一、撕拉族文学概述
撒拉族人在八百多年的生产生活过程中，积累了丰富多彩的民间文学，传承和发扬了撒拉尔民族自强不息、勤劳善良的优良民族传统，诞生了很多优秀的民间文学作品。而作家文学的产生当在新中国成立以后，当时只有十六岁的韩秋夫开始挤进了撒拉族文学乃至青海当代文学的开拓者行列。他先后在《青海日报》、《青海湖》担任编辑工作，发表了《旗台堡妇女站起来了》、《用火一样的语言燃烧人心》、《论诗的感化作用及其特征》等文章，在《延河》发表了《二月的庄子羞了》等诗歌作品，由此真正揭开了撒拉族作家文学的序幕。
就撒拉族作家文学短短近六十年的发展而言，经历了萌芽期、成长期和逐步成熟期三个阶段。早在上世纪五十年代，由于社会和时代变迁的需要，秋夫先生早期的诗歌创作倾向于诗歌的抒情和感化作用，诗歌作品显得清新、明丽、隽永、朴素，在短短的几年里，他在省内外报刊发表了数十首质量品格较高的诗作，在省内外产生了一定的反响。这一时期也是撒拉族作家文学的萌芽时期，秋夫作为撒拉族当代文学的开拓者，他立足撒拉尔民族、青海这片创作的沃土，使撒拉族作家文学步入了一个萌芽时期。
上世纪八十年代以后，是撒拉族作家文学的茁壮成长期，不仅拓宽了文学领域，出现了大量的文学作品，而且形成了自己的作家群。在小说创作上出现了马明善、马学义、闻采等作家。在诗歌创作上有马学功(马丁)、韩文德(撒玛尔罕)、马毅(翼人)、马梅英、韩莉(寒栗)等优秀诗人以及韩国鑫、韩万里、马忠、马秀芬、马建新这样的后起之秀。在散文创作上有马学功、韩新华、韩文德、马梅英、马建新、马晓虹等。就体裁而言，有诗歌、散文、小说、报告文学、文学评论、文学剧本等，就作品而论出版的个人作品集就有《秋夫诗选》(秋夫)、《命运的呼唤》(马学义)、《家园的颂辞与挽歌》(马丁)、《撒玛尔罕的鹰》(韩文德)、《被神祗放逐的誓文》(翼人)、《寻找柏拉图》(寒栗)、《撒拉尔家园》(马建新)等。据不完全统计，发表在全国报刊杂志的诗有千余首，散文近七十篇，小说二十余篇，报告文学十余篇，文学评论三十余篇。
进入二十一世纪以来，很多作家的创作势头更加迅猛，作品不断在《诗刊》、《中国作家》、《民族文学》、《诗选刊》等国家级报刊频频亮相，并且不断在国内文坛掀起一波又一波的微澜。马丁获得第六届全国少数民族文学创作“骏马奖”后，又在鲁迅文学院深造学习，作品质量显得日趋成熟，在国内文学界具有一定影响。韩文德参加全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班之后，连续获得青海省第六届文学艺术创作奖和《青海湖》文学奖等，成为青海诗歌创作的代表性诗人之·。而青年女诗人寒栗继参加全国青年文学创作会议后，又在鲁迅文学院学习深造，马建新、马秀芬等后起之秀连连在国家级、省级报刊发表诗歌、散文作品。
撒拉族文学无论从创作体裁、作家群体、作家作品和创作成就上，已经形成了一种前所未有的规模，也为青海文学乃至全国的少数民族文学的大旗上涂上了浓彩的一笔。
二、撒拉族小说散文创作
马学义早期专注于民间文学的挖掘和整理，先后出版了撒拉族民间文学、民俗四本专著，他在整理传统文化的同时，深深地感觉到，要全面展示撒拉族的生活全景，就不能局限在民间文学上，更应该关注当代撒拉人的喜怒哀乐和撒拉族人民的坎坷命运。他的小说大多截取撒拉族生活的横断面，具有鲜明的时代感。《鲁格娅》、《命运的呼唤》、《花儿皇后》等使撒拉族妇女形象第一次在小说中作为主人公出现，作者在这里塑造了几位具有反抗精神和叛逆性格的女性形象，使得小说的分量比一般作品高出一筹。在他笔下撒拉族妇女的命运在那个特定的社会环境和文化氛围中，长期受到压抑，她们虽然赞赏天足，但其脚被无形的绳索裹得更紧，她们除了要遵守“三从四德”外，还要遵守本民族文化中许多不成文的规定。而这些规定恰恰与外来文化或现代文明格格不入，因此“阿娜五号”因穿着运动短裤打球而被人们的唾沫星子所淹没，“花儿皇后”的金嗓子也在世俗的流言蜚语中被堵塞。小说中对撒拉族妇女命运的呼唤，实际上是作者的心声和忧患意识的外现。《撒拉爸》则着意描写“撒拉爸”这个筏子客在“文革”中的遭遇，为我们塑造了_一位刚毅、顽强、仗义、诚实的筏子客形象。马学义凭着他丰富的生活经验和对生活的深刻理解，为读者提出了好多值得深思的社会问题。但由于撒拉族小说创作的薄弱，马学义小说中的人物形象也没能够摆脱脸谱化的窠臼。
