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兰州灵明堂拱北是中国伊斯兰教嘎的林耶学派所属灵明堂始传人马一龙的陵墓，始建于清朝。1985年由第三任传教人汪寿天在五星坪新建。建筑规模宏大，建造手法融合中国传统园林的布局形式。以中国古典建筑的建造方法——木构架建筑体系为主。采用砖雕作为其主要的建筑装饰构件。其砖雕纹样表达方式丰富，雕刻精致，艺术风格独具特色。
伊斯兰教与佛教、基督教并称世界三大宗教。中国古时称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教等。目前我们所了解的伊斯兰教建筑的建造类型通常是指清真寺建筑和墓祠建筑两种。因为这两种建筑类型在最初的使用功能上有所不同，因此大部分的伊斯兰教建筑是将清真寺建筑与墓祠建筑分开而建。但有时为了便于为已故的先贤守灵或者进行《古兰经》学习和传播宗教活动，便将前几代门宦传人为其去世后修建的陵墓即“拱北”与清真寺合建。从而形成清真寺建筑和墓祠建筑统一修建于一处的现象。例如本文中列举的位于兰州市七里河区的五星坪灵明堂拱北的建造形式便是如此。
虽然在唐代之前就有我国与信仰伊斯兰教国家通好的历史文献记载，但学者普遍以唐高宗永徽二年（651年）大食国正式遣使与唐通好作为伊斯兰教传入我国的一个重要的标志性历史时期。
中国第一座真正意义上（文献记载）的清真寺是哪一座已无从考证，但从今天的依旧保存下来的中国四大清真寺——福建省的泉州圣友寺、江苏省的扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、浙江省的杭州凤凰寺古迹中可以看到，初期清真寺建筑的布局和形式并不是遵循中轴线对称的我国古代建筑的建造方式。建筑物的大门、立面墙体、礼拜大殿、诵读宣扬经典的宣礼塔多以石砌作为建造手段，而屋顶则为典型的阿拉伯式样的尖拱券或者穹窿顶造型。到宋代至元朝，随着伊斯兰教的普及，清真寺无论是从建筑规模或数量而言较前朝都有提升。从这一时期的清真寺建筑遗存来看，其平面布局和外观造型虽依旧保留着传统伊斯兰建筑风格和做法，但已逐渐开始借鉴我国传统建筑修建及园林的布局形式即以纵向中轴线分割、划分清真寺各个功能空间，例如，上海市的松江清真寺、北京市东城区的东四清真寺等。后至明代，伊斯兰教建筑便出现了经教堂、道堂、拱北等建筑类型。
随着信教者的文化习俗与中原地区的生活日益融合，此类建筑的修建方式也多采用中国古典建筑的建造方法——以木构架（梁、柱、椽、枋等）建筑体系为主。例如北京市的牛街清真寺、宁夏同心县的同心清真寺、宁夏永宁纳家户清真大寺以及本文所提及的五星坪灵明堂拱北等，建筑整体平面布局为方形或长方形形式，遵循我国古代人民所提倡的礼仪、道德观念来划分建筑的空间单元。结合中国古建园林的空间布局和特点，清真寺建筑或是与墓祠建筑建造于一体的空间群落常常围绕中轴线左右对称布置。对于清真寺建筑而言，礼拜大殿是整个伊斯兰教建筑的核心空间，坐西向东。在其装修手法上保持以下主要的处理特征：礼拜大殿沿中轴线布置殿堂，左右对称布置柱子，开间为单数；为了使其空间产生纵深感（视觉上和心理上），对于大殿的内檐装修不做过多处理——只是应用花照、挂落及劵门等划分内部空间，从而组织空间；作为穆斯林朝拜标志的圣龛，是整个礼拜大殿的装修重点，一般会在空间中应用多种装修手法，做重点处理。结合以上通用原则采用拼砖、彩画、雕刻等作为建筑艺术性的表现手段。
砖雕
什么是砖雕，《辞海》中解释为“一种民间雕刻工艺品。指用凿和木锤在砖上钻打出各种人物、花卉等简单图像，作为建筑物上某一部位的装饰品。”砖雕作为一种手工制作的建筑构件，通常需要一批手工艺精湛的民间艺人来完成。在经济日趋发展的今天，机械化工具的普及已经慢慢取代手工制造，对于砖雕工艺和砖雕艺人来讲，保护传承就显得尤为紧迫。在国家非常重视非物质文化遗产的保护的这种观念的趋势下，2006年5月，“临夏砖雕”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这无疑是对砖雕这一艺术门类最好的保护和传承手段了。
砖雕根据其制作的工艺、材料的使用、风格、特点、地域的差异等，产生如下主要流派：北京砖雕、天津砖雕、山西砖雕、徽州砖雕、苏派砖雕（苏州砖雕）、广东砖雕、临夏砖雕（河州砖雕）。而本文所探讨的灵明堂拱北的砖雕艺术风格主要继承的是临夏砖雕的创造手法，其他则都兼而有之。
