在新的历史条件下，我们加强爱国主义教育要增强时代感，要紧扣时代脉搏，紧密结合国情，体现以人为本的理念。在我国各族穆斯林中进行爱国主义传统教育，要突出我国开放和社会主义现代化建设成就的教育，突出中华民族精神的教育，突出民族团结与祖国统一的教育，突出宗教与社会主义社会相适应的教育内容。同时，要结合当前时代的特点，善于开发和利用各种不同的途径和渠道，开展爱国主义教育活动。要以国内外重大事件为契机，有针对性地开展各种爱国主义教育活动。使各族穆斯林爱国主义教育的各个方面努力增强时代感，凸显时代特色。
一
《古兰经》、“圣训”中，强调穆斯林要有爱国主义的精神和思想情怀，强调爱国主义不仅是伊斯兰教的优良传统，也是穆斯林应尽的义务。至圣穆罕默德在这方面为全世界穆斯林做出了表率和榜样。伊斯兰教始终主张，要树立坚定的爱国主义，就必须要重视团结、大力加强团结，这种团结不仅是穆斯林之间的团结，也包括穆斯林与非穆斯林之间的团结。《古兰经》中说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”(3：103)穆圣也强调：“穆民确如建筑物的砖块，彼此牢结在一起。”认为穆斯林之间的团结是建筑家园和国家发展的基础；穆斯林与非穆斯林之间的团结，是营造国家和谐社会环境的首要条件，主张双方要相互尊重、相互理解、相互友善、和睦共处。
伊斯兰教是倡导“两世吉庆”的宗教，主张穆斯林为了后世的归宿，要在今世做好个人宗教功修的同时，在生命存在的一生中要尽自己的社会义务，投身到发展生产，改善生活，建设美好家园，建设自己祖国的伟大事业中去。同时在现实生活中要服从政府的领导，服从遵守国家的法律和政策。从伊斯兰教的角度来说，作为穆斯林都要严格遵守伊斯兰教的教法和教律；从法律上说，每一位穆斯林都要遵守所在国的法律和法规。中国穆斯林历来就有恪守伊斯兰教义、教规的传统，同时也有顺从“执政者”的传统。在中国，要做一个好穆斯林，同时还要做一个中华人民共和国遵纪守法的好公民。
二
中国穆斯林各民族都有着爱国主义的优良传统，在中国社会发展的各个历史时期，呈现出鲜明的时代特征。在古代中国，中国穆斯林各氏族爱国主义的主题是创建文明统一的多民族国家和推动中国社会的进步与发展，并在多个领域作出杰出的贡献。从历史上看，早在唐宋之际，同族的先民们就爱慕中华悠久的文明和灿烂的文化而来到中国定居。到元末明初回族形成之际，正是我国多民族国家进一步巩固发展、民族融合进一步加深、社会经济进一步持续发展的时期，分布全国各地的回族穆斯林，将赖以生息繁衍的中华大地视为自己新的家园，同时，分布广泛的回族人与中国传统文化环境下的政治、经济、社会、文化上的必然联系，使中国传统文化与回族人的民族文化和谐的交融，将热爱中华的爱国主义精神作为本民族的立身之本，逐渐形成同族穆斯林的爱国主义思想体系。从政治影响上看，同族的许多成员在民族形成的过程中和基本形成之时就已登上了中国的政治舞台，积极参与国家管理与各项政治活动，其后一直都有本民族的代表人物在历史上发挥着相当重要的作用。从语言环境看，回族穆斯林在元末明初就已普遍采用汉语并以此作为民族形成的标志之一。共同的语言必然产生共同的思想感情，从而使回族一开始就自然地把自己视为中华民族的一员，自然而然地对自己的祖国产生由衷地热爱之情。从文化思想看，回族在形成发展过程中，不仅以汉语为媒介阐述伊斯兰教教义，同时又研习中国传统文化，丰富发展了祖国文化宝库，使伊斯兰文化与中国传统文化和谐地交融，产生表现在共同文化基础上的民族共同心理，并特别重视民族气节，以爱国爱教为己任。
