【摘 要】小说和戏剧，虽然是两种不同的文学体裁，但以戏剧技巧写小说，古今中外的作家中不乏其人。以德国戏剧家布莱希特的“陌生化”戏剧理论，考量唐传奇《柳毅传》，可发现其在语言、动作、情境、悬念、冲突等方面，都典型地体现了“陌生化”戏剧效果。
【关键词】唐传奇；《柳毅传》；“陌生化”；戏剧效果
中图分类号：I053 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）04-0014-02
柳毅传书的故事，汉代就在坊间流传。唐代李朝威将其加工创作成传奇小说，《太平广记》题为《柳毅》，至鲁迅的《唐宋传奇集》始作《柳毅传》。自元、明、清至现代，柳毅传书的故事多以戏剧形式流传，如元代尚仲贤的《柳毅传书》、明代许自昌的《橘浦记》、清代李渔的《蜃中楼》，以及现代京剧《龙女牧羊》等。《柳毅传》如此受剧作家青睐，除了传奇小说本身具有显著的戏剧性之外，李朝威所创作的《柳毅传》，其戏剧特征的确更为鲜明，并且与德国戏剧家贝托尔特·布莱希特提出的一个重要的戏剧概念——“陌生化”戏剧效果颇为契合。
“陌生化”戏剧效果又叫“间离效果”。布莱希特认为，要让“演员使自己出现在观众面前是陌生的，甚至使观众感到意外[1]，”这样才能“防止观众与剧中人物在感情上完全融合为一[2]。”而观众要以一种保持距离（间离）和惊愕（陌生）的态度，来看待演员的表演或者剧中人物。“接受或拒绝剧中的观点或情节应该是在观众的意识范围内进行，而不应是在沿袭至今的观众的下意识范围内达到[3]”，这个意思是说要通过“陌生化”效果，把观众对剧中观点情节的思考提升到理性认识的层次，而不是停留在低端的感性共鸣层面。布莱希特这一观点对现代西方戏剧产生了深远的影响，但其实中外古代剧作家和小说家早已在其创作中运用得非常自如了，只是缺乏明晰的理性概括而已。
早在大约1100年前，生活在中国唐朝的传奇小说作家李朝威，就在其作品《柳毅传》中，在语言、动作、情境、悬念、冲突等方面，成功地运用了“陌生化”戏剧效果。
在人物语言方面，《柳毅传》中的人物经常用打破情节逻辑的对话，制造一种出人意料的“陌生化”效果。柳毅在初遇龙女时，在听了龙女的遭遇并答应传书之事后，不失时机地问龙女：“‘吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？’女曰：‘非羊也，雨工也。’‘何为雨工？’曰：‘雷霆之类也。’”[4]柳毅如此不合时宜的好奇心，正是读者此时的好奇心。尚身陷悲愁处境的龙女异常简洁貌似敷衍的回答，十分有意味。这一段对话，令读者会心一笑的同时，成功地与剧中人物“间离”了。
当他们分别时，柳毅叮嘱：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”龙女答应：“宁止不避，当如亲戚耳。”[5]这又符合令读者替古人担忧、脱离小说情节发展的理性想法。如若他们不再相见，柳毅传书就只是扮演了“信差”角色，就无“戏”可看，传而不奇了。再如结尾一段议论：“陇西李朝威叙而叹曰：五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。”[6]这种作者直接发议论与读者沟通的小说作法，在中国古代小说中屡见不鲜，例如《聊斋志异》里的“异史氏曰”，章回小说里的“列位看官”，都是地道的引导读者摆脱小说情节影响进行理性思考的企图，也就是制造一种“陌生化”的“间离效果”。
在《柳毅传》中，也有动作的“陌生化”效果。当柳毅依照龙女嘱咐，在洞庭湖边找到“社橘”，解下腰带击打橘树三下：“洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。”[7]这扣人心弦的动作，会令读者心生疑虑：这灵验吗？别是所谓龙女忽悠书呆子吧？随着武夫出于波间，读者又会冷静地琢磨：还真有其事呀。这种让“看官”跳离艺术情节的“现实”考虑，就是“陌生化”效果。
当钱塘龙君窃听到侄女受虐遭遇后，立时现真身飞去报仇：“语未毕，而大声忽发，天坼地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。”[8]这一天动地摇的大动作，刹那间吓“醒”了方才或许还沉湎于小说情节的读者：咋回事啊？！立马替柳毅后悔：这动静，还能活着回去吗？并且替作者担忧：这货回头把柳毅给活吃了，还怎么往下继续呀。“陌生化”效果就是这样出其不意直击读者大脑，逼人思考文本情节以外的问题。
《柳毅传》中的某些情境，也有“陌生化”效果。戏剧研究专家谭霈生在其论著《论戏剧性》中定义戏剧情境为：“特定的情况、环境和特定的人物关系。”[9]认为它“是使冲突迅速爆发、迅速展开所必须的，也是迅速展示人物性格所必须的[10]。”当柳毅与龙女初遇话别后，“不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣[11]。”这个“空白”是很重要的情境，其效果不止是视觉上的“空白”，它会造成人思维和心理的“空白”，就像音乐中的休止符，在受众心理上产生一种“无声胜有声”的震撼，拉开读者和文本情节的距离，造成“间离效果”。
