摘 要：后现代主义作为当代西方社会最具影响力的思想潮流之一，已经引起国内外学者的广泛关注。其中大卫·格里芬所主张的全球民主是以怀特海的过程哲学为其哲学基础，并通过建立超越所有主权国家的全球民主政府来解决争端。此观点的提出引出了两个方向，一方面是普遍性与特殊性相统一，全球境遇下，多样性、差异性的普遍同一是必要的，另一方面是具体问题具体分析，用普遍性矛盾解决特殊性的问题是不切实际的。
关键词：全球民主;怀特海;全球政府;生态文明
中图分类号：B15 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）10-0040-02
大卫·格里芬的全球民主思想并没有被广为人知，因此本文将对他的思想做个简单梳理。笔者将会从全球民主思想的提出背景、理论主张、现实意义及其局限性，这几个方面来探讨。
一、全球民主思想的背景
1.生态危机。生态危机是生态环境遭到严重破坏的一种表现，主要是指生态系统由于人类活动造成了一系列问题，比如，各个生物之间、生物与环境之间不再相互适应，种群结构和数量比例不再稳定，从而又引起了其他一系列连锁反应，以至于威胁到人类的生存和发展。19世纪以来，世界人口不断增长，工业革命不断发展进步，加之战争和社会动乱，人类对自然界的干预范围不断扩大，强度不断深化，全球范围内不断出现森林覆被面积缩小、草原退化、沙漠扩大、水土流失、环境污染、气候异常等生态系统失衡现象。最明显的就是全球气候变暖，从工业革命至今，各种温室气体的排放，特别是二氧化碳的排放，导致海平面上升，极地冰川融化，以及一些物种消失。如果我们不加以阻止，任其发展，世界上会有1/5的人口和1/3的农田被淹没，像图瓦卢这样低洼地带的岛屿国家首当其冲[1]。当然，联合国并没有对其放任自流，《京都议定书》的提出以及地球峰会的召开，都说明了我们在为了生态平衡而努力，可还有一些国家经不住利益诱惑开始偷偷破坏协议，这些都阻碍了环境的改善。究其原因，是因为没有一个有权威的制度来协调不同的国家以促进共同的善。
2.战争。“这个世界的军事力量是地球最大的污染源，军事力量大约占了世界总量的7%。”[1]只要没有一个能和平解决国际冲突与争端的存在形式，各个主权国家就会仍然将大部分税收用于建设国家军事力量，毕竟国家安全高于一切。因此建设生态文明就不仅要消灭军国主义，还要建立一个全球性政府。华尔兹曾在《人、国家与战争》中对战争的原因进行了个人、国家、系统三个层次的分析，前两个是说战争源于人的本性和国家制度的不健全，需要完善人性，改变国家政体来阻止战争，具有颠覆性，不容易实现;第三种意象是说，战争源于国家间的无政府状态，也就是说，没有一个全球性政府能够仲裁各种国家之间的纠纷。在缺乏这样一个政府的情况下，各种各样的国家只能根据威胁，最终依靠战争来解决它们的分歧。而美国也正在试图建立这样的全球帝国，这和我们要建立的全球民主政府相去甚远，也是我们所要阻止的。
3.怀特海的过程哲学。怀特海认为，世界是一个有机共同体，它是由很多不可分割的部分构成的整体。这个共同体不是静止的，而是运动变化着的，是不断完善的过程。强调有机体必须适应环境的同时，也要创造属于自己的环境，二者相互作用、相互影响。过程哲学承认人与自然之间的复杂关系，提出在利用自然资源的同时，也要保护自然资源，倡导人与自然和谐相处，走可持续发展道路。全球化民主政府的建立需要全球性宪法的支撑，而全球性宪法的实现将以道德价值的一致性作为前提。怀特海哲学为抵抗全球帝国主义和建立全球民主提供了文化基础[2]。
二、全球民主思想的理论主张
通过以上论述可以看出，实行全球民主迫在眉睫，格里芬主要从抵制全球帝国，建立全球民主、建立全球性宪法和中国在这一运动中的特殊地位来讲述的。
首先，抵制全球帝国，建立全球民主。建立全球民主的必要性不仅体现在没有一个相对公正无偏见的机构来解决国际争端和生态危机，还体现在美国想要建立世界霸权的野心上。美国想要建立的全球帝国是依靠自己的绝对权力来统治世界，美国总统将作为世界总统，统治世界上的一切;换句话说，世界上只有美国这一个主权国家，其他所有国家都是它的附庸，是它的殖民地。这是我们不愿意看到的，因此，建立全球民主政府刻不容缓。当然，也有不同意见，简军波教授在他的《如何确保我们的权利？——论全球民主的正当性及初步建构》一文中曾提出，“民主在根本性上是民族国家的现象，因此在全球范围内不存在世界公民、世界政府，也就没有所谓的全球宪法。”[3]大家都看出建立全球权威的必要性，只是建立一个什么样的全球权威发生了分歧。建立全球民主就要消除主权国家，世界上个每个个体都是世界共同体的一员，没有国别、文化、背景等差异，我们的共同目的是建立一个属于全球人民的民主政府，每个人只对自己和全球政府这个大家庭负责，没有国家利益的存在，我们只有一个共同目标，地球上的生物和谐发展，共同创造美好生活。