古代新疆是一个多民族的地方。2000多年前，新疆的古代民族已经和祖国其他地区发生了密切的政治、经济和文化联系。我国的中央政府也对新疆行使了行政管辖权力。两汉政府在新疆先后设立“使者校尉”和“西域都护府”，代表西汉政府统辖西域各地，管理西域的军事和民政事务。唐朝政府在西域设置了伊、西、庭三个州和安西、北庭两个都护府，管辖包括新疆在内的整个西域地区。五代、宋、辽、金、元、明时期，西域与祖国内地经济、文化联系也很密切。清政府于乾隆二十七年(1762)，在新疆设置了总统伊犁等处将军(简称伊犁将军)，作为新疆的最高军事、行政长官，下设 各级官吏。这一制度一直实行到清光绪十年(1884)新疆改设行省为止。所以新疆很久以来就是我们伟大祖国的组成部分。
新疆的维吾尔等穆斯林民族的形成经历了漫长的历史时期和与其他民族融合的过程。其历史既有与其他民族共同的地方，又有自身发展的规律和阶段。古代维吾尔族曾经建立过各种政权，这些政权与中原王朝有时是从属性质的关系，有时是并列性质的关系，但总的趋势是经济、文化联系的不断加强。维吾尔族住历史上曾经和其他民族特别是和内地中原地区汉族等族有密切的政治、经济、文化联系，对创建和巩固统一的多民族国家做出过重要贡献。近代以来，中国各民族穆斯林的爱国主义精神，突出表现在维护祖国统一，以挽救国家的危亡为己任，谱写出一曲曲壮丽的凯歌。
1840年以后，随着两方列强发动的两次鸦片战争，中国社会进入了半殖民地半封建的社会，中华民族面临着空前的生死存亡的严峻考验，保家卫国、救亡图存，成为中华民族的共同历史责任和伟大使命。中国各族穆斯林为捍卫中华民族的独立和尊严，英勇的抵抗外国侵略，血洒疆场，展示出中国穆斯林视国家利益高于一切的沽然正气。鸦片战争期间回族将领马辰、杨成龙、郑国鸿，及定海、大沽等战役中牺牲的各族穆斯林将士，就是为维护中华民族的国家和民族的利益献出宝贵生命的穆斯林优秀儿女。
甲午战争前后期，血洒平壤的回族爱国将领左宝贵；血战正阳门，抗击八国联军侵犯北京的马福禄及所属同、东乡、保安等族将士，都是为国捐躯的民族英雄。而安徽同族世家出身的马吉符，以及青海同族马麒等人，带领回族等穆斯林官兵，为捍卫西藏的领土和主权，作出了历史性的贡献。
在这一时期，新疆各族穆斯林在为反对阿古柏的入侵进行了英勇斗争。从阿古柏入侵和占领新疆开始，新疆各族人民反抗阿古柏的斗争就一刻也没停止。维吾尔、同、柯尔克孜、塔吉克等各族穆斯林群众的武装斗争，对阿古柏的统治给予沉重打击。各族穆斯林还积极配合清政府赶走侵略者，收复新疆，维护了祖国统一和领土完整。
三
20世纪初，留学日本的中国回族留学生，住东京创办《醒回篇》杂志，积极提倡“教育普及、宗教改良”，认为振兴教育不仅关系到振兴回族，而且关系到国家的强盛，提出了一系列普及国民教育的具体措施和实行办法，反映了他们旗帜鲜明的爱国主义立场。回族穆斯林知识分子进步思想还为回族先进分子投入辛亥革命奠定思想基础。