位于兰州市五星坪灵明堂拱北，是中国伊斯兰教嘎的林耶学派所属灵明堂始传人马一龙的陵墓，原址在七里河下西园，始建于清朝。1985年在五星坪开工新建。该建筑以传统宫殿式建筑布局为基础，是结合伊斯兰教文化及装饰手法的典型代表建筑群。建筑群以南北为轴线，自南向北建造了包括山门、南照壁、西照壁、五朝门、东西客厅、礼拜大典、东西四合院、三华门、抱厦（诵经厅），马灵明先贤的八卦厅以及大房、水房，卫生间等设施。整个建筑群巧夺天工，引人入胜，砖雕及木刻线条流畅、技艺精湛，花草树木植被茂盛，是西北地区最大的伊斯兰教拱北建筑群，亦是此类建筑群的典型代表（图1）。
1山门，2南照壁，3西照壁，4五朝门，5礼拜大典，6东客厅，7西客厅，8三华门，9东四合院，10西四合院，11抱厦（诵经厅），12八卦厅
兰州灵明堂拱北砖雕艺术有以下特点：一是砖雕纹样内容丰富。包含植物纹样、几何纹样、文字及建筑纹样等。二是规模宏大。拱北采用砖雕这一建筑构件，应用砖雕艺术作为装饰手法，在整个建筑体系中所占比重大，是同时期建造类似墓祠建筑中规模较大的一所。三是砖雕内容与其信仰渊源结合紧密。
砖雕工艺与制作流程
砖雕所采用深层优质的黏性细泥烧制成的水磨青砖。优质的水磨青砖应当符合无杂质，质地坚硬强于木石，户外适应性强，利于雕刻的原则。利用凿和木锤在砖上钻打出各种图像，表现特定含义。一般的雕刻工艺有以下七道工序：“修砖”、“上样”、“刻样”、“凿坯”、“出细”、“修补”、“磨光”。雕刻的技艺有“捏活”和“刻活”。雕刻的技法有透雕、深雕、浮雕、多层雕、堆砖等。雕刻手法有直刀、圆刀、斜刀、平刀等。而在一幅砖雕作品中以上的各种技艺和手法可同时出现，所雕刻的青砖呈现出多层次的艺术效果。正是由于青砖独特的单色系颜色，结合砖雕独有的制作工艺，在民间艺人的手中创作出叫人啧啧称奇的艺术效果。
砖雕装饰纹样分析
在前文中对于兰州灵明堂拱北砖雕表现手法及特点已作简述，下面就在砖雕上的具体表象作深入阐述。
1.几何纹样
几何纹样是在墓祠建筑装饰纹样中较常见，也较常使用的一类纹样。无论是直线、∽曲线、折线等，这类图形大多没有实际意义和内涵，只是装饰建筑本身，依型而建，随类赋彩。在应用上多采用二方连续或四方连续纹样概念，应用这样的处理手法可以使观赏者留下深刻印象，久久不忘。例如在须弥座上采用不同几何纹样在圭角、下枋、下枭、覆莲、束腰、仰莲、壸门、上枭和上枋用层叠形式出现；殿堂的藻井及天花则通常使用四方连续图案为主，让人产生刊心刻骨的视觉感受。
2.植物纹样
在灵明堂拱北的砖雕纹样中植物纹样的应用较多。常应用于立面墙体的砖雕、门窗木雕、栏杆、须弥座、斗拱、梁柱、瓦当、滴水等处。所使用的植物纹样题材涵盖面也比较广。喜好梅、兰、竹、菊，牡丹、葡萄、石榴等各种植物。大多数植物纹样的应用和组合，具有一定的寓意，寄予建造者的一种美好愿望，同时也体现出中国传统的文化精髓。
3.文字
在伊斯兰教建筑中，文字作为建筑装饰元素，亦是其应用的重要手段之一。使用的字体有库法体、三一体、行书体、西雅格特体等。这些文字应用于清真寺的穹顶、壁龛、墙面、门楣、地面等等。主要书法的是“清真言”及《古兰经》中的一些信条。常常和建筑本身及建筑构件做一定的组合。例如在灵明堂拱北的礼拜大殿“圣龛”外墙就应用了此种装饰手段。
4.庭院风景
值得一提的是，在此拱北砖雕纹样中以庭院风景作为这类艺术手法的题材之一，也被广泛应用。利用砖雕这种民间艺术结合中国传统绘画手法，根据中国传统绘画中的“透视”法则创作别具一格的砖雕题材。
砖雕的艺术风格
实地调研兰州灵明堂拱北不难看出这里的砖雕构建整体呈现出体量大气磅礴，题材丰富多样，内涵深刻等特点。构图上采用“单独纹样”、“适合纹样”、“连续纹样”和“综合纹样”等手法。一幅砖雕作品就是一个完整的构图形式，表达一个特定主题。砖雕纹样的造型规律亦遵守艺术创作的普遍规律。多采用变化与统一、对比与调和、对称与均衡、节奏与韵律等创作语言。在图案的变化形式中采用具象与抽象相结合的创作思维模式。砖雕纹样含义丰富：一是通常和我国的传统历史文化相结合。二是表现《古兰经》、“清真言”的各种阿拉伯书法体。三是结合灵明堂拱北的教义和教训创作出的砖雕汉字书法体。大量的砖雕艺术语言在此建筑群落中体现的淋漓尽致，蔚为壮观。
兰州灵明堂拱北作为近年来新建的伊斯兰教建筑，以其占地面积大，建筑用料考究，建筑风格独特，艺术语言丰富多样，为当今伊斯兰教建筑的修建和修缮做到优秀的示范带头作用。不仅体现了作为其门宦信仰者的宗教意识和修为，也体现了在当今和谐统一的社会大背景下的文化艺术融合，更是为后世留下一笔宝贵的艺术财富。
（作者单位：兰州大学敦煌学研究所 兰州大学艺术学院）