中图分类号：K828.7 文献标识码：C 文章编号：1002-0586(2012)01-0111－07
早在1000多年前，阿拉伯书法随着伊斯兰教传人中国之后，历经宋、元、明、清及近现代与中国传统文化的融合，逐渐形成了中国特色的阿拉伯文书法艺术，成为中华民族传统文化的一个组成部分。在这漫长的岁月里，有多少阿拉伯文缮写家、书法家、艺术家为这一成就的取得做出了贡献呢?他们的历史功绩又如何呢?这是一个历来很少有人记述，甚至鲜为人知的珍贵史实。虽然有些名家已为众人所知，但仍有不少墨林高手，既未留名，也未留姓，却是业绩累累，其作品有不少脍炙人口、风格独特，至今广泛流传于社会或民间，成为中国伊斯兰教珍贵的历史文物。
为了找回这一珍贵的历史，凸显中国穆斯林老一辈阿拉伯文缮写家、书法家、艺术家的功勋，本人进行了长期细致的考查与挖掘，先后走访了十几个省市清真寺及相关单位；拜访了伊斯兰教教育家马松亭、阿拉伯史学家纳忠教授，社会活动家安世伟伊玛目；会见了中国阿拉伯文书法名宿赵铭周、王世安、沙金瑛、冯子元、刘长明、哈孜·艾买提等老前辈，历时10余载，终于拨开云雾，看到了曙光。前前后后总共捋出30多位书法大家，时间跨度大约有200多年，即以清末民初至1949年10月1日前出生为界。虽然人数不多，时间也不算长远，但万事总得有个开头，暂且作为抛砖引玉吧。他们的名字是：花巴巴(清朝中叶)、万景和(清朝道光年间)、曹万兴(清朝道光年间)、马长清(1856—1938)、马福玖(1864—1936)、答秀升(清末明初)、田家培(1870—1944)、杨德培(1878—1950)、曹文全(清末明初)、王世思(民国年间)、曹金藻(1890—1966)、赵铭周(1896—1982)、刘景星(1901—1969)、马延增(1908—1988)、刘书林(1909--2002)、米泽波(1991--2004)、王世安(1914－?)、沙金瑛(1916--2002)、文益茂(1919—1997)、金宝田(1919--2004)、冯子元(1925--2011)、杨景恩(1925—1998)、石介臣(1925--2006)、唐树林(1927一)、刘长明(1929一?)、张玉昆(1929一)、李超英(1930--2002)、刘敬一(1930－)、石其刚(1933－)、李文彩(1935－)、哈孜·艾买提(1935－)、马福元(1937－)、陈进惠(1938－)、尼亚孜·克里木(1948－)等。
以下排列顺序以出生年月先后为准。
花巴巴，姓花，名不详，巴巴是对年长者的尊称，故以花巴巴名传于世。原籍云南，清中叶中国伊斯兰教教长、阿拉伯文缮写家。花巴巴一生有很多经典，被视为珍品。可惜他的墨宝大多都已散佚，只有一部幸存的《古兰经》。1932年，马松亭带领中国留学生赴埃时受刘先生的委托，把此经转赠给埃及国王福阿德一世，深得其珍爱。福阿德殁后，该经被珍藏在福阿德墓正殿内，以作永久纪念。花巴巴的手迹，除上述《古兰经》外，几乎没有看到任何其他作品。因此，对花巴巴的书法创作与书写风格很难作出评论，但他的作品曾闻名一时，是众所公认的。笔者心想，如有可能，但愿初访埃及的相关人士通过相关渠道找花巴巴手写的《古兰经》，看看现状或者将其拍下来带回祖国，也不枉花巴巴一生的功绩。同时，也为我们研究和发扬花巴巴的书法风格提供依据。