辛亥革命时期，从武昌起义到各地光复，回族等穆斯林民族的仁义志士，积极参加推翻封建帝制的斗争。武昌起义中，湖北同族浴血奋战在第一线。陕西光复的著名领导人马玉贵是同族，他还为促进甘肃方面承认共和做了人量的工作，为西北“共和”第一
人。上海国民组织的“清真商团”，在上海光复中发挥了重要作用，获“中华民国光复”奖章。在四川、河南、宁夏、新疆等地推翻帝制的斗争中，回族各方面的人士均起了重要的作用，有些同族壮烈献身。
在此后的护国、护法、反对北洋军阀统治的斗争中，各地的同族积极参与了维护民主共和制度、反对军阀专政独裁的各项斗争。他们的革命活动和所遗留下的爱国主义宝贵精神财富，受到各族人民的崇敬。
20世纪初期爆发的“五四”运动，是一次反帝反封建的爱国革命斗争。中国穆斯林群众和他们中的优秀知识分子，踊跃投入到反帝反封建斗争的行列。有一批优秀的穆斯林儿女，则在中国共产党的影响下，由爱国主义者转变为共产主义战士。其中最优秀的代表是马骏、郭隆真、刘清杨等。他们作为穆斯林青年的杰出代表，始终站在“五四”反帝爱国斗争的前沿，与帝国主义、封建主义势力进行了坚决的斗争，用青春、热血．和生命，为中国人民的爱国主义事业奉献了力量。
“五四”运动前后，新疆各族人民正处在封建军阀政府的统治之下，为了反抗他们的压迫，维吾尔等族穆斯林进行了激烈的斗争。但由于近代以来错综复杂的国内外形势，导致新疆局势多变，也出现了一些逆历史潮流而动、意图分裂祖国的倒退行为，所谓“东土耳其斯坦伊斯兰共和国”的出现，更是这种分裂阴谋的集中体现。新疆各族人民对这个受剑英帝国主义支持、意图分裂祖国、违背维吾尔等各族穆斯林意愿和利益的分裂政权，进行了坚决的反对与抵抗。在进入新疆的甘肃马仲英部的打击下，这个反动政权彻底覆灭。
以后在新疆爆发的三区革命，则是在中国共产党领导的新民主主义革命推动下，在全世界反法西斯斗争胜利的鼓舞下，在中国人民抗日战争即将在全国取得胜利的大好形势下爆发的。它有力地打击了国民党的独裁统治，配合了中国共产党领导下的人民解放战争，对促进新疆和平解放起到了积极作用。对于三区革命，毛泽东与党和国家其他领导人都给予了肯定的评价。
在伟大的抗日战争中，具有光荣爱国传统的中国各族穆斯林，坚决响应中国共产党“全民族实行抗战”的伟大号召，以高度的爱国热情，同全国人民一道，积极广泛地开展了各种抗日救亡活动。回族人民的抗日斗争遍布全中国每一个地方，从辽阔的东三省到西南的云贵高原，从一马平川的华北大地到苍茫的人西北戈壁，凡是有同族的地方，都以各种形式积极支援中国各族人民的抗日战争。同族人民的抗日动员了各阶层人士参加，涉及全国或地方的军、政、民，包括了工、农、兵、学、商、宗教界等各个方面的抗日救亡活动。1938年还在重庆成立了全国性统一的同抗日群众团体“中国回民救国协会”，发表了动员全国回民起来抗日救亡的“宣言”。“协会”成立后，在宣传组织抗日救亡，提倡赞助民族教育、赈济灾民等方面起了很人作用。同族居住较多的省份也分别成立了由社会各阶层人士组成的回民救国协会分会。他们以“灌输民族意识与爱国主义”为宗旨，广泛开展抗日救亡活动。