其次，全球性宪法的实行将为全球民主提供可行性的保障。全球民主的建立必然是某个强权机构或国家支持或控制建立的，（就像联合国的成立）具有很大的不确定性与动荡性。而全球宪法的实行则为其提供安全保障，致使一些强国无法任意而为。“国家间的一切争论将由世界法庭来裁决，依靠一个全球层面的民主政府——超越国家政府层面之上并且天然地为（仅为）那些国家政府无法解决的全球事务负责——，全世界人民选举出来的代表可以通过旨在减缓并且最终扭转全球变暖和其他生态危机的法律。”[1]“这将会是不同于任何国家的财阀民主形式，政治过程严格控制，禁止金钱的进入，全球立法机关的每一次争论将由对促进共同的善的最佳方式的最佳论证来决定。”[4]因此，这是一个向着共同的善，旨在接受有利于生态保护和解决全球争端的政策、法律的机构。
最后，中国在全球民主建立中的特殊地位。从中国的历史来看，中国拥有世界上伟大的文明却没有称霸，说明中国的文化意识里没有帝国主义意识，是个强大而又善良的国家，而且，中国近百年饱受帝国主义的凌辱，沉痛的经历加之文化的传统，使得中国深具反帝国主义的精神。中国为全球安全做出的努力不容置疑，外加中国强大的综合国力、中庸的文化价值以及中国可持续发展的政策等，使中国在这场运动中具有得天独厚的领导地位。
三、全球民主思想的现实意义
民主的目的就是为了保障人权，保护人的平等与自由的权利。而全球民主的目的不仅仅是保障人与人之间的平等自由，还要保障人与自然之间的平等、和谐，这就不仅仅需要某个国家或某些团体的努力，而是全球的共同努力。
首先，全球民主有利于消灭军国主义，这个地球上最具威力的污染源。在现在的世界秩序下，国家的军事安全明显在环境安全之上，不是因为人们没意识到环境安全的重要性，而是相比于军事安全来说环境安全时间上没有那么紧迫，具有一定的延时性。那么显而易见，现有秩序下，军事安全的重要性是高于环境安全的。人们在看到环境安全的温和性的同时也应看到环境安全对人类的致命性打击，自然灾害的发生往往是人力无法阻挡的，只有改变现有的世界秩序，让无序变有序，让战争变和平，才能减少对环境安全的危害，对人类的危害。全球民主思想的提出为我们提供了新的思路，那就是通过建立一个全球民主政府来解决全球范围内的冲突与争端，避免战争的发生，从而减少对环境的污染。
其次，全球民主有利于保障我们的权利，维护已经受到损害的利益。全球化时代，很多公共性问题是由一国内部政策引起的，比如最近朝鲜的核武器问题，引起了各个国家的关注，不管是大国小国还是近国远国，都不同程度地对武器扩散问题提高了警惕;还有流经多国的河流问题，在上游的国家一不留心污染了河流，下游的国家就不得不一起承担污染的后果。也就是说，一国的政策影响超越了国界，那么就应该受到超越国界的公众监督，全球民主也因此由来，就像简军波在其论文《如何确保我们的权利？——论全球民主的正当性及初步建构》一文中所说，全球民主就是通过全球社会对政治权力进行监督和制约以实现国际民主，从而维护全球公民的民主权利[3]。
最后，全球民主有利于对现有环境的修复，从而实现生态文明。全球民主的建立可以提供有效的方式来修复现有的环境危机，利用全球民主政府来协调和督促各个国家和地区对环境的治理与保护，改变现有的拖延推诿，将整个全球当作一个利益整体，共同为环境的修复与保护做出贡献。
全球民主一方面可以从源头上减少对环境安全的威胁，另一方面可以对现有环境的修复具有指导作用，从全球范围内协调人力、物力资源对环境进行保护与修复。建立资源节约型、环境友好型、人与自然和谐相处的社会。
四、全球民主思想的局限性
格里芬的全球民主为生态环境的治理提供了一个新的视角，丰富了生态文明的建设路径，但其局限性是规避不了的。
首先，国家利益是一个主权国家做出对外政策的根本依据，全球民主超越国家主权，它维护的是谁的利益呢？如果是全球，贫富不均加之疆域的无限发展，公地悲剧又如何防止呢？且如何平衡各个地区间的利益，不偏袒某个操控它的地区或团体呢（例如联合国）？
其次，世界各个地区和国家都有不同的文化基础、风俗习惯，仅有基本的道德价值认知，怎能保障全球性宪法就能适用于所有地区。如果不是一刀切，会不会出现法律漏洞，毕竟我们没有熟悉地球上的所有文明。如果全球性宪法只适用于全球事务，这个度又怎么拿捏。全球民主的推行有赖于全球性宪法的实行，没有强大的暴力机器做后盾，法律就没有牙齿，没有威慑力。那么全球性宪法的强制力体现在哪，又是靠什么来实现？
最后，全球民主意识的普及。意识对实践具有能动的反作用，正确的意识能促进实践的发展，错误的意识会阻碍实践的发展。只有世界人民具有全球民主的意识才能推动民主进程，有些国家和地区仍然处在稳定和温饱都不能维持的生活中，如何让他们积极参与全球民主进程中？只有满足了人们的温饱需求，归属于爱的需求，才能追求更高层次的目标。当然这并不是普遍情况，但其他安定国家和地区的民主意识也是有待继续提高的。
全球民主任重道远，我们不仅要看到道路的曲折更要看到前途的光明，一如既往地为生态保护，环境修复贡献自己的力量。
参考文献：
[1]大卫·格里芬.全球民主和生态文明[J].弭维，译.马克思主义与现实，2007（6）：23-28.
[2]刘宝福.生态文明语境下的怀特海过程哲学浅析[J].齐齐哈尔大学学报，2009（5）：39-41.
[3]简军波.如何确保我们的权利——论全球民主的正当性及初步建构[J].欧洲研究，2004（3）：1-12.
[4]大卫·格里芬.全球帝国主义与重构的后现代主义[J].李艳红，译.世界哲学，2006（4）：84-91.