万景和，后人尊称万巴巴，清末道光年间天津著名阿拉伯文书法家。万氏书法意境新颖、体势险峻、笔力道健，影响颇深。其所留墨宝，被后代视为圭臬，争相效仿。令人遗憾的是，其书写手稿，包括一部极其珍贵的《古兰经》大都失传或在文革中被毁。只有一部手抄本《亥提姆》(《古兰经》节选本)和两块经文匾额尚存至今。前者收藏在天津刘化民手中；后者一块为《古兰经》第72章第8节经文匾额，长1.5米，宽0.8米，现存天津南大寺，另一块为“泰斯米叶”匾额，长2米，宽1米，现存天津清真大寺。
曹万兴，回族，天津人，清末道光年间著名阿拉伯文书法家。出身于武术世家，为人刚正，深受时人拥戴。曹万兴一生酷爱书法，曾以超迈的气质、惊人的毅力探寻书法艺术，终于自成一家，并为天津风格的阿拉伯文书法艺术立下了基本规范。其书体向以法度森严、体势雄浑、刚柔相济、气足神完而驰名遐迩。其作品有匾额、中堂、条屏、楹联等。其中最有代表性的是天津大寺窑殿悬挂的“泰斯米叶”匾额，体势雍容、苍朴雄烈，虽寥寥数笔，却成花开满园之状。曹万兴胞弟曹万林，第三代孙曹文全，第四代孙曹金藻等均师承祖传，沿袭书法，成为四代相传的书法世家。
马长清(1856—1938)，字澄晏，回族，河南济源人，河南著名阿拉伯文书法家。马长清白幼习经，岁将而立即成阿洪品级。后来，先后应聘在沁阳、博爱、开封、郑州等地设帐授徒，陶铸众生。著名学者王静斋称他是久负盛名的老派大阿洪，经堂教育之导师。马长清知识渊博，经汉两通，并以口才好、写字好、人品好而著称。他是河南著名“三清阿洪(即赵永清、巴玉清、马长清)”之一。在阿拉伯文书法方面，马长清功底深厚，技艺纯熟。他书写的赞颂圣容等中堂、横幅，深受教胞喜爱。据传，马长清在郑州北大寺坐位时，有位老乡请他写匾，因当时没有大笔，他就抓一团棉絮，饱蘸浓墨，一气呵成一幅巨大的“泰斯米叶”匾额，在场的众乡老无不为之交口称赞。马长清的墨宝，流传甚广，其中有不少被制成匾额，悬挂在他曾经任职过的一些清真寺内，永志留念。
马福玖(1864—1936)，回族，湖南隆回人，清末民初年间阿拉伯文书法家。曾在广西、桂林、湖南隆回任掌教。现隆回县各清真寺保存的阿文、汉文对联多出自其手。马福玖自幼修经习文，酷爱书法、绘画。汉文行书清新秀丽，阿拉伯文书法独具风格。曾手写《古兰经》等伊斯兰经典。尤擅长以阿拉伯文字组画，如鲜花、飞鸟、盆花以及汉字忠、孝、节、义等。1988年湖南人民出版社的《湖南回族》一书中，曾收录其用阿拉伯文书写的四扇屏经字画，可谓马福玖的代表作。
答秀升，湖北沔阳人(今仙桃)人，清末民初阿拉伯文书法家，曾在安陆府(今钟祥)及周边清真寺任教30余年。答秀升擅长阿拉伯文书法，他为穆斯林书写的汉文“寿”字，即是用阿拉伯文词语组编的。在武汉、上海等地的回族中享有盛誉。此外，他还以阿、汉两种文字为对照，编制了巨幅“五十代传光”世系图谱。惜其作品大部分毁于战火。
田家培(1870—1944)，字植卿，经名苏莱曼·阿布·克里木。回族，云南通海人，中国伊斯兰教著名经师、教育家、阿拉伯文书法家。田家培父亲擅长阿拉伯文书法，曾为马德新当过书写员。受家庭、宗教的熏陶，家培自幼读书习经，酷爱书法。他是著名伊斯兰学者、教育家马联元的得意门生。曾在云南各地及广州执教40年之久。所讲阿拉伯文、波斯文典籍全部亲手抄写。他的书法笔锋刚健，字体清丽，运笔流畅，是典型的中国和传统阿拉伯文书写体风格。据传，家培写经时，由于长时间前身紧贴桌面，以致胸部肌肉留下斑斑痕迹。光绪二十一年，即公元1895年，家培遵照恩师马联元之嘱，精心缮写了30本分册《古兰经》，即被誉