在中国学术思想史上，发生于1954年的“红楼梦研究批判运动”是不应该被遗忘的。50年后的今天，当我们重新面对这段历史时，我们有了一个对理性旗帜下的非理性行为反思的机会。
《红学：1954》就这个曾经人人关注的话题尽可能详尽地描述了相关的事实。自从《红楼梦》出现在世人面前以来，针对它的学术论争就一直没有停止过，红学研究为我们更好地了解这部伟大的作品提供了更多的佐证和依据。当然，由于研究者的哲学观点、认识水平以及时代的局限，红学研究中出现的争论往往很激烈，常常是一个问题连着一个问题，似乎永无休止。
如果只是在此层面，不管政治上、思想上的差异有多大，只要本着求实的精神，研究者因为《红楼梦》研究产生的种种矛盾还可以说是理性的，无论如何，它也不会影响到历史的进程。可是发生在1954年的这场“红楼梦批判运动”却完全脱离了这个范畴，不仅超越了学术层面扩展到了其他领域，成为了影响国家政治和文化生活的一件大事，甚至由它开始，影响了整整一代知识分子的价值观和命运。
历史的文本表述，常常要服从于当时统治者的政治诉求，因此，许多似是而非的立论与诠释无不是基于这样一种诉求之上的。而对历史事件的反思，同样也会受到现时政治诉求与反思者的出发点和思想倾向的影响。真实只是一种可能。当《红学：1954》尽其可能地将红楼梦批判运动的发起、进程，运动中各种人物的言行、命运以多角度多方位的形式组织史料时，它就为我们提供了这样一种可能。把此书看下来，我们的思考也许会投到理性主义哲学的层面上去，事件本身对与那场运动没有直接关联的人来说，或许已经不那么重要了，那些本着理性批判精神的知识分子，在运动开始后，随着它的逐步发展，渐渐地在思想和行为上非理性了起来，甚至可以说是疯狂了起来，原因何在呢？
人类社会的发展，离不了政治、经济、文化的发展和个体的人本身的发展，如果政治的诉求成为了其他的第一要素，那么，在口号和旗帜下，借着政治理性的幌子，将会失去个体对事物判断评价的多样性，这也意味着失去对未知客观世界真正理性的认识的可能。红楼梦批判运动只是其中的一个例子罢了。值得庆幸的是，今天我们差不多已经能够避免这种情况的发生了，此书出版的本身就说明，非理性红学已经过去，思考和判断将不再受其他因素的过多影响，虽然历史留下的伤疤还在，但毕竟我们现在已经拥有了理性思考的权利、氛围和价值观。
《红学：1954》 孙玉明著 北京图书馆出版社 2003.11 定价：35.00元