闻采是一位业余作家，他以诗歌步入文坛，以散文、报告文学、小说反映其所思所想。散文《遥望积石关》曾获民族文学“山丹奖”，并获得青海省建国四十周年优秀文学创作奖。在上世纪八十年代和九十年代，作者着手小说和报告文学的写作，第一篇小说《独眼猎人和独眼雪豹》就出手不凡。小说中关于人与野兽的对抗、敌视、戒备、挑战的描写惊心动魄、扣人心弦，且耐人寻味。小说还在这里指出了人性与野性、文明与野蛮、正义与邪恶之间的冲突，小说题旨明显升华。上世纪九十年代，闻采又发表了他的也是撒拉族当代文学的第一部中篇小说《下弦月》，依然是那种只有闻采独具的风格，小说通过精巧的布局结构，描写了三个不同民族青年之间产生的爱情纠葛和命运悲剧。人物性格复杂多变，语言描写颇具匠心。
韩新华的文学创作始于上世纪七十年代末八十年代初，韩新华为营造撒拉族的文学大厦做过很大的努力，尽管贡献的是一砖一瓦，但我们也不应该忘记这位后来弃文从政的业余作家。他的《我们家乡的天池》一经发表，不知吸引了多少游客，《核桃树》又使几多游子增添了思乡之隋，《那条小溪》使作者难以忘情，纵使碧波涟涟的西湖，大江东去，长河落日的壮观也无法替代那“清清亮亮的晶溪”。韩新华的散文虽然为数不多，但文笔十分优美，以宣传家乡的优美风隋，激发热爱家乡、建设家乡的信念。
马建新是个多面手，他涉足的创作领域比较宽广他热爱美术和书法，创作取得了不凡的成绩，还热爱文学创作，发表了不少表现撒拉尔民族、赞美撒拉尔家乡的散文、诗歌作品，并结集出版了《我的撒拉乡》。
三、撒拉族诗歌创作
秋夫作为撒拉族作家文学的先驱和开拓者，从来没有停止歌唱，诗人特有的灵气亦未被戈壁风沙所泯灭，他对自己的逆境表现出超乎常人的冷静和坦然。创作了《旅途》、《雪》、《风的传述》、《啊，柴达木》、《黎明》、《觉醒》、《灯》等一批优秀诗篇。
进入新时期以后，秋夫的诗有了一次质的飞跃，这不仅反映在其诗歌艺术手法的日臻成熟，而且反映在经盐水、碱水和血水的洗礼，他对现实和命运的思索由非理性的情感表述转化为理性的思想感悟，并在不断地求索中形成其独特的风格。他创作了《壮行》、《古城之恋》、《献给共和国的赞歌》等优秀诗作。1986年出版的《秋夫诗选》又荣获‘‘全国第三届少数民族文学奖”优秀奖。就秋夫本身诗歌发展的心路历程而言，1985年又是一个转折点，此时秋夫除了发表一些与前阶段诗风一致的诗歌外，从同年10JEI发表的《子午线之歌》起始，他又连续发表几组在当代诗坛引起广泛关注的组诗，其中《摩
羯星座》、《秋夫诗九首》无疑是这一阶段的代表作，这些诗作风格瑰奇、想象独特、语言奇崛、意境深远，单看那些诗题，你便可嗅出几份超凡脱俗的味儿来：《明朗在黎明里的黑暗》、《黑狼》、《人与鹰》、《边缘上的思索》、《沙龙的另一种剪影》等。上世纪八十年代末，秋夫又一度沉寂。1994年初，秋夫创作了力作《走向迷宫》这组诗，他以一个哲学家的姿态审视中西文化的契合相融，颇有点诗化哲学的味道。这组诗的发表，又将撤拉族诗歌创作推向了高潮。
