摘 要：宗教对南疆中小学教育的渗透是影响青少年健康成长以及南疆地区全面发展的重要因素，不仅如此，部分南疆少数民族青少年被传染宗教极端主义思想是影响新疆乃至我国社会稳定的一个重要因素。本文通过仔细考察南疆社会宗教环境以及分析其特点，并且深入研究这种社会宗教环境对于少数民族青少年的影响，就如何防止宗教对少数民族青少年产生负面影响、保证青少年学生的健康成长、维护学校和社会稳定提出了相应的对策和建议。
关键词：南疆；社会宗教环境；少数民族青少年
一、南疆社会宗教环境概况
南疆三地州，除汉族、蒙古族、藏族、苗族、壮族、朝鲜族、满族、土家族、锡伯族等居住人口很少的一些民族外，基本上属于大多数人或全民信仰伊斯兰教的民族地区。和田地区、喀什地区是以维吾尔族为主的多民族聚居区。和田地区境内居住着维吾尔、汉、回、蒙、藏、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、塔吉克等15个民族，总人口160万，其中维吾尔族人口占96.7%；有各级各类学校1050所，学生33.5万人，教职工1.7万人。喀什地区境内居住着维吾尔、汉、塔吉克、回、蒙、柯尔克孜等32个民族，总人口360万，少数民族占93%；有各级各类学校1534所，学生77.7万人，教职工3.6万人。克州境内的柯尔克孜族是主体民族，其他民族有维吾尔、汉、塔吉克等11个民族，总人口42.24万，其中柯尔克孜族占29.26%，维吾尔族占64.1%；有各级各类学校293所，学生10.9万人，教职工0.82万人。从改革开放到20世纪90年代初，由于放松了对宗教的管理，非法宗教人士四处游说宣传宗教自由，在宗教热的形势下，南疆三地州清真寺猛增。仅和田、喀什两地区的清真寺分别由1978年的300多座、390多座剧增到20世纪90年代初的4462座、9990座。以墨玉县为例，全县38万人口中，绝大多数农业人口信教，合法清真寺达1065座，是该县206所学校数的5倍。南疆信教群众不断增加，特别是农牧区绝大多数家庭中成年人几乎都信仰宗教，宗教在南疆社会、家庭中形成了浓厚的氛围。宗教不断升温，非法宗教活动也在不断蔓延，不仅影响到社会生活的各个方面，也直接干预到教育，影响到青少年学生的健康成长。
宗教在中国社会经历了漫长的封建时代，封建的思想意识、伦理观念都深印在宗教里。这些旧思想、旧观念，在广大人民群众中造成了极其广泛而深刻的影响。由于伊斯兰教在新疆传播、发展的长期性，在南疆尤其是广大农村地区，伊斯兰教对少数民族的精神生活和社会生活有着广泛、深刻的影响。伊斯兰教已经与当地的一些民族文化相互融合，成为民族文化的一部分，宗教的仪规影响和制约人们的社会生活，有些已经演变成为民族风俗习惯。在南疆少数民族尤其是大多数群众信教的民族中，宗教信仰在很大程度上还支配着人们的世界观、人生观，宗教心理、宗教感情在大多数人的心里仍然是一种群体“认同感”的标志。这种宗教的传统意识还维系着民族的意识和民族的感情，不可能在短期内改变或消失。
二、南疆社会宗教环境对少数民族青少年的影响
南疆社会宗教环境对于当地少数民族青少年的影响可分为两大层次。其一，浓厚的伊斯兰教气氛直接影响青少年对于世界的认识，使得不少青少年尚未成年就选择信仰宗教。这是南疆社会宗教环境对少数民族青少年的直接影响；其二，过早信仰宗教不仅阻碍青少年的正常成长，还让青少年在学校的无神论教育和自己的宗教信仰之间感到迷茫，影响青少年树立正确的世界观和价值观，最终还有可能使一部分青少年因为选择宗教极端主义给国家和社会带来威胁。这是南疆社会宗教环境对少数民族青少年的间接影响。
1.直接影响
在维吾尔族历史上，伊斯兰教曾经在社会生活中长期占据主导和统治地位，它支配着维吾尔人的精神生活，并从根本上重新塑造了维吾尔族传统文化，使伊斯兰文化成为维吾尔族传统文化的重要内容。无论是否受到过直接的宗教教育，由于从小生活在宗教氛围浓的环境里，耳濡目染、潜移默化，南疆的少数民族青少年逐渐产生宗教感情和信念。许多青少年尽管上了小学、中学、大学，在学校和社会上受到唯物主义、无神论教育，但还是摆脱不了从小接受的有神论的观念。青少年时期正是青少年长知识、开始逐步形成世界观的时期。青少年一旦缺乏起码的马克思主义社会发展史、哲学、政治经济学常识和必要的自然科学常识，对人生、自然、世界的看法就往往是唯心主义的，而开始持有唯心主义世界观的青少年最容易步入宗教的殿堂。