《柳毅传》中的歌舞场面，又是颇具“陌生化”效果的情境。钱塘君报仇携龙女归来后，洞庭君在凝碧宫宴请柳毅，先由万夫表演武乐《钱塘破阵乐》，再由千女表演文乐《贵主还宫乐》。如果搬到舞台上，这两场突现眼前的规模巨大的乐舞，具有极大的视觉冲击力，会产生强烈的“间离效果”，为观众提供充分的思考空间。接着，洞庭、钱塘和柳毅宾主俱欢，酒酣兴起，相继引吭高歌。洞庭之歌感念钱塘和柳毅两位恩人相救之恩：“雷霆一发兮，其孰敢当。荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，齐言惭愧兮何时忘！”[12]钱塘之歌一则感慨龙女遇人不淑，二则感谢柳毅传书之恩：“腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。”[13]柳毅之歌则追述了与龙女相遇并传书的经历，且流露出恋恋不舍之意：“碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。……山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。”[14]这般歌赋虽有彼此酬谢的实在内容，仍脱不了“唱和”的应制之气。所以，仍然是具有“间离效果”的插曲，可以使“宾客意少舒”，考虑些与情节内容无关的问题。
传奇小说和戏剧的亲缘联系，主要在于悬念和冲突的设置。《柳毅传》的悬念设置频繁而颇具“间离效果”，在许多情节紧要关头，读者都会疑窦丛生：龙女之言是真是假？柳毅传书能否成功？分别之后会不会重逢？柳毅是否真的能够成仙？这些悬念的设置，会一直伴随读者的阅读，直到揭开谜底为止。并且将读者与文本情节拉开距离，造成一种“陌生化”的戏剧效果，从而避免一味沉迷于故事情节，陷入感性共鸣的阅读层次。
小说和戏剧的冲突，无论是发生在个体与个体之间的矛盾，个体与集团之间的抗衡，还是集团与集团之间的分歧，都是因为思想观念或利益冲突引发的。叙事文学作品的冲突，既可以表现为外在的情节冲突，即人物之间发生的语言肢体的强烈对抗，也可以表现为潜在的心理冲突。无论哪一种冲突，随时可以使受众更深入地陷进情节纠纷，也可以瞬间跳出文本设置的冲突氛围，以“局外人”的眼光，更客观冷静地看待文本描述的一切，就看作者的用心了。当作者或演员使用了“陌生化”手段之后，这种“旁观者”看“当局者”的“间离效果”，就自然而然地发生了。
在柳毅和钱塘龙君之间，因钱塘许婚而柳毅拒婚发生的外在矛盾，就是一种带有强烈“间离效果”的冲突。依照常理，钱塘许婚，情在理中；而柳毅拒婚，却是事出意外，令读者大跌眼镜。柳毅拒婚的理由一是钱塘君以势压人：“奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！”[15]二是降低了柳毅的人格：“宁有杀其婿而纳其妻者邪？”[16]无论柳毅如何振振有词，都令读者在扼腕叹息之余，冷静思考柳毅之拒婚，究竟是“不识抬举”，还是人格操守？当看到柳毅和龙女终究结合，也会反思当初使柳毅拒婚、致使好事多磨的那个操守，究竟有多大意义？这就是布莱希特“间离效果”的深刻所在，耽于情节享受的文学欣赏，是乡间老妪的欣赏层次，而作形而上的理性思考，则非专业读者不能为也。
以布莱希特的“陌生化”戏剧理论，来剖析唐代传奇小说《柳毅传》，可以说明三个问题：一是小说和戏剧两种文学体裁并非井水不犯河水，而是你中有我我中有你。戏剧离不开小说三要素，也要塑造人物、设置情节、描写环境，而小说创作也可以运用戏剧手法。二是说明“陌生化”戏剧效果并非不接中国地气的洋理论，而是一种中外剧作家小说家无法规避的创作规律。三是随着影视业的兴起与发展，传统戏剧和话剧日益边缘化，这种危机早就被既写小说也写戏的汪曾祺先生警示过：“在文学史上有一种规律，凡是一种文学形式衰退了的时候，挽救它的只有两种东西，一是民间的东西，一是外来的东西。”[17]
参考文献：
[1][2][3][德]贝·布莱希特.布莱希特论戏剧[M].丁扬忠等译.北京：中国戏剧出版社，1990.
[4][5][6][7][8][11][12][13][14][15][16]朱东润.中国历代文学作品选（中编第一册）.[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[9][10]谭霈生.论戏剧性[M].北京：北京大学出版社，1981.
[17]汪曾祺.汪曾祺文集（文论卷）[M].南京：江苏文艺出版社，1994.280.
作者简介：
何素平（1966-），女，汉族，甘肃定西人，大学本科学历，定西师范高等专科学校中文系副教授，主要研究方向为外国文学和中国古典文学。