回族的抗日武装力量也活跃在对日作战的第一线。他们中有山东渤海回民支队、鲁中、冀鲁边区等地的伊斯兰大队、回民支队利中队：河北的冀中回民支队、九军分区同民支队、枣庄回民游击队；陕甘宁边区的回民抗日骑兵团、三边和关中的回民自卫队等。在抗日的前线，还有许多没有打出回族旗号而实际其成员绝大部分都是由回民组成的武装组织。这些队伍在极端困难环境下，在不断战争中发展壮大而成为共产党领导下的武装队伍。他们顽强地同日军战斗，取得了辉煌的战果。在国民党军队中，由于受共产党抗日民族统一战线思想和爱国主义思想的影响，有马鸿宾、马步芳等马家抗日军以及其他许多高、中、下级抗日的回族将士。他们为反对日寇侵略作出自己的贡献。
回族抗日斗争形式除了枪杆子以外，还有笔杆子。许多同族团体利用创办的报刊、杂志、书籍、广播、电影话剧、书法绘画、诗歌、街头演说、张贴标语等方式，积极宣传抗日救国的真理，进行舆论呼吁，唤起民众投身抗日战争。
在揭露和反对日本侵略中国的民间外交斗争中，回族各阶层人士也十分活跃。从1937年12月到1940年末，先后有达浦生教长、中国回教近东访问团、艾沙、马赋良两人小组、西北同胞朝觐团、留埃及学生朝觐团、中国回教南洋访问团等6批人员分别以个人身份或民间团体的形式出访各穆斯林国家和地区。其中人数最多的是西北回胞朝觐团，而影响较大的则数中国回教近东访问团和中国回教南洋访问团。这些穆斯林的民间外交使者，在穆斯林国家和地区宣传中国的抗日战争，揭露日本帝国主义的凶残面目，呼吁全世界穆斯林反对日本的侵华战争，体现了中国穆斯林对祖国的忠诚和中华各民族在抗日救亡立场的团结一致，同时增进了同穆斯林国家利地区的相互了解和友谊，赢得了穆斯林国家对中国道义上的同情和支持。
《古兰经》中说：“你们应当维护真主的正道向侵略你们的敌人抗战。”至圣穆罕默德也教导穆斯林们：“爱护生长你们的土地，属于信德之一半。”所以，中国穆斯林有着强烈的民族认同感和爱国思想，他们在外敌入侵、祖国危难之际，高举“爱国属于伊玛尼(信仰)”的旗帜，同中华各兄弟民族一道向共同的敌人进行战斗，捍卫祖国的统一，维护中华民族的尊严。抗日战争时期中国穆斯林的一系列爱国行动，正是他们爱国爱教这一民族精神的充实体现。
正是由于经历了8年抗战的洗礼、使中国各族穆斯林进一步认识到只有中国共产党民族平等团结的主张，才能使各族穆斯林彻底摆脱受歧视、受压迫的境地，取得当家作主的权利。因而抗日战争一结束，广大的中国各族穆斯林又一次投入解放战争的伟人进程中，使自己的爱国行动再次经受了战争洗礼，并最终把爱国主义传统与革命精神融为一体，为中国人民解放战争的胜利和创建新中国作出了贡献。
四
新中国成立后，中国各族穆斯林获得了翻身解放，中国伊斯兰教也开始了一个崭新的阶段。中国各族穆斯林，不仅获得了政治上的平等权利，也享受了宗教信仰自由的权利，从而极大地激发了广大穆斯林爱国爱教的热情，最广泛地团结了中国伊斯兰教界的爱国宗教教职人员和信教群众，有效地巩固和维护了民族团结，促进了穆斯林地区的社会进步。各族穆斯林满怀热情地投入新中国各项建设事业和社会改革中去。在抗美援朝中，各地穆斯林积极开展爱国爱教、支援志愿军的活动；土地改革中，广大穆斯林积极拥护，穆斯林上层人士积极参与，使穆斯林地区的土地改革平稳顺利地完成；在社会主义改造中，广大穆斯林积极响应党的号召，踊跃参加，为恢复国民经济和新中国各项经济建设的发展做出了贡献。通过抗美援朝、土地改革和社会主义改造运动，各族穆斯林的爱国主义思想大大增强，并且加强了祖国观念，增强了各族人民的大团结，有效地推动了建国初期穆斯林地区各项工作的发展。
