读《达夫游记》，就像是手攥一只羊腿，就着青稞烈酒，大快朵颐；又像是用竹筷夹着淮扬小菜，端着精致的景德镇小瓷杯，小酌小饮，自然有一种滋味。总之，不论是怒马秋风冀北，还是杏花江南春雨，都有一番滋味在里头。郁氏的散文，讲究的正是滋味二字。
内容简介：
郁达夫的一生，始终在路上。为了生计，他的屐痕遍及北京、安徽、江苏、浙江、福建、广东等地。所到之处，他尽情领略，把“灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块唬岩、每一株小草，让大自然的一切具有性格和情味”（刘海粟语）。
本书精选郁达夫的游记、风景散文二十九篇。这些作品，写山水名胜、描景色风物，既有丰富的地理、历史、自然知识，又注入个人的遭遇和情怀；语言不事雕琢，章法不受限制，才华横溢，不拘一格，风流倜傥，涉笔成趣。读达夫游记，他的性格，嗜好，思想，信仰，以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们的眼前。
郁达夫的游记散文和散文中的风景描写在中国现代散文史上占据独一无二的地位。诸多篇章如《故都的秋》《江南的冬景》《钓台的春昼》《北平的四季》等，被选入中学语文课本，代代相传，成为经典。
书评：
我一直喜欢郁达夫的散文，最早接触他的作品便是选入语文课本的《故都的秋。这篇文章被我的同辈们奉为“大爱”，念念不忘。郁达夫的散文好，诗词也好。和鲁迅先生一样，郁达夫坚持写旧式的诗词，而不写新诗。不论是平仄、格律、用典，都娴熟如一个旧式文人。或许是因了诗的缘故，郁氏的散文里便有一股古典诗的韵味。
中国青年出版社出了一本《达夫游记》，还用傅抱石的山水画配做插图，这是极相宜的。这本集子收录了29篇文章，游历的地点涉及北京、杭州、浙东、福州、扬州等处。对于文中涉及的地方，有的我去过，有的则尚未游览。比如写北京的《故都的秋》和《北平的四季》就令我颇有感触，我客居北京也有好些年了，每每走在南城的街巷里，或者是秋叶飘飞的草木下，便会想起郁氏的文辞来。他不只是对于景色写的准，最紧要的是写出了那滋味。如今走在陶然亭，亦或是中山公园，那滋味也仍然还在，这便是郁达夫的真。
在风景中，如何界定游历者的身份呢？游历者与当地的土著不同，首先在身份上，游历者是“客”，因此看风景的心理便不同。对于当地人而言，有些东西是熟视无睹的，正所谓“家乡无风景”，而对于游历者而言，他所看到的风景是先前所不熟悉的，甚至是从未见过的。这就像是面对一个熟识的美人和面对一个刚认识的美人的不同，对于那熟悉的美人来说，你深知她的家世，她的父母兄弟，她受教育的程度，甚至于她的一些小脾气和不良嗜好等等。而对于陌生美人，则是一无所知的，这便多了一层神秘感。“美”最诱人的一种特质便是神秘，它诱使人去探寻。人们喜欢游历，其中就暗含着冒险的心理。不论是美人还是美景，都是一样的。
郁达夫的散文充满了深沉的文化气味，然而却并非往风景里填充历史，比之时下的大历史散文更具体验性。有人说，阅读到了一定程度就只剩下资料和知识，也许对于专业知识和学术研究，确乎如此。带有情绪的文章大多有两个缺点，一是主观性过强，二是资料不足的臆断。然而，人类并非储存资料和知识的机器，除了精准与严谨之外，还有感情。感情本就是主观性，而且具有较大私密性，面对风景，人所要表达的不止是对自然的敬畏，还会思考自己的位置。这就不免要融入自己的情感，对于散文而言，情感不仅重要，而且必须。那些号称不带感情的纯美散文，不但空洞，而且干巴。
郁达夫处于一个大变革的时代，不但社会变化剧烈，而且文学主张甚至文字叙述方式也发生了极大变化。然而，就像同代人一样，他们摧毁旧的文风（例如桐城派等等旧式行文风格），抛弃旧的文体（推行白话文运动），但同时又有新的建设。他们在文章上的建设吸收了外来特征，同时又汲取了中国传统文学中的源泉。比如《浙东景物纪略》、《里西湖的一角落》、《城里的吴山》等篇章，就上承明清游历散文的风骨，有沈复《浪游记快》、张岱《西湖寻梦》的影子。