有道是：“一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水诚滋桃李芳天下。十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦点点心血勤育英才泽神州。”这，正是教师身份的缩影。
师德，常指教师的职业道德。师德源自何处呢？“德”这个词始于老子。相传春秋时期，道家之祖李耳撰写《道德经》，旨在阐述天地万物的本质及其自然循环的规律，为其时诸子所共仰。此时，道家也被称为德家。东周时期，孔子开创儒家学派，创办私学，一生从事传道、授业、解惑，被国人尊称“至圣先师，万世师表”。这便是日常所说的“师”和“德”的由来。可见师德本身蕴藏着更深远的涵义。21世纪，人力资源危机成为国际热点。针对此点，我党提出科教兴国战略和人才强国战略。而人力资源跟天然资源一样，往往“深藏不露”。所以需要教师去挖掘，通过道德去传承，从而营造出良好的环境，促进国家乃至整个人类社会的发展。目前，世界各国的教育体制都处于改革阶段，全面改善教育已是全世界都在追求的目标。胡主席多次在全国教育工作会议上讲到要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。教育，尤其是以人为本的教育，给身处不同领域的人们带来了巨大希望。
有人会说，你凭什么认为师德存在，我怎么看不见？事实上，师德既可以呈现大爱无疆，也可以渗透于某一细节中。据说在日本某所大学，一位老教授给前来应聘教师的面试者们留过这么一份作业——针对某封真实的信推理出其发信人形象并写成分析报告，要求两周内完成。这封信原本是绑在氢气球末端落在教授院子里的，地址与名字的部分被弄湿看不到了。原文如下：“
你好。
谢谢你收下这封信。
山上的雪已经完全融化，踏入了樱花绽放的季节呢。
你所居住的地方又如何？
春天已经来临了吗？
……
但愿新的季节为你带来勇气和希望。
不嫌弃的话，
请告诉我你曾读过这封信吧。”
两周后，教授当众宣读所有人的分析报告，许多面试者由“山雪融化、春天来临”等句推断书写的时间为3月下旬，发信人居住之处在北方。此外，发信人使用“希望”、“勇气”等积极的词语且文字整齐、笔迹工整，推测出发信人的性格应当是明朗、正面且一丝不苟。另一方面，发信人选择气球送信的行为，推测他性格浪漫，颇带点童真……教授看了这些分析报告后批道——彻底错误。只有一份报告推理出了不同的人物形象——发信人是19岁的男性，性格阴沉而消极，写信时期为3月上旬，发信地为半岛南部。教授给予批语——正确。
写这份分析报告的面试者叫秋山。他认真品读这封信，发现许多不合理的地方。首先是那片弄湿名字与地址的墨迹。大部分人认为那可能是缠在树上时被露水打湿的，而秋山则尽可能站在发信人角度去想——发送气球信的人一般都会为避免雨水把信件反复折叠后包进小袋子里，而信件被弄湿时如果处于反复折叠的状态，模糊掉的不会仅仅只有名称和地址。所以，这片墨迹应该是在阅读信件后才沾上的。此外，秋山还注意到这封信里完全没有自我介绍。是写信的人不想提起吗？假如写信人不想提起，那么运用“希望”、“勇气“等正面词汇不就表示他想摆脱自己身处的艰苦状态，正在讲反话吗？如果这个假设是正确的，而教授又知道发信者的身份，那么这两件事是不是有前因后果呢？于是，秋山通过一系列的调查，终于找到了真实的答案。
原来，这封信的发信人是个叫幸四郎的男孩，他身患重病。从16岁开始过了3年卧病在床的日子。原本性格开朗的孩子变得沉默寡言而抑郁。他的母亲建议他把信系在气球上送出去，希望他的心情能开朗一点。幸四郎在信里只字不提自己因患重病而饱受折磨，反而写下大量带有希望的词语，这是他在逞强。此外，在南部医院疗养的他一直卧病在床，很久没看过外面的景色……信中“山上的雪已经融化”一节只是他回忆中的春天的景色。在3月上旬，南风强劲的某天，他的母亲在医院天台放出了50个气球。其中一个幸运地抵达教授当时18岁的女儿丽子小姐的手上。丽子当时也过着自我封闭的生活。当她捡到这封信时候，信中的讯息为她带来了勇气和力量。“只要熬过艰苦的冬天，充满希望的春天必会来临。”丽子想。就这样，长期没离开家门半步的丽子，踏出了重获新生的第一步。之后，丽子将感激之情赋予信中，并回信给发信人。不久，她收到了令人意外的回信，回信者是男孩的母亲。信中写道：“幸四郎觉得很幸福，因为他所写的信为别人带来了勇气……丽子小姐，谢谢你。幸四郎临终前有幸看到你的回信。”得悉幸四郎先生罹患重病，丽子重读幸四郎的信件时，不禁潸然泪下。还记得这封信中地址和发信人名称被沾湿了吗？是的，原因就是丽子当时掉的眼泪。
正所谓细微之处听针落，一粒砂石见宇宙。教授当时为什么要留下这样的作业呢？其中不仅包含了他对人心需要相互支撑的体会，更隐含了教授心目中身为教师的真正意义。秋山不断地追寻事情的真相，不正体现了他拥有的良好品质吗？相对而言，自我封闭的幸四郎与丽子，他们也比同龄人更加渴求着他人的关心与鼓励，这也表明他们更需要可以依靠的师者去引导他们走出阴霾。通过教授出题的用意和秋山追寻答案的过程，我们不难看到，为人师表的内在素养早已孕育在其中。看似无形的师德在教授和秋山两个人的呼应之中迸发它的光芒。两人身上闪现出诲人不倦的奉献之心、炽热娴熟的科学之心、认真负责的责任之心、教学相长的真诚之心、为他人服务的博爱之心……这些心灵财富正是我们今天所谈的师德的具体表现。比起做出完美的分析，走进他人的内心——这，才是教授真正所看重的师魂吧。夫为师者，真情有术，以德育人。当我们再度审视整件事时，我们的答案也呼之欲出——师德，不代表简单的说教，更体现了一种人格，一种精神，一种知识内涵和文化品位！师德需要培养，需要教育，更需要教师的自我修养。最后，就用叶慈的诗句作为本文的结尾——
“若我有天上的锦衣，
织着或金黄，或银白的光线，
掺杂湛蓝、灰暗、漆黑的绸缎，
象征日夜与朝暮，
我会将其铺在你脚下。
可我，一贫如洗，
只有梦想相伴。
于是我把梦想铺在你脚下。
请轻轻的踏，
因我的梦就在你脚下。
而无论何时，无论何处，
孩子把他们的梦想铺在我们脚下，
我们应该轻轻的踏。”