派代表了农民的利益，主张实行财产共有，废除私有财产，不要国王，消灭等级特权，取消租税和封建义务，没收封建主的土地，建立人民当家作主的共和国。
异端运动和农民起义结合，推动了整个中世纪欧洲阶级斗争不断发展，从而把封建神权的统治推到崩溃的边沿，开拓了欧洲人民反封建教会斗争的新境地。到十四世纪后，各种异端教派便和大规模的农民战争合流，声势更为浩大，终于导致了十六世纪的宗教改革运动的爆发。
（二）为欧洲近代宗教改革提供了思想养料
基佐这样描述过16世纪的宗教改革，“它是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实和思想的运动。这是一次人类心灵争取自治权的尝试，是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗”。而这种反抗的领导者便是新兴资产阶级，所以16世纪的宗教改革实质上就是新兴资产阶级的反封建斗争，在这种理想指导下的异端运动，对宗教改革产生了一定的积极影响。
宗教改革固然是社会现实变革的产物，但是它和异端思想的相同点都是要反封建、要打破现行的旧的经济制度。这样宗教改革的思想源头就可以追溯到中世纪的异端之中。
而在这些思想中14世纪威克里夫的思想最能体现异端运动对宗教改革的影响。威克里夫被誉为“宗教改革的晨星”，威尔·杜兰认为“虽然马丁·路德的神学给人的感觉是忠于《圣经》的，但是他的解释潜意识里仍留有中世纪后期的传统……当他背叛时，步威克利夫及胡司之后尘，而非任何组织……从威克利夫至胡司到马丁·路德，是14世纪到16世纪宗教发展的主线。”德国宗教改革倡导者路德在进行宗教改革时，他的思想吸纳了威克里夫的宗教改革思想，创立了“因信称义”思想，他的改革也有建立廉价民族教会等。“路德的学说被认为是集合了威克里夫和胡司等许多异端分子早已湮没的污秽不堪的学说之大成。”“形象地，就是威克里夫发出了火花，胡司点燃了木炭，而路德则挥舞着燃烧的火炬。”
所以说，异端思想为16世纪的宗教改革提供了可借鉴的思想养料。
（三）对欧洲文艺复兴时期的人文主义的影响
文艺复兴是十四至十六世纪欧洲新兴资产阶级反封建制度反宗教神学的思想文化运动在意识形态上的反映。文艺复兴最早出现于意大利，12世纪末和13世纪初，阿尔比派在法国南部和意大利北部的斗争规模大、影响深远，此后，意大利北部“使徒兄弟”派和多里奇诺起义等反封建反天主教会的斗争，给神权统治以沉重的打击，也促进了资产阶级新文化运动的发展。
人文主义者思想家在运动中举起了人道主义的旗帜，提倡关怀人、尊重人，以人为中心的世界观来和天主教会和宗教世界观针锋相对，分庭抗礼。人文主义者主张以人为中心，反对以神为中心；号召把人的思想感情、智慧都从神学的束缚中解放出来，提倡“人道”以反对神道，提倡“个性自由”以反对中世纪的封建等级制度，否定对教皇和教会的绝对服从，嘲笑僧侣的愚昧，蔑视贵族的世家出身，反对封建特权和等级制度。很多人文主义者们以感官而非禁欲的观点来接受异教的伦理。比如：艺术家拉斐尔的作品很好的融会了异教和基督教的色彩；而彼特拉克虽至死信仰基督教，但一再指责阿维尼翁教士们的道德腐化；薄伽丘也谈到教士们淫荡污秽的生活。这些思想或多或少地反映了尊重人、反对教会等的思想，或多或少的体现着“异端”思想，为人文主义奠定了基础。
总之，异端思想不管是对当时还是近代的欧洲甚至是世界都产生过一定的积极作用。在以正统基督教为意识形态的中世纪欧洲，基督教异端运动的发展可以说是微不足道，可是“星星之火，可以燎原”，它不仅在当时产生了巨大的影响，而且它闪烁的思想火花也成为早期新兴资产阶级利用的思想武器。经过14-17世纪的文艺复兴、16世纪的宗教改革等思想上一系列的变化，异端运动已经推进了欧洲的近代化进程。
参考文献：
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