马学功(马丁)早在大学时代就开始创作诗歌，现在已发表数百首，在诗坛上颇有影响。上世纪八十年代初大学毕业后，就步入诗界。他的诗一开始就以冷峻、峭拔、悲壮、深沉的风格出现在读者面前。诸如《东方高地上的圣者之旅》、《孟达峡》、《驼铃叮当、驼铃叮当》、《老家：变奏的主题》、《撒拉风情》(曾获建国四十年优秀文学创作奖)、《黑太阳》、《默读乡村》以及《家园：最后的主题》等诗，以他敏锐的灵感触角涉及到撒拉族的深层文化心理积淀，为民族的优秀文化骄傲自豪的同时又为家乡人的劣根性而忧伤悲哀。他的诗紧紧地附着于那片厚土，那里峭峻的山、游荡的水、丰厚的热土，那里的毛驴、牛、黑山羊，那里男人头上的答丝达尔、女人头上的盖头，十二岁的少年以及那里一切的一切，统统摄人到诗歌意象，变成诗语然后诉诸笔端，使自然景观和人文景观浑然一体，大自然的特性和人的灵性叠合在—起，达到了自然和人的统一。马学功确确实实地在他的民族生存的土壤中和民族心灵的深处，找到了他的诗，他的“永恒主题”。1997年马学功出版了他的诗集《家园的颂辞与挽歌》，并获得了第六届全国少数民族文学创作“骏马奖”。
韩文德早在十六岁就开始发表作品，至今已在国内外很多报刊杂志发表了几百首诗作，作品曾获青海省第六届文艺创作奖、青海湖文学奖、全国邮电系统诗歌评奖一等奖、青海省首届青年文学奖等。先后出版诗集《裸河》、《撒马尔罕的鹰》和《时间两侧的颂辞》三部。韩文德的诗大致上可以梳理出这样三条线索：其一是黄河岸边的家园与历史回望，由祖先、跋涉、骆驼、泉水、黄河、筏子客、垦殖、园艺等元素构成；其二是撒拉族的宗教文化，由伊斯兰教、清真寺、麦加、祷告、朝圣等这些主体意象构成；其三是撒拉人深层的心理意识呈示，由血缘、圣光、彼岸、生与死、怀念、赞美、感恩等构成。比如他的《时间的痛楚》、《红与黑的诗歌》、《刻人时间的歌》、《撒拉人黄河》、《光焰的颂辞》(长诗)、《悲歌》(长诗)等作品，在撒拉尔民族、伊斯兰宗教以及人性光芒的探索中，形成了一套自己的语言意象系统，并给予宏大框架以有效的支撑。尤其值得注意的是，他的诗在当代场景的广阔展开中，以多侧面的视角切换，破译迢递的民族基因密码，探寻其丰富的心灵本质。就此而言，他在诗歌创作方面，找到了一条不同于已往的新的路径。韩文德的诗歌创作已经引起了全国少数民族文学界的关注。
翼人是1980年后崛起诗坛的又一位青年诗人，到上世纪八十年代中期，先后发表了《黄河雕铸的古碑》、《古栈道上的魂》、《西部：我的绿色庄园》、《撒拉尔：情季的河流》、《沉船》等，后来出版诗集《被神祗放逐的誓文》。他曾获第四届全国少数民族文学创作“骏马奖”，其诗作风格崛奇、空灵、突兀。不作太多的字斟句酌，力求诗歌的整体效应、一气呵成，追索一种史诗般的宏大场景和叙事风格。
撒拉族青年女诗人寒栗是近年涌现出来的撒拉族最年轻的诗人，她以她的诗集《寻找柏拉图》隆重登场。从整体上看，寒栗的诗歌呈现出一种晶莹剔透的感性印象，全然不同于时下青海以至于西部诗坛流行的普遍风格。寒栗的诗不沉醉于自己的内心世界，对瞳孔之外的定义域从不缺乏心平气和的关照，她的诗歌拥有广角的视线，所涉及的绝大多数意象都是我们身边触手可及的事物，这些意象之间的变换与衔接也很少给人奇峰兀立之感，而这些温润平实的意象一经组合为整体，却可以散发出新鲜而清澈的灵感，充分展示了作者的才华。
除此之外，还有马梅英、马建新、韩国鑫、马秀芬、韩学武、韩万里等一批年轻作者，也为撒拉族文学大厦添砖加瓦。比如马建新的作品集《撒拉尔家园》、韩国鑫的诗集《血与火的交错线》、《少女走向山那边》和马秀芬的诗歌等都是一些脍炙人口的作品。
最令人鼓舞的是，撒拉族的文学创作势头迅猛，而且正好应验了诗歌评论家燎原的一句话：“在撒拉族这个有着史诗性的历史，却在文字上表述空白的地方，撒拉族的几代诗人正以集体性的书写，建构自己民族历史文化的诗歌文献。”(《身份确认中的史诗叙事冲动》)这是撒拉尔作家诗人的幸运，更是撒拉尔民族的幸运。
综上所述，撒拉族文学在经过近六十年的不断发展，正以其越来越强大的实力涌上了文学的舞台，现已发展成了一个体裁齐全、作家群体完整、作品质量上乘的少数民族作家阵容，为撒拉族的文学大厦打下了坚实的基础，相信撒拉族文学将以其崭新的风貌迎接新的挑战。
责任编辑 陈冲