“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。在寂静的月夜，就着或阴或晴的月色小酌一杯。将瓶中那透明的液体缓缓斟入白色的瓷杯中，在月色下竟可以泛起琥珀的光影，那光影里又可以读到月光的心情。轻轻端起瓷杯来，将那尤物放在嘴边微微地呷一小口，浓烈地刺激了舌尖，随后暖暖地滑入喉，甘甜浸润开来，扩散进胃。继而将燥热传遍全身每一个神经末梢。仅仅一小口，人是未醉的，但心是迷醉了。为那静若处子的点滴却能生发出撞击全身的动来。
也许，就因为这动与静的曼妙，爱上酒。
其实，动与静，实在是不能相互替代的。动中所能体味到的，在静中便难以体会到；静中所能感受到的，同样在动中也难以有所领悟。静极生动，“宁静以致远”、“每临大事有静气”，“以静制动”,而真正的静又是在同动的比较中产生的，没有动就不可能达到静，动极生静。正如王籍在他的诗中说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王维也说：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
好比博弈。
选一处有石桌、石凳的小亭，摆一盘围棋，棋盘是方的，棋子是圆的，二人凝神托腮可以静坐从日中至日暮。忘掉世界，忘掉烦忧，好像轻盈的蛛丝，悠悠地飘荡在空中，好像蜕化的蝉壳，挂在枯干的树枝上，黑白两色的棋子安静地躺在交叉点上，而盒子里的像是无意中被两指夹起，“嘡”地一声摁在棋盘上，那停在亭檐上的雀鸟“扑棱棱”振翅飞了。
正如诗人黄庭坚在《弈棋二首呈任公渐》中道：心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。
然而，棋盘上静静的棋子却暗中涌动着一股潮，这股潮随着一颗又一颗的棋子的落下，转眼间就侵占了棋盘，不知不觉的逶迤前行中，将对方异色的棋子困顿其中，看似形散，实则神不散，往往能牵一发而动全身，就在这极静之中，胜负已分。
唐玄宗有一次和宰相张说下围棋，正好李泌入宫进见，张说就借“下棋”一事出题，要李泌作诗《咏方圆动静》，并且自己先作一首：方如棋局，圆如棋子。动如棋生，静如棋死。李泌略加思索，随即也作一首：方如行义，圆如用智。动如呈才，静如遂意。你看，那棋盘是方的，棋子却是圆的，棋也是有生命的，它可以不停巧妙运动前行，渐渐将敌方的棋子困在中央；好比做人应该堂堂正正像棋盘那样刚正不阿，却可以积极地运用自己的才华和大智大慧让事情做得圆满，心境却平静得如水一般波澜不兴。
象棋亦如此。象棋最能代表一个民族的性格。东西方民族都拥戴王者，所以中国和国际象棋都以“王”的存在作为战局输赢的标志。但中国象棋比较雍容、庄重、典雅，因此，如果不懂得中国哲学中那套以柔克刚、以近致远、以静制动的道理，而只会蛮冲硬打，就肯定下不好中国象棋。
明太祖的孙子朱高炽在当太子时就喜欢下象棋，一次，状元曾子棨奉命写了一首诗：两军对敌立双营，坐运神机决死生。千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。虞姬歌舞悲垓下，反将旌旗逼楚城。兴尽计穷征罢战，松荫花影满棋枰。太子也诗兴大发，依韵和了一首：二国争强各用兵，摆成队伍定输赢。马行曲路当先道，将守深宫戒远征。乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城。等闲识得军情事，一着功成见太平。
两军对垒，一将独坐帐中，轻捻美髯，纵观全局运筹帷幄，以静制动，千里之外的胜负就取决于手中安静的小小棋子；看啊，决战双方陈兵五里之外，英勇的将军和奋不顾身的士兵挥舞着大刀长矛冲进敌军阵营，将敌军杀得落花流水片甲不留，下棋时的一静一动，一动一静所蕴含的神韵被这两首诗描绘得淋漓尽致。
动是一种风光，静是一种境界。动是棋盘上车马炮浩荡冲锋一泻千里，静是棋枰外对弈人苦思冥想聚目凝神。动是发挥，静是积蓄，没有静的思考哪有动的妙着；静是一种气度，动是一种演绎，没有精彩绝伦的演绎哪能成就非凡的气度。静与动互补又相辅相成。静如处子，动若脱兔，动与静不光是一种行为方式，也是一种生命形态。
有动有静，有张有弛，古往今来，多少人在把酒对弈之时，体悟着人生之玄机。