1953年中国伊斯兰教协会的成立，标志着我国信仰伊斯兰教的10个少数民族在爱国主义和社会主义旗帜下空前的大团结，实现了各族穆斯林迫切希望有一个全国性伊斯兰教组织的历史夙愿，这是中国伊斯兰教历史上空前的创举。中国伊斯兰教协会成立
后，进行了大量卓有成效的工作，大大推动了中国伊斯兰教的进步与发展。协会和各地伊斯兰教界人士及民族宗教部门经常联系，及时向政府反映穆斯林的意见与要求：宣传政府有关的政策法令：协助和推动各地伊斯兰教界的时事政策学习；组织宗教界人士参观和参加各项社会活动和和平运动；办理宗教事务，如组织朝觐团、研究教义、举办宗教节日活动、解答宗教上的有关问题及其它慈善事宜等；促进我国穆斯林同世界各国穆斯林之间的友好联系；编译介绍我国穆斯林新生活的画册和出版伊斯兰教经典；创办专门培养伊斯兰教界高层次的爱国爱教的教职人员的中国伊斯兰教经学院和中国穆斯林讲坛及学习园地的《中国穆斯林》杂志。中国伊斯兰教协会所做的宏扬伊斯兰教、为穆斯林大众服务的诸多工作，在国内外都得到了良好的反映，中国伊斯兰教也在新的社会历史条件下取得了长足的发展。
新中国成立后，党和政府把正确处理好宗教问题，视为对国家的社会稳定、祖国统一和社会主义建设都十分有意义的高度来认识。尊重和保护宗教信仰自由，成为党和政府对待、处理宗教信仰问题的一项基本的、长期的政策。伊斯兰教工作在这项总的方针指引下，以保障各族穆斯林的信仰自由为核心，实施了一系列政策措施，不仅保证了各族穆斯林政治上和经济上的翻身解放，并且真正享受到了宗教自由的权利。对伊斯兰教界人士实行的争取、团结、教育的方针，团结了伊斯兰教界的广大爱国人士，赢得了广大信教群众对党的宗教政策的拥护。热爱社会主义的中国，成为新中国成立后中国各族穆斯林的共识。
党的十一届三中全会以后，随着党的正确的民族宗教政策的恢复和贯彻，中国伊斯兰教进入新的历史时期。在“文化大革命”中蒙冤的伊斯兰教人士得以平反，重新开始了自己传播伊斯兰教文化的使命。各族穆斯林心目中神圣的地方，宗教信仰实践最基本的活动场所——清真寺，在关闭十多年以后重新开放。到20世纪末，全国大小清真寺已达近40000座。清真寺的开放和恢复其宗教功能，是新时期党的伊斯兰教政策中最深得民心和富有成效的一项工作，在国内外均有良好的反响。中国伊斯兰教协会及432个地方伊斯兰教组织重新恢复活动或得以建立，43000多伊玛目主持正常的宗教活动，伊斯兰教的各项教务活动也普遍开展起米。中国伊斯兰教进入一个全新的发展时期。
五
在新时期，中国穆斯林始终把高举爱国主义旗帜，深入持久地开展爱国主义和社会主义宣传教育，发扬中国穆斯林爱国爱教的优良传统，加强各族穆斯林与全国各族人民大团结，作为头等大事来做。为配合中共中央印发的《爱国主义教育实施纲要》的贯彻落实，中国伊斯兰教协会作出相关决议，在伊斯兰教界和各族穆斯林群众中广泛深入地进行爱国主义宣传教育活动，从而增强了全国各族穆斯林的爱国主义意识。为迎接香港、澳门回归，各界各族穆斯林广泛举行了丰富多彩的庆祝活动，大大激发了伊斯兰教各阶层人士生活在中华民族大家庭中的民族自豪感和成就感。先知穆罕默德的教诲：“爱国是伊玛尼的一部分”，已在中国穆斯林中深入人心，与党和政府肝胆相照、与祖国荣辱与共，也已成为中国伊斯兰教界共同的心声。
