摘要：来自西方的基督教传道事业在当代韩国取得了巨大成功，其原因主要有以下四点：美国的榜样作用、政治利用、工业化后遗症以及传教体系的作用。
关键词：韩国基督教；美国榜样；工业化；传教体系
中图分类号：G71文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）10-0 280 -01
二战后到20世纪80年代是基督教在韩国快速发展的时期。天主教徒从1945年的18万增加1980年代中期的110万，新教徒由1940年代的50万增加到900万，占总人口的24%。1997年韩国的基督徒已经达到人口的40%，2002年上升至49%。当代韩国基督教发展如此之快的原因主要有以下四方面原因：
一、美国榜样作用
1945年到1953年，韩国基本处于混乱状态，工农业生产存在严重的减产问题，美国此时正积极推行“金元外交”，对韩国进行慷慨援助。毋庸置疑，在美国经济援助到来的同时，科学、文化等也随之输入韩国，韩国的政治、宗教文化在潜移默化中发生了变化。而且，美国的目更重要的是将其纳入西方阵营，这样，对韩国的改造就不能仅停留在促进经济状况的改善，更重要的是促成文化价值观的转变，使其成为亲美派。美国也确实达到了自己的目的，韩国的基督教深深地烙上了反共标识，并吸收了美国的原教旨主义。
当韩国刚从日本手中得到解放而又面临内战时，人们处于饥饿绝望中，求助于耶稣基督，便成为基督徒的唯一出路。当时，美国教会也纷纷派遣传教士入韩，带来大量急需的食品、药品和衣物，并在韩国境内开设临时食堂，为饥饿家庭提供免费的食物；各地也搭建一些避难所提供给无家可归的人。虔诚的基督徒认为是他们的祷告发挥了作用；同时，这些爱心救助活动也赢得了非教徒的认同度，大批受过教会帮助的韩国家庭自愿入教。另外，韩国的教育体系是在美国人的帮助下建立起来的，学生从小学开始就接受美国式教育。教会学校在韩国得以保存，并成为现代韩国社会教育体系的重要组成部分，如延世大学、梨花女子大学等都是韩国知名学府。教会学校“天生”是传播西方价值观、灌输西方思想的工具。它进行强制性宗教教育，规定所有学生都必须接受基督教教义和礼仪，大部分学校要求学生每年至少修一门宗教课程，而且需要参加宗教礼拜，作为基督教徒的教师在讲授西方自然科学和社会科学的同时，将基督教义掺杂进其中，这为培养后生力量提供了强大动力。
二、政治利用
在韩国现当代史中，政教关系表现最为突出的莫过于李承晚时代。基督教对李承晚政权的互相依赖直接影响了李氏政权的强势发展，亦是基督教思想中所蕴含的民主思想和西方伦理价值观念的广为传播，导致李承晚独裁政治的最终倒台。
1948年8月15日，李承晚手拿圣经宣誓，就任韩国总统。在就职前的国会庆祝仪式上，李承晚还坚持邀请天主教的大主教带领与会者作感恩祷告，这些在朝鲜半岛的历史上都是首次。“在李承晚统治时期，韩国民主党中有20%是基督徒，国会成员中，有60%是基督徒”。诚然，李承晚对基督教的信仰是虔诚的，但也无法洗清自己利用宗教身份谋求政治势力的嫌疑。因为1910年到1945年，李承晚被日本殖民政府流放，使得他回国后缺少属于自己的亲信。于是，他通过接触基督教会，拉近与基督徒的关系，以此来获得教会的支持。在政治生涯中，李承晚不仅与教会领导者私交甚好，且他身边所有的顾问、幕僚几乎都是基督徒，教会传播福音的工作进入李承晚的政治体制。此时的教会还吸纳了许多改信基督教的新教徒，建立了更多的教会，特别是上层社会里有地位的知识分子、商人和政客，许多人加入教会的原因，更多的是出于对名利的追逐，而非纯粹的信仰考虑。
三、工业化后遗症
可以发现，韩国的经济腾飞与基督教的上升势头几乎是成正比例的。60年代中后期以来，在工业化成功的背后，韩国也面临着种种潜在的不安定因素。韩国社会学家卢吉明对这时期宗教发展的诱因分析比较中肯：1.社会结构不稳定与不安意识加剧，为宗教发挥其作用提供了土壤；2.不同阶层收入差距的拉大，导致社会上被剥夺意识的日益增长，而需求水平的提高一旦与自身所处的境遇发生作用时，就会产生强烈的宗教动机；3.现存价值观、及共同体的崩溃，使强调兄弟友爱气氛的宗教团体更可能成为恢复业已丧失的权威集团的重要途径。
四、传教体系的作用
首先，家庭作为个人接受社会化教育的第一个课堂，是教会的最基本单元。父母以自身言行为孩子提供更为直观的宗教体验，孩子同长辈们一起祷告，耳濡目染下，家长的信仰传递到下一代。一般说来，信仰宗教的最大原因也在于家庭信仰背景，根据1997年盖洛普所作的“韩国人宗教和宗教意识调查”显示，基督新教徒和天主教徒与母亲信仰相同的分别占到总人数的57.3%和56.4%。加之，韩国女性为追求平等而在近代大量加入基督教的事实，都共同对基督教在韩传播起了基础性作用。此外，宗教还具有很强的群体性，有很多家庭是二代至三代的基督徒，很多小孩出生就是小基督徒。
其次，大学中的团契活动促进了韩国青年教徒数目的增长。大学校园是年轻人聚集的地方，教会不容易接触到，因此通过同学之间的交往传递福音具有教会传教所不具备的便利条件。许多学生社团都是基督教性质的，大家在同一所大学读书，背景相似、思想接近，因为同样的爱好加入社团中，彼此间一般不会存在芥蒂，从建立深厚的友谊开始向非教徒传教，更加容易得到回应。从学术问题的探讨到价值观问题的思考，最后上升到宗教信仰，一切都显得非常自然。
当西方基督教呈下降态势时，韩国基督教迅猛发展，主要是以上四方面原因共同作用的结果，目前，韩国基督新教的信仰人数有所下降，但是天主教人数相对增多，总体人数上并没有太大波动，这其中的原因值得我们深思研究。
参考文献：
[1]张广智，《论基督教在中韩两国传播的现代命运》，《韩国研究论丛》，1998年
[2]《从数字看韩国人的宗教信仰》，《当代韩国》，2003年（秋季号）
[3][韩]具海根，《韩国工人》，社会科学文献出版社，2004年
[4]程梦瑶，《韩国基督教盛行的原因》，北京大学2008年硕士学位论文
[5][韩]裴德万，《韩国改新教的原教旨主义》，图书出版社，2010年
作者简介：李娟日（1990-），女，汉族，山西省长治人，延边大学2014级世界史专业硕士研究生。