另一方面，有些青少年不能正视现实，不了解尽善尽美的社会在现实中是根本不存在的。因此，他们对现实社会中存在的诸如个人收入分配不公，国家企业职工下岗待业以及官僚主义、形式主义、行业不正之风、腐败现象等感到无能为力、悲观失望，产生“看破红尘”的想法。一些青少年把希望寄托在宗教的救世作用上，认为社会上的人包括自己在内都应以宗教信念来约束自己的道德行为。更为直接的是，由于经济落后，一些少数民族农牧民对子女教育的投入严重不足，加之一些宗教因素的影响，许多少数民族农牧民干脆不让孩子上学，而让他们过早地从事农业生产活动，更有甚者，一些农民还让子女放弃学业而从事一些宗教活动。
对南疆的和田、喀什、阿图什、阿克苏、库尔勒等地区的2000名中小学生进行的一次问卷调查表明：南疆少数民族青少年宗教信仰状况令人担忧（如表所示），当被问是否做礼拜时，有13.80%同学称偶尔和父母一起做礼拜，有17.44%的同学赞同“封斋”并和家人一起做，有35.59%的同学自己不做但赞同家人“封斋”，有7.01%同学认为生病靠“胡大”治愈、不用去医院，有7.58%的同学学习或生活遇到困难和挫折时向“胡大”求助，有5.46%的同学相信幸福生活完全来自于“胡大”的赐给。
2.间接影响
从客观的角度说，当代南疆少数民族青少年宗教受到浓厚的社会宗教气氛的影响因而盲目地信仰宗教，还有的因为过早信仰宗教，在学校的无神主义教育和自己的宗教信仰之间感到迷茫，进一步影响自身的心理健康并且不能继续接受学校教育，从而得不到全面发展自我的机会。这在一定程度上阻碍干扰了南疆地区社会总体发展，甚至由于一部分青少年长大以后选择宗教极端主义，给国家安全和社会稳定带来一定的威胁。
当前，我国正处在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的社会转型期。社会转型必然带来一系列社会问题，面临日积月累的矛盾与问题，青少年的压力与困惑也与日俱增。青少年是朝气蓬勃的一代，他们有着远大的理想与抱负，他们对自身的社会地位和收入有着较高的目标追求。但是，随着社会转型的行进，他们逐渐发现这是一个充满竞争和挑战的社会，无论曾经的人生目标多么宏大，大多数人都要面临就业问题，要起步于较低的职位、较低的收入。他们中的相当一部分人，一方面强烈地渴望取得成就，实现人生价值；另一方面又在纷繁的社会环境中感到茫然，不知如何融入社会，如何找准自己的角色定位，从而对未来感到未知和不确定。当工作、成就等方面的期待遭受挫折时，他们就会产生较大的心理落差，或调整缓慢，或对社会、人生产生怀疑，从而转向宗教寻求心理慰藉。此外，在社会转型期，人们面临更多的挑战和机遇，同时承担着更多的风险和压力，难免使人们情绪紧张、心绪不宁、浮躁不安，造成人们精神上的无形压力和过度紧张。当世界范围的伊斯兰复兴浪潮席卷而来时，维吾尔族青少年们也在一定程度上受到了影响和冲击。境外的各种宗教极端势力和组织利用维吾尔族青少年们单纯、好奇、脆弱的心理，以各种方式向其宣传伊斯兰教极端思想，强化其宗教信仰。在境内外各种宗教极端势力的影响下，有些青少年参加了旨在推翻共产党、社会主义制度的组织，成为与党和人民为敌的暴力恐怖分子。据统计，在喀什地区查获的政治案件当中，70%以上是15～23岁的年轻人，其中学生出身的占65%。甚至有些县市部分青少年笃信宗教，长期参与宗教活动，坚持做“乃玛孜”，口口声声要为安拉进行“圣战”，消灭异教徒，且在集中整顿中离校出走，走向罪恶的深渊。此外，有的学生投寄匿名恐吓信，有的学生聚众收看反动宗教音像制品，有的学生在讲台上刀刻宗教图案标志，有的女学生群体性按瓦哈比方式穿戴宗教色彩服装上学，此类现象时有发生。抵御宗教对学校的渗透，加强对青少年进行马克思主义“五观”教育，维护教育阵地坚强稳定，在任何时候都是十分重要的政治任务。它直接关系到全社会安定团结的政治局面和教育事业的改革发展，关系到下一代人甚至是几代人的健康成长。所以各级党委、政府和相关部门以及全社会都要齐心协力、齐抓共管，有针对性地加强治理整顿和防范工作，确保教育阵地让党放心、让社会承认、让群众满意。
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