维护穆斯林地区的稳定，维护全社会安定团结的政治局面，维护各民族的大团结，反对比民族分裂主义利极端宗教思想，珍惜今大改革开放的大好局面，是新时期我国各族穆斯林的共同心愿。中国伊斯兰教协会顺应广大穆斯林的心愿，协助党和政府的有关部门，依据政策、法令，遵循《古兰经》、圣训的教导，正确处理违反党的民族宗教政策，侮辱伊斯兰教，严惩伤害穆斯林宗教感情的事件：还积极协助有关部门妥善处理了涉及教务、教产纠纷和社会上出现的突发事件及大量的穆斯林群众来信来访工作，充分发挥了伊协组织的桥梁纽带作用，在维护全社会的稳定方面起到了特殊的作用，从而也促进了穆斯林地区的经济与社会发展。
在新时期，中国各族穆斯林的宗教事务活动不断健康发展。自1979年恢复朝觐以来，越来越多的中国穆斯林前往沙特阿拉伯麦加朝觐，他们通过朝觐活动广泛接触各国穆斯林人士，树立中国穆斯林的良好形象，进一步加深了中国穆斯林与阿拉伯国家及全世界穆斯林的友好关系。从1994年开始由中国伊斯兰教协会连续隔年分别举办的全国《古兰经》诵读比赛和全国“卧尔兹”演讲比赛，在伊斯兰教界产生极大的影响，全国各级伊斯兰教协会组织和广大的清真寺也纷纷不断的举办类似活动，使这两项活动在全国各族穆斯林中产生的积极作用越来越显著。《古兰经》颂读与国际颂读接轨，“卧尔兹”演讲内容与当代社会发展相结合、相适应，为中国伊斯兰教与时俱进增添了新的生命力，展示了广阔的前景。面对当代中国穆斯林在宗教生活和社会生活中遇到的问题，依据伊斯兰教经训及其内涵，从教义和教规的角度做出既符合伊斯兰教信仰精神，又符合时代发展要求的解释，反对宗教极端主义，维护伊斯兰教信仰的纯洁性，以促进伊斯兰教与社会主义社会相适应为目的而成立的中国伊斯兰教务指导委员会及其所开展的工作，则使中国伊斯兰教的经学思想建设迈上一个新的阶段。中国穆斯林的这些宗教事务活动，始终贯彻的爱国爱教思想，有力地促进了伊斯兰教与社会主义相适应的进程。
在新时期，中国伊斯兰教育和学术研究工作迈上一个新的台阶。改革开放以后，随着中国伊斯兰教经学院的恢复和宁夏、兰州、郑州、新疆等9所经学院的建立，中国伊斯兰教育得以长足发展。办好伊斯兰教育，培养一批高素质，爱国爱教，新的历史时期的伊斯兰教事业接班人，对在职中青年阿訇进行培训，派遣留学生到伊斯兰国家深造学习，已成为我国伊斯兰教界共同的愿望和努力方向。中国伊斯兰教协会为此开展了一系列工作，有力推动了中国伊斯兰教教育的发展。1998年召开的全国性的“伊斯兰教教育会议”，专题研究了伊斯兰教教育的发展问题，2001年又召开“全国和地方经学院教材工作座谈会”，就启动并落实组织编写全国和地方经学院宗教专业课统编教材的问题进行了布置，这项工作的开展在中国伊斯兰教育史上具有里程碑的意义。中国伊斯兰教协会还在积极指导改进传统的清真寺经堂教育，多层次多渠道办学，培养伊斯兰教各方面人才等方面，进行了有益的探索。新时期以来的中国伊斯兰教学术文化研究，在宽松的社会环境里有了空前的发展。从1980年至1986年，西北五省区连续5次举办的全国规模的伊斯兰教学术讨论会开始，全国或地方性的，以及国际伊斯兰教学术研讨会不断举行，国内外伊斯兰教文化研究的学术交流空前活跃，大大推动了中国伊斯兰教的学术文化研究。几百部著述，数干篇文章，展示了新时期伊斯兰教研究的新气象。
新时期，在独立自主的和平外交政策指导下，在平等友好的基础上，中国伊斯兰教界坚持“以我为主，对我有利”的方针，积极发展同阿拉伯、伊斯兰国家及各国穆斯林之间的友好往来，积极开展民间对外友好活动，介绍中国的民族宗教政策和改革开放以来中国穆斯林发生的巨大变化。同时还积极开展同香港、澳门、台湾同胞及海外侨胞中的穆斯林和宗教界人士的联谊、交往与合作，增进相互了解和情谊，为祖国统一大业服
务。各国穆斯林对我国改革开放以来我国穆斯林地区经济、文化、教育事业的发展，贯彻落实宗教信仰自由政策，都有了进一步的了解，加深了友谊，广交了朋友，扩大了中国的国际影响，为中国创造一个良好的国际环境做出了贡献。
中国伊斯兰教的历史，特别是新中国成立以后改革开放至今不断走向进步和发展的历史证明：伊斯兰教是社会历史发展的产物，在其漫长的发展过程中，吸收了人类极为丰富的思想文化精华，形成了完整的思想文化体系，适应社会发展的需要而不断发生变化，是伊斯兰教得以生存并继续对社会产生影响的客观规律。中国伊斯兰教优秀传统文化，是伊斯兰教传入中国后，根据中国穆斯林民族形成与发展的实际情况，在吸收博入精深的中国优秀传统文化基础上培植并形成自己特色的。在中国历史发展的长河中，中国伊斯兰教不断适应着中国社会的发展，中国穆斯林民族也为中华民族的经济发展与社会进步做出了杰出的贡献。
新中国成立后，由于正确的民族宗教政策的制定现贯彻，外部环境的宽松和民族关系的和谐，使我国各族穆斯林的各阶层人士和信教群众，已经在思想上深刻感受到了信仰宗教与参加国家社会主义物质和精神文明建设二者并不矛盾，它们是完全可以相协调的；没有国家的现代化和繁荣富强，也就谈不上信教群众的生活改善与宗教自身的发展。国家通过各项经济建设和西部大开发等具体措施，建设小康社会造福于各族穆斯林；各族穆斯林积极参与国家各项建设，改变发展滞后的面貌。两者共同利益上的团结与实践，是历史发展的必然结果。
中国穆斯林在自身的发展中也深刻认识到：爱国爱教是中国穆斯林必须始终坚持的宗旨。没有新中国，就没有中国穆斯林的今天。中国穆斯林从来就把自身的发展同国家的命运联系在一起，“爱国爱教”是相互依存的关系，两者互不分离。正如1953年中国伊斯兰教协会成立人会上包尔汗主任所讲的那样：“应该以我们生长在这样伟大、光荣的祖国而骄傲，应该像爱护自己的眼珠一样来爱护我们的祖国。”爱国不是一句空话，就是要热爱生我养我的祖国，一个好的穆斯林，首先要先做一个好的公民。“爱国是伊玛尼的一部分”，将永远是中国穆斯林行动的指南。
加强团结，反对分裂是中国各族穆斯林共同的要求。加强穆斯林各民族之间的团结，加强中华各民族之间的团结，是民族发展、宗教和顺的根本基础，是保持社会安定，人民安居乐业的首要条件。伊斯兰教是崇尚利平、崇尚团结的宗教，旗帜鲜明的反对宗教极端主义和民族分裂主义，维护民族团结和祖国统一，是中国穆斯林在与时俱进中必须坚持的原则和基本立场。伊斯兰教教义中教诲每个穆斯林要“顺主、尊圣、服从执政者”，即不但要在宗教信仰上信主尊圣，而且要服从执政者的领导，遵守国家的各项政策和法律。没有各族穆斯林之间的团结，没有中华大家庭各民族之间的团结，就没有中国穆斯林的进步与发展。
(责任编辑